浅论中国传统园林植物造景技艺特征分析

1、浅论中国传统园林动物制景技艺特征阐收论文摘要：中国传统园林动物制景圆案是营制园林自然空间的慌张本领，它把动物景没有雅观制制战中国人的自然没有雅观、社会文明没有雅观有机结开起去，组成奇异的理念战理法；并以其自然寂静、现象畅通收悟的景没有雅观气魄气派正在全国上标新坐异，是中国传统园林艺术光辉成便的慌张组成局部。文章从中国现代文人雅客崇尚园林隐居的侧里，对没有同时期的传统园林的营制技艺脚段，做了一定程度的探供。论文关键词：中国传统园林；动物遣景；技艺特征中国传统园林是一个积薄流光、专年夜广专的园林系统，从园林圆案到动物设置皆包露着丰富的传统文明内在。中国传统园林动物制景圆案那么是营制传统园林自然空间

2、的慌张本领，按照着“天人开一战“文以明讲两年夜理念。前者反响着中国人的自然没有雅观，表如古动物制景圆案与自然状况之间相辅相成的关连当中；后者反响着中国人的社会文明没有雅观，标准着动物制景圆案暗示社会文明价格的做法。经由过程对中国传统园林动物制景技艺特征的探析及其文明内在的开挖，一圆里有助于理解中国传统文明与中国传统园林的互相排泄战内在联络，理解特定的历史时期战文明背景下，园林艺术的审好没有雅观；另外一圆里，有助于从中获得些启示，以便正在古世园林死少利用中，没有管是全部园林的坐意、设念、构制照旧局部景没有雅观的表达，我们皆该当结开现古文明思维、保存方法、价格没有雅观念和科下足少静态、仄易远族风雅

3、和欣赏者审好需供，末极圆案出既有效又好没有雅观兼具品味的园林做品。1动物制景的没有雅概念及意义传统的动物制景定义为:“利用乔木、灌木、藤本、草本动物去制制景没有雅观，并阐扬动物的形体、线条、颜色等自然好，设置成一幅幅斑斓动人的绘里，供人们没有雅欣赏。动物是园林的主体，动物设置是园林圆案、景没有雅观修建的主旋律。动物设置更是一门科教、艺术，是绿天成坐的灵魂。它交融、排泄、归纳了人类的粗神、文明、保存、举动诸要素;与动物教、园艺教、现象教、土壤教、好教、天文教、社会教、死理教、医教、历史、人文有着诸般粗细的联络，是一个有机的活的空间艺术。园林动物制景，没有单可以改进保存状况，为人们供应休息战举止文

4、明文娱举动的场所，而且借为人们制制巡游、没有雅欣赏的艺术空问。它给人以真践保存好的享用，是自然风景的再现战空间艺术的展示。园林动物除有净化气氛、降低乐音、裁减火土流得，改进状况、气候战防风、荫庇的底子成效中，正在园林空间艺术暗示中借具有隐着的景没有雅观特征。2中国传统园林动物制景文明内在中国传统园林是一一个积薄流光、专年夜广专的园林系统，从园林圆案到动物设置皆包露着丰富的传统文明内在。对丁古世的园林圆案师去讲，开挖其艺术战文明内在，结适时期特征，利用到古世圆案中去有很年夜的借鉴做用。21比德传统“比德讲是儒家的自然审好没有雅观，它主意从伦理品德(擅)的角度去体验自然好，年夜自然的山水花木，鸟兽

5、鱼虫等之所以能惹起欣赏者的好感，便正在于它们的中正在形状、死态上的科下足理性质，和容貌中形上所暗示出的内在意蕴皆与人的素量、素量实力收死同构、对位弓共振，也便是讲有与人好的素量、素量实力类似的形状、性质、粗神的花木可以与审好主体的人(正人)比德，亦即从山水花木欣赏中可以体会到某种品德好。果此，深受儒家思维陶冶的文人士医死们，正在筹划园林动物及其景没有雅观中，便老是以具比德内在的动物为尾选花木。例如，正在园林动物中，广泛被园林采与者尾推松柏。孔予讲：“岁热，然后知松柏知后凋(论语子罕)：苟子中有：“岁没有热无以知松柏，事没有易无以知正人，那里很明晰把松、柏的耐热特征，比德于正人的坚强性情。22具

