笛卡尔身心二元论及其对英美心灵哲学的影响

1、笛卡尔身心二元论及其对英美心灵哲学的影响笛卡尔的身心二元论虽然在后来的英美心灵哲学中颇受诟病，但是并非所有的人都反对实体二元论。事实是，笛卡尔的二元论产生了广泛而深远的影响，以致于整个近现代自然科学都将其作为哲学根基。不过，当代著名的心灵哲学家约翰塞尔曾经说过：根据我的经历，我所知道的大多数实体二元论者都是出于某些宗教理由而持有此论点的。实体二元论的一个理论后果便是：当我们的肉体消亡以后，我们的灵魂那么可以继续存在，而这个后果对于那些相信来世的宗教的信徒来说就颇具吸引力了。但对于活动在心灵哲学领域内的大多数行家来说，实体二元论就不会被他们视为一种严肃的选项。4在当代的英美心灵哲学圈中，笛卡尔的

2、身心二元论很少被人所接纳，但是要想彻底摆脱实体二元论的影响，与之完全撇清关系，也是很不容易做到的事。四、笛卡尔身心二元论对英美心灵哲学的影响笛卡尔的身心二元论对后世的心灵哲学产生了深远的影响，以致于成了心灵哲学不得不讨论和解决的问题。即使在今天，身心问题仍然被认为是心灵哲学的本体论问题。正如海尔所说，它触及到了世界以及人身上除了物质的东西之外还存在什么这一根本性问题。从某种意义上说，近代意义上的心灵哲学就是从笛卡尔的身心二元论开场的。除此之外，身心二元论影响深远的另一个原因是它的固有缺陷，即无法解释心理因果性问题，无法解释身体和心灵是如何互相作用、互相影响的。为了克制实体二元论的固有缺陷，英美

3、心灵哲学家们根本上还是沿着笛卡尔所留下的可能性的道路前进的，其主流观念是消解二元对立，建立一种一元论的哲学立场，其中，最主要的哲学途径是唯物主义。需要注意的是，二元论还有一种弱化的版本，也就是流传甚广的属性二元论。这种观点认为，世界之中没有两种实体，但是却存在两种属性，即物理属性和心理属性。人类的特征在于，尽管他们不是由两种实体构成的，他们的物理身体尤其是大脑却不仅仅具有物理属性，而且还具有心理属性。属性二元论防止了实体二元论的固有缺陷，但是它仍然继承了一些来自实体二元论的费事，比方，心理属性与物理属性之间到底是何关系？物理事件到底是怎样引起心理属性的？等等。上述几种理论显然没能解决笛卡尔身心

4、二元论所固有的问题，然而，在此之后，心灵哲学史上最令人冲动的进步出现了，这种进步是建立在哲学、认知心理学、计算机科学、语言学、人工智能等领域穿插研究的根底之上的。这种被称为计算机功能主义或强人工智能的理论认为，整个系统工作的方式就是一个数字化的计算机，而被我们称作心灵的东西那么是一个数字化的计算机程序，心理状态就是脑的计算状态，心灵之于大脑，就如软件之于硬件。随着心灵计算机模型的出现，笛卡尔的困惑似乎找到理解决方案。因为虽然身心关系看似很神秘，但是计算机的软件和硬件之间的关系却并不神秘。五、结论笛卡尔的身心二元论开启了近现代意义上的心灵哲学的研究工作，而且直到今天仍然是心灵哲学家必须面对和讨论

5、的主题。他的实体二元论立场在当代虽然为绝大多数心灵哲学家所摒弃，但是人们在讨论心灵的时候，又难以完全摆脱身心二元论的影响。为理解决身心二元论的固有问题，心灵哲学家们先后提出了行为主义、物理主义、功能主义、强人工智能等多种途径。然而，即便是这些途径，也是沿着笛卡尔所留下的可能性的道路前进的。时至今日，还没有任何一种途径可以在心灵哲学和认知科学界得到公认，其中一个很重要的原因是，我们对人类认知和智能的本质缺乏真正的认识。人类心智活动的内在机制及其表达出的灵敏性、选择性和自涌现性是我们今天的科学不能完全解释的。5将来的认知科学必将以对认知和智能的本质的理解为根底，而对认知和智能的本质的认识也要以科学研究的成果为根据。在没有足够的科学证据的支持的情况下，心灵哲学的任何主观臆测和哲学思辨都难免失之武断。说到底，人类认知和智能的本质和规律问题终究是一个科学问题。中国论文联盟参考文献：1笛卡尔.指导心灵的规那么.北京：商务印书馆，1990：35.2笛卡尔.谈谈方法.北京：商务印书馆，2000：92.3笛卡尔.第一哲学沉思录.北京：商务