兰亭集序教学教案

1、王羲之兰亭序天下第一行书1天下第二行书 颜真卿 祭侄稿天下第三行书 苏轼寒食帖2祭侄季明文稿颜真卿维乾元元年，岁戊戌，九月，庚午朔，三日壬申，第十三叔，银青光禄（大）夫，使持节，蒲州诸军事，蒲州刺史，上轻车都尉，丹扬县开国侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭玉兰，每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大戚，贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！ 吾承天泽，移牧河关，泉明比者，再陷常山。携尔首衬，及兹

2、同还，抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅，魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨。3黄州寒食诗帖苏轼一曰：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白。”二曰：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起”。 4兰亭序是雅士超人的风格祭侄帖是至哲贤达的风格寒食帖是学士才子的风格 它们先后媲美，各领风骚，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑。三大行书对比之说：5尊称：书圣世称：王右军 王会稽性别

3、：男出生地：琅琊临沂（今属山东）姓名：王羲之 字逸少 号澹斋生卒年：303年361年（东晋）民族：汉个人业绩：楷书乐毅论、黄庭经、 草书十七帖、 行书姨母帖快雪时晴帖、 丧乱帖、 行楷兰亭集序6补充介绍王羲之，东晋书法家，十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习。后博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。7王羲之王玄之

4、王献之王懿之 王羲之 五代用“之” 与他同时代的王允之 六代用“之” ，王胡之，其后人五代也全部用“之”字命名。科学家祖冲之、画家顾恺之、史学家裴松之、将领刘牢之、沈庆之等。之？一是与道教五斗米道有关二是两晋南北朝时，姓名的避讳8 “序言”简称“序”，也作“叙”或“引”，犹如今之“引言”、“前言”。是说明成书经过或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。 这类文章，以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 .列于卷首叫“序” ，附于卷末叫 “跋” 。关于序跋9写作背景 东晋永和九年(353)三月初三，王羲之

5、和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有25人作诗37首，编为兰亭集。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作兰亭集序。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。10教学目标1了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。11教学重点1学习本文状物写景技巧，体会作者写景言简意赅、妙趣天成的特点。2体会作者由“乐”到“悲”的思想感情的变化，

6、从山水中感悟人生哲理。3背诵全文。12课文朗读 正字音： 癸(gu)丑 修楔(x) 流觞(shng) 游目骋(chng)怀 趣(q)舍万殊 齐彭殇（shng）多音字：会稽（kui j） 感慨系之（x） 曾不知老之将至（zng）通假字：悟言一室之内（通“晤”） 13思考以下几个问题1.全文可分为几个部分？各部分的感情基调又是怎样的？分别用一个字概括。2.作者为什么说“信可乐”？3.作者的感情是怎样由“乐”转为“悲”的？14兰亭集序15兰亭集序第一部分 记会第二部分 概叹第三部分 明意写景状物畅叙幽情所欣已陈终期于尽昔今同感虚诞妄作乐痛悲16 暮春之初 天朗气清17 崇山峻岭 清流急湍18【古今异

7、义】其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、 水边。如：列坐其次。 今义：次第较后；第二。以为 古义：把作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。 今义：认为所以 古义：所用来。如：所以游目骋怀；的原因。如：所以兴怀。 今义： 表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。俯仰 古义：形容时间短暂。如：俯仰一世 今义：低头抬头品类 古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛 今义：物品的种类 19及其所之既惓，情随事迁，感慨系之亦。向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀。20（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。（3） 结

8、构助词，主谓之间取消句子独立性。例：夫人之相与。（4） 结构助词“的”，定语标志。例：极视听之娱。（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。之21知识补充1、一死生：把死和生看作一回事。语出庄子德充符：“以死生为一条。”又庄子大宗师：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”2、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。庄子齐物论：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”22俯仰第一次：仰观宇宙之大 俯察品类之盛第三次：第二次：夫人之相与 俯仰一世俯仰之间 已为陈迹 23问题一：兰亭集会，俯仰之间，“乐”在何处？问题一：问题二：人们常说：“好花不常开

9、，好景不长在”，“天下没有不散的宴席”。第二段中，作者表现了人生俯仰之间的哪些“痛”？第三段中，俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的感情吗？作者“悲”的是什么？24思考：1、乐 之 由2、痛 之 因3、悲 之 源25良辰：美景：赏心：乐事：人杰：天朗气清 惠风和畅崇山峻岭 茂林修竹清流激湍 映带左右游目骋怀 视听之娱流觞曲水 一觞一咏群贤毕至 少长咸集气候怡人之乐环境优美之乐生活美好之乐相聚持酒之乐名士相聚之乐乐之由26 “山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固

10、然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现这才是作者“乐”之根源。27痛之因原因一：原因二：生命个体永难满足的欲望外在世界的旋转而无法掌控个体生命的短暂而不可抗拒原因三：（所之既惓）（所欣已陈）（终期于尽）28第二段：对人生的思考死生亦大矣人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。29悲之源昔人昔文今人今文 后之视今，亦犹今之视昔虽世殊事异，所

11、以兴怀， 其致一也千古同悲30后人之评 “通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生齐彭殇。无经济大略。故触景兴怀。俯仰若有余痛。但逸少旷达人 故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣” 古文观止 31王羲之逸事 世说新语。雅量“郑太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郑信君往东厢，任意选之。门生归白郑曰，王家诸朗，亦皆可嘉，闻来觅婿。咸自矜持。唯有一郎。在东床上坦腹卧，如不闻。郑公云此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”32 晋书.王羲之传“羲之尝在聚山，见一老媪持六角竹扇卖之。羲 之书其扇，各为五字。老媪愠色。因白媪：但言是王右军书，以求百钱邪？媪如所言，人竞买之。他日，媪又持扇来。羲之笑而不答。”332、词类活用 ：特殊文言现象一觞一咏 足以极视听之娱 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 其致一也 （名词活用作动词，喝酒） （形容词活用作动词，穷尽） （形容词活用作动词，看作相等） （数词活用作动词，是一样的） （数词活用作动词，看作一样）34会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 亦将有感 于斯文 引以 为流觞曲水 晤言 一室之内 死生亦大矣 特殊句式介词结构后置句（之）省 略 句（于）判 断 句35课堂小结四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论三种不同心境：乐痛悲两种人生态度：一死生，齐