简析文学作品中的赛金花形象

1、简析文学作品中的赛金花形象清代，随着商品经济的快速开展，商业性卖淫现象在社会上蔓延。当时的清政府曾严令制止娼妓业，但由于滋生娼妓业的社会矛盾未解决，娼妓业并没被彻底铲除，反而成为女性的一种生存职业，根深蒂固地活泼于社会生活的多个层面上。作为市民社会的客观产物，妓女还成为一种可以折射出社会问题的“文化符号被许多文人雅士所关注。因此，妓女这一题材成为当时文人创作的“热衷题材。在众多作家的笔下，妓女往往被描绘成代表着下层女性、弱势群体以及被功利社会扭曲了人性的性别符号，折射出当时的时代精神与女性意识的变迁。然而由于这些人物大多只是“虚构的文学形象，并没有引发人们对人物“是非争论。而赛金花那么是一个特

2、例，她是曾朴的?孽海花?与熊佛西、夏衍的?赛金花?以及其他作家文学作品中的人物原型。因此，首次以赛金花为人物原型的小说?孽海花?发表以后，赛金花迅速走红，成为人们茶余饭后的关注焦点，受到或褒或贬的评价。本文拟就文学作品中的赛金花这一颇受争议的艺术形象作简单的分析与讨论。自从曾朴以“谴责小说的形式在?小说林?上发表?孽海花?以来，描写赛金花的作品层出不穷。比方，樊增祥的后?前后彩云曲?、袁瞿园的?金花梦?、陕西易俗社的?颐和园?、荀慧生的?赛金花?、熊佛西的?赛金花?等。此外，著名剧作家夏衍也写过一部名为?赛金花?的剧本。当时任教于北京大学的刘半农和他的学生商鸿逵采访过赛金花十余次之后，还编写了

3、?赛金花本领?一书。因为赛金花的身份为妓女，因此在绝大多数小说或文章里她往往被描绘成淫荡至极的娼妇。比方，首创?孽海花?但到第六回即辍笔，然后让曾朴接手重撰的金松岑，曾在?为赛金花事与友人书?上说：“赛于八国联军入京时，因与瓦德西昵，赖一言而保全地方不少，“赛之淫荡，余不屑污笔墨，“其人格不如秦淮八艳，亦女中之怪杰也1，表现出他对赛金花的憎恶。在曾朴的?孽海花?中，赛金花是一个道德沦丧、人格堕落的淫妇。“曾朴在小说里把赛金花写成了见一个男人搞一个男人的淫荡女人从去德国的海上船长，到那个当时已经五十八岁了的日尔曼少年，从仆人阿福，戏子孙三儿，到六十八岁的八国联军统帅瓦德西，她没有不搞的2。虽然小

4、说本身是虚构之产物，但由于它是凭借原型人物的真实经历来建立主要叙事框架的，因此，曾朴的?孽海花?曾被当时的人们解读为关于现实生活中赛金花的“真人真事。曾朴本人被别人采访时也坚持认为瓦赛之间确实存在赛金花本人所否认的非正常之事，这使许多人迷惑不解。曲江春为编写?赛金花轶事汇录?曾采访曾朴，曾朴说：“赛于随洪出使德国时，与瓦德西将军有染，姑八国联军入北京时，瓦德西寻之，赛应瓦德西之召，到北京去，仍挂牌子，日夜陪伴瓦德西，骑马招摇过市，红极一时3。按曾朴的话来看，赛金花是在德国期间就已背叛丈夫的放纵女子。而且他还说“瓦德西返国，赛因打死一丫头，入刑部狱4之类的话，将赛金花说成是一个极为无情并虐待妓女

5、的残酷老鸨，彻底否认了她最起码的人格。陕西易俗社的作品?颐和园?也可以说?赛金花?也夸大地描写了瓦德西与赛金花之间的“钟情，在表演的过程中揭露了瓦与赛的“闺房中事，后来赛金花亲身观看此剧之后认为“戏情稍有不合事实处，“未免描写太过，5表示了种种遗憾。在这个意义上，可以说?孽海花?是因为借助了赛金花的社会影响而刺激了人们的好奇心才风行一时的。40年代著名剧作家熊佛西在?关于话剧赛金花?一文中，也对赛金花颇有微词，他说：“那末我为什么不迟不早的写?赛金花?这剧本呢？我与赛金花见过总有七八次之多，许多朋友都希望我把她的一生写个剧本，然而我以为那女人平庸极了，无论谈吐举动；那样的女人不是我写剧本的材料