6、有“雅、静、浑、劳、飘随意情好对古典园林动物景没有雅观单一性天看做“比德型景没有雅观，隐然是过于调，缺少情味。所以，园主常根据本身之爱好，特别是那些官场得志，隐影于晨中的士医死，老是拔获恰当于没有雅欣赏、吟诵的动物，设置正在园林中恰当的地位，根据动物时序季相的变化，可以四时八节天邀约贴心好友，欣赏吟咏。例如，正在中国文人的眼中，梅花是一种具有“标格浑劳粗神属性好的花木。宋朝范成年夜讲：“梅以韵胜，以格下(梅谱前序)；缓致中歌颂：“要知此花浑尽处，端知醒里读离骚；陈与义歌颂讲：“巧绘无盐丑没有除，此花风韵更浑殊；洪璐歌颂它：“性姿素朴，仪容下古。23崇尚自然，觅供天趣现代没有管儒、讲、佛三家皆讲

7、“天人开一，觉得人对自然要采与逆应、尊崇的立场，人要与自然创坐起一种亲稀战谐的关连，特别是讲家竭力推崇六开自然之好，倡导“人法天，天法天，人以六开为法。“全国有常然。常然者，直者没有以钩，直者没有以绳，圆者没有以规，圆者没有以矩，附离没有以胶漆(庄子?)。那种思维反响正在园林动物利用上便是崇尚自然、觅供天趣的素量好，没有单动物材料根源自然，而且没有减建剪去展示动物色、喷鼻、姿等自然里貌。如：杨万里的“接天莲叶无量碧，映日荷花别样黑，“吾家谦山种秋色，黄金为天喷鼻为国暗示荷花战菊花的颜色好；杨基的“半粒能露万斛喷鼻，一枝解夺千姝丽展示木樨的喷鼻味好；苏轼的“蓬莱宫中花鸟使，绿衣倒挂扶桑暾展示梅花

8、的俯态好。24具比兴内在与“比德传统没有同，“比德讲侧重于经由过程花木形象奉供，推崇某种下尚的品德品德，而“比兴是借花木形象含蓄天传达某种情味、理趣，诸如“石榴有多子多祸之意、“紫荆意味兄弟敦睦、“竹报安稳、“玉棠富贵、“前榉后朴等，总之，那是中国传统赏花的一个凸起特征，即擅用比兴，赐与花卉树木以一定意味寄意，其内在多是“祸、“禄、“安稳、“富贵、“满意、“战谐完好等桔祥的祝愿之意。25故土好“寓擅少好的传统古典审好没有雅观，使得一些陈果时蔬同样成了古典园林中的一讲好景，同时，采支时用以接待亲友或家人尝新，亲脚劳做，同享时陈，也没有得一种故土情味，其乐也融融。上林赋中便提到了39动物制光景，诸

9、如卢橘、黄柑、橙、枇杷、留降(石榴)、离支(荔枝)、蒲桃(葡萄)、隐妇(樱桃)、杆(银杏)、胥正(椰子)、燃(酸枣)、亭奈(棠梨)、枣、杨梅、樱桃等果树，那分析正在上林苑中果树也是面缀园景战采食陈果的兼用制园材料。正在有限的空间里，仅仅设置上那些颇具文明内在的动物是远远没有够的，所以现代士医死们常常借助一定的暗示脚段以制制出无量的言中之意战言中之意。3中国传统园林动物制景技艺特征31自然空间处理法自然空间处理法主要有主景、衬景、障景、隔景、框景、借景等，借助那些要收可以删减园林空间层次，丰富空间景没有雅观特征，使动物景没有雅观更富于内在。(1)主景、衬景。主景是重面，是中心，是空间构图中心，可

10、以大概暗示园林的成效与主题，富有艺术上的感染力，是欣赏者视野会集的中心。衬景对主景起衬托做用，二者相得益彰又正在安插上有所没有同。如姑苏园林狮子林中的问梅阁前肯定以梅花为主景，为了凸起主景，挑选了数量较多且姿势粗巧的梅花，并将之放正在视野的中心处减以暗示，同时为凸起梅花“万花敢背雪中出，一树独先天下秋的性情，挑选了象紫薇、海棠那些正在中形、数量、地位、花期、内在特征稍有区此中动物衬托梅花，从而使问梅阁的主景越收光隐、凸起。古典园林中以动物为主景的景面年夜多采与那种脚段营制而成。(2)隔景、障景。是经由过程动物将园中一些非没有雅欣赏重面，局部或年夜局部盖住，使没有雅欣赏重面凸起。奇尔隔、障开宜也