6、，所以一直没有动手。6此外，齐如山为了“澄清有关赛金花的种种议论，写过一篇?关于赛金花?的文章，在此文中，他说当时德军入京之后，赛金花经常和一些德国的少尉、中尉来往，连上尉都没怎么见过，于是身为联帅的瓦德西就更不用说了。依他的话，赛金花只是一个身份卑贱的妓女，她即使见过瓦德西一两次，但也根本没有资格和他议论国家大事。他还认为赛金花的德语程度很低，所以根本无法和瓦德西交流国家大事，而且按他的推理赛金花很可能没有见过克林德夫人，因此不会有和她商量，或向她求国事的时机。由此可见，无论在文学作品中还是在现实生活中，赛金花这个人物多以负面形象出现。不过也有一些人认为赛金花虽然是个妓女，但她从事妓女这一行

7、当也是现实所迫，而且她作为一个弱女子还能在国家民族陷于危难时，挺身而出，为民请命，因此，他们认为赛金花是值得同情和称赞的，是一个名副其实的义女。比方，在著名剧作家夏衍的笔下，赛金花的形象即是如此。但是从文学形象塑造的整体情况看，无论是生前还是逝后，赛金花形象的人格都或多或少地受到了侮辱和伤害。那么我们到底应该怎样评价“赛金花这样一位女性形象？单凭文学作品中的一些批评赛金花作风的内容，就能断定赛金花是一个自甘堕落、穷追享乐的女性吗？是不是该顺着曾朴等人的思路，将赛金花看为一朵毒花或淫荡的娼妇？作为一个后代人应该怎样评价赛金花才更有道理？在有关赛金花私人生活的问题上，有些个人隐私之事，假如她本人不

8、愿说即使是她身旁的人也无法认证，因此她私生活的是非评论如“瓦赛公案等我们先不谈，只就赛金花的人格问题的争议作一些简单的评析。第一，穷途末路作穷者的求食。按照?赛金花本领?与?赛金花其人?里的赛金花自述以及其他?赛金花传?的内容来看，她十几岁时相貌出众，而此时她的家境却逐渐地衰败，家里的开销几乎全靠着借债典卖支撑。在这种情况下，她有一次被人骗到“画舫去玩，从此以后就在不知情的情况下做“清官，在船上应酬客人。后来家里人知道此事，都感到非常难过，还要忍受外人的闲话，但当时她的家境确实太困难，所以她的母亲只能咬着牙让赛金花继续出去当“坐舱姑娘。不久，赛金花遇上了当时的状元洪钧，从良为他的妾，遂而有时机

9、以钦差夫人的身份伴随洪钧穿洋过海接触了西方的大千世界。不过洪钧从欧洲归来之后没过几年就因病去世，他去世之后洪家人并不愿收容赛金花，因此她就回到了家乡苏州。此时，赛金花本来只想带着她在德国生的女儿平平静静地过日子，何况她还怀着第二胎孩子。丈夫给她留下的钱财被平时信任的亲戚吞噬，而且洪夫人也坚决不愿把孩子还给她，当她最后的希望也成泡影之后，为了度日她只能重操旧业。可见，不仅赛金花最初坠入花间的最主要原因在于经济上的困难，而且后来洪钧死后她再次为妓的最主要原因也是为了生存。当初赛金花年少做“坐舱姑娘时，还是身为“清官，还没有到“出卖皮肉的地步。这正符合东汉时期许慎在?说文解字?里的说法：“倡，乐也，

10、谓作妓者。7就是说，“倡是指擅长音乐歌舞的人。自魏晋开场“妓被用来称美丽的女乐。8因此，她做“清官的意思符合“只卖艺，不卖身的传统“娼妓的概念。但有一次她被在船上的鸨母“出卖了，因为客人付了相应的“价钱，因此她只好承受“梳拢，度过了“她生命中最恐惧的一夜。9从此，她就坠入到真正意义上的“十八层地狱，开场了任人践踏的苦命生活，而不再是“清高的“倡了。赛金花“梳拢以后的生活似乎更接近现代人们所说的娼妓概念。“娼妓的特点是女性以金钱或物资为条件，出卖色相和肉体，供男子的性满足和声色之欲。10“严格意义上的娼妓，即以出卖肉体和色相为职业，为了金钱向不同的人提供性效劳者11。“娼妓从事性活动以获取金钱或

11、其他报酬如毒品12。由此可见，在现代意义上“娼妓的意思就是将自己的身体用来换钱的工具来使用的女性，这听起来是一个非常冷漠的字眼。但假如一个人陷入走投无路的困境，为了谋求生计却实在找不到其他更现实的方法，谁能怪她的选择？更何况在那个“女子无才便是德，甚至还要承受裹脚的年代，一个无助的女性又能靠什么来维持最起码的生存？转贴于论文联盟.ll.第二，社会等级观念中一经尘染、永生难易的被蔑视，将赛金花的身心永久沉浸于“人间地狱里这也可以说是赛金花的人生被糟蹋的最主要根源。从阿兴写的?赛金花传?和?赛金花?赵淑侠文集等文学作品来看，洪钧去世后赛金花本来要守寡，带着自己的孩子德官回家乡过安贫乐足的生活。但她