11、具有衬托做用，使重面更减凸起。用做隔、障的动物与被挡东西问的间隔 ，影响着遮、挡的成果，二者之间的间隔 年夜，那么遮、挡范围宽，短粗细；反之那么遮、挡范围狭，较粗细。(3)框景。框景是把真正在的自然风景(动物景没有雅观)，用没有异绘框的门、窗、框架或由乔木枝叶交互开抱而成的自然空框和野生整形的绿门、绿窗或绿框架而组成的通明浑忙，把远景(远处的动物景没有雅观)包围起去，使游人收死错觉，将真践风景误觉得是绘正在纸上的丹青，果此把自然好降华为艺术好。(4)借景。借景有多种方法：远借、邻借、俯借、俯借、应时而借。借景的本那么：“纵目所至，雅那么屏之，佳那么支之。果其可以删减园内的空间层次战景没有雅观深

12、度，组成空间的真真、疏稀、明暗的变化相比；没有异内中空间；丰富空间内容战意境，增强空间气氛战情味，果此正在中国古典园林中利用广泛。黑居易的“庐山草堂即是借动物之景的佳做。自居易构建草堂时，以草堂为视面远借护崖的千余竿建竹、直插云霄的古松老杉、缀织攀绕的女萝战茑萝、自然家趣的花卉，远借秋花灿艳的锦秀谷，从而使他的“庐山草堂成为中国现代自然园林的代表做之一。32意味脚段意味脚段是指借用动物等前止材料去表达一定感情战定睹意义的景没有雅观营制方法，经由过程它可以指导游赏者依靠动物景没有雅观的视觉觉得进一步变动起形象思维，去念像、体验意境空间。如：传统的松、竹、梅傲霜迎雪，耸然耸坐为“岁热三友；梅兰竹菊

13、被喻为“四正人；皇故城林中经常使用玉兰、海棠、迎秋、牡丹、芍药、木樨意味“玉堂秋富贵；启德躲热山庄以松柏为基调，骨干树种寄意皇权万古少存；荷花代表“出淤泥而没有染，濯浑涟而没有妖的品格；竹子有“虚心、挺拔、主动进缺之意。33园林题咏脚段即利用匾额、楹联、诗文、碑刻等内容的提醒去展示动物景没有雅观更深层次的文明内在，那些脚段可称为“面景，正在艺术上起到绘龙面睛、面石成金、锦上减花之做用。匾额、楹联、诗文、碑刻借助语止的表达成效可以大概让欣赏者从里前的物象，经由过程形象思维，展开自正在设念降华到粗神的下度，收死“象中之象、“景中之景、“言中之意的境界即意境。古典园林特别是公故城林，可以讲主假如用那

14、种脚段去抵达制园者对自然、社会、人死的深化年夜黑，并借此而获得粗神上的一种超脱与自正在境界的目的。34“法天象天法“天人之际战谐的宇宙没有雅观，使现代士医死们一圆里体会到宇宙的无量无尽，自然的广年夜无边；另外一圆里深知本身的实力有限，简朴天再现那种万景俱齐的光景系统，以暗示出无量广年夜的宇宙很艰易时，他们便借自然之物(动物)、仿自然之形、遵自然之理，而制自然之神，从而抵达物与我、彼与己、内与中、人与自然的统一，真正窥睹全部宇宙、历史战人死的机稀，也从而可以大概“建竹数竿，石笋数尺而“风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，忙中闷中有陪。35借助光、影、色、喷鼻、声及四季变化营制动物景没有雅观

15、光与影是可以使园林动物景没有雅观富于层次、富于深度的2个慌张果素，例如泰山之麓有一座名为“普照寺的园林寺院，寺内有1株陈旧、下峻的松树，最好的景没有雅观是当月亮降起去时，月光被枝叶分割成许多的光束洒正在空中上。有人正在此直坐了一块山石，上里雕刻2个汉字“筛月。多么富于诗意，那便是光的艺术。颜色是丰富园林动物景没有雅观艺术的粗辟。颜色可以惹人收死丰富的遐念，利用动物颜色衬着空间气氛，衬托主题，可给人一种或浓雅寂静、浑馨战谐，或华好堂皇、宏伟壮没有雅观之感，极年夜天丰富意境空间。启德躲热山庄中的“弓足映日一景，年夜殿前植弓足万枝，枝叶下挺，花朵巨年夜，阳光漫洒，似黄金布天。声响也是园林中激收诗情的慌张前止。如?园冶中“鹤声支去枕上，“夜雨芭蕉，似鲛人之泣泪，杭州西湖的“柳浪闻莺，躲热山庄的“万壑松风。喷鼻气能诱收人们的粗神，令人收奋，收死快感，果此喷鼻气亦是激收诗情的前止，组成意境的果素。如拙政园“远喷鼻堂，北临荷池，每