12、下了这样的决心之后，洪家的人仍然认为她不过是青楼出身的女子，为了保住自家的体面，将她赶出去不说，连她的亲生女儿也不让她带走。但毕竟是“骨肉之情、没齿难忘，赛金花向洪家要求带德官走时，洪府的人铁着脸说“德官是洪家的骨肉，而不是赛金花的。他们认为假如孩子跟着赛金花，将来只不过是“妓女的女儿，后果不堪设想。赛金花为了女儿的将来忍受着血泪，一个人孤零零地被赶回到自己的娘家。一下子失去丈夫和孩子的赛金花不知所措，后来在孙三的劝导之下为了谋生再一次开场了皮肉生涯。挂牌之后，她的生活虽然仍然被很多人所鄙视，但由于经济上比拟宽余，赛金花毕竟还得到了一点抚慰。在她“人在江湖之中，但仍欲求心安的情况之下，突然发生

13、了义和团事变，随着八国联军的入京，赛金花重逢了她跟着洪钧赴德国时候认识的瓦德西。这时候赛金花和他说情，让他放了不少被联军牵连的人；在李鸿章的托付之下，她甚至还说服了克林德夫人，以立牌坊作为慈禧太后向死者克林德的赔礼抱歉的条件，算是为国家立了大功。虽然身为妓女，但这时候的赛金花还是获得了别人的仰慕之心。可想而知，那时候赛金花的内心肯定是温暖的。然而好景不长，因为她新买来的一个妓女吞食鸦片自杀了，赛金花被逮捕进了监狱。当她遭遇人生中最困顿的时刻，平时占她廉价的人们却完全不顾她的性命，没有一个人真正为她伸出营救之手。而且一直和她同甘共苦的孙三伙同妓院里的其别人盗走了她所有的财产。因此，赛金花从监狱被

14、放回家时，等待她的只有空荡荡的屋子和被宏大的灾难所惊吓、伤透心了的母亲。赛金花此时的处境与莫泊桑在?羊脂球?里描写的妓女羊脂球的遭遇颇为相似。她们都是社会世俗观念的受害者，因为身为妓女，人们随时都可以把她们当做牺牲品。即使她们具有再多的爱国热情，“献身之后也得不到起码的尊重，还是注定逃不过被冷嘲、辱骂的遭遇。也许这才真正是作为妓女的悲哀，在当时等级观念泛滥的社会状态之下，她们永远被抛弃在社会的边缘地带，而且做一次妓女就沾染了永久洗不清的“罪过，就连她们的后代也会被别人蔑视为“妓女的孩子，在这样的环境下，她们怎么能堂堂地做一个“人？不平等的社会不允许她们做独立的人，也不成认她们的“改错，所以她们

15、只能在社会的最黑暗处做“非人。正因为如此，赛金花觉得魏斯炅是唯一可以保护她灵魂的人，因为在她一生中接触的众多男人中只有魏斯炅以平等的目光对待她，而洪钧对他的爱还只是具有更多“玩赏的成分，其他寻花惹草的那些“伪君子们就更不用说了。赛金花作为一个女人热切渴望着平等的爱，她认识魏斯炅之后才懂得人和人之间其实没有等级，而人人都应当“平等的道理。总之，赛金花被曾朴的?孽海花?等描写为不遵循“三从四德的放纵无羁的女子，也有不少人把她看为是身为妓女的“极为平庸的女子，或者是不正气的女人，他们认为她的生活充满了说不清的“污秽。然而今天我们从她的身世与当时的社会状况来解读，可以看出赛金花作为一个清末时期的女人，

16、有着说不尽的苦衷与艰辛，甚至可以说，陈旧的社会观念与腐朽的社会制度摧毁了她这样一个落难的女人，让她永久漂浮于“洗不清的污水之中。因此，作为一个历史人物的赛金花应该是被同情的“奇葩，而不该是屡遭后人摧残的“孽花。注释：*赛金花乳名赵彩云或谓伊之姓赵，也是冒出，实乃姓曹，为清代某显宦之后，后来做“坐舱姑娘时为顾全体面掩饰了本姓，名为傅彩云，嫁了洪家之后洪钧给她起名为“梦鸾，脱离洪家后又改名为“梦兰见于刘半农等著：?赛金花本领?，岳麓书社，1985年版，第4页。赛金花以“梦兰的名字在上海“立过门户之后，跟着孙三又到了天津。彩云在天津时，以原先叫金花班的旧宅妓院为根底，创办了自己的妓业，仍旧沿用“金花班的旧名。这时候她的心愿就是妓院开张以后一定要赛过“金花班，因此给自己起名为“赛金花。她嫁给魏斯炅后又改名为魏赵灵飞。1刘半农等著：?赛金花本领?，岳麓书社，1985年版，第167页。2柯兴著：?赛金花传?，群众出版社，1999年版，第446页。345刘半农等著