距离幸福最近的路

1、距离幸福最近的路山东省基础教育课程研究中心两个话题一、时代的难题与出路二、自善其身的成长责任一、时代的难题与出路（一）从外面的世界看过来 自我实现者的创造性，首先看重的不是成就，而是人格，成就充其量只是这种人格魅力闪现的副产品。 马斯洛杜勒斯的十条诫命：1尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。2一定要尽一切可能做好宣传工作，包括电影、书籍、电视和新式宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就成功了一半。3一定要把他们的青年的注意力，从他们

2、以政府为中心的传统，引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影4时常制造一些无风三尺浪的无事之事，让他们的人民公开讨论。5我们要不断地制造“新闻”，丑化他们的领导。9我们要利用所有的资源，甚至于举手投足，一言一笑，都足以破环他们的传统价值观。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙：就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。10暗地运送各种武器，装备他们一切的敌人，和可能成为他们的敌人的人们。比尔盖茨的忠告：1. 生活是不公平的；要去适应它。2. 这世界不会在意你的自尊。这世界指望你在自我感觉良好之前先要有所成就。4. 如果你认为你的老师严厉，等你有了老

3、板再这样想。老板可是没有任期的。7. 在你出生之前，你的父母并非像他们现在这样乏味。他们变成今天这个样子是因为这些年来他们一直在为你付账单，给你洗衣服，听你大谈你是如何的酷。所以8. 你的学校也许已经不再分优等生和劣等生，但生活却仍在作出类似区分。在某些学校已经废除不及格分；只要你想找到正确答案，学校就给你无数的机会。这和现实生活中的任何事情没有一点相似之处。9. 生活不分学期。你并没有暑假可以休息，也没有几位雇主乐于帮你发现自我，自己找时间做吧。10. 电视并不是真实的生活。在现实生活中，人们实际上得离开咖啡屋去干自己的工作。彼岸，国家处于“危险”中1.美国高等教育质量委员会于1983年4月

4、发布的教育报告书国家处在危险中：教育改革势在必行2.2001年1月布什总统发布不让一个孩子掉队计划，全面启动了对教育质量问责制3.美国“克莱特基础教育工作组”于2003年总结报告我们的学校与我们的未来：我们仍然处在危险之中吗？4.奥巴马时代2009美国复苏与再投资法案10年投资社会事业7870亿美元，教育投入超过1000亿，2009年11月启动“力争上游”计划实施摘要（二）核心价值观的辨析 我效忠于国旗和美利坚合众国。美国学生的誓词中小学教师职业道德规范 （2008年修订） 一、爱国守法。 二、爱岗敬业。 三、关爱学生。 四、教书育人。 五、为人师表。 六、终身学习。中小学教师职业道德规范（1

5、997年修订）一、依法执教。二、爱岗敬业。三、热爱学生。四、严谨治学。五、团结协作。六、尊重家长。七、廉洁从教。八、为人师表。美国教师职业伦理典章（1974） 教师的第一天职即为求索真理，达至卓越，孕育民主。1. 不应毫无理由地限制学生的独立学习和探索；2. 不能毫无理由地阻止学生获得不同的观点；3. 不能蓄意歪曲或压制学科知识影响学生进步；4. 保护学生的学习、健康和安全，免受不利因素的影响；5. 不应故意羞辱或贬低学生；6. 不应歧视学生美国教师职业道德的具体化1、记住学生姓名；2、注意思考以往学校对学生的评语，但不持有偏见;3、对学生真诚相待，富于幽默感，力争公道；4、要言而有信，不能对

6、同一错误行为采取今天从严、明天从宽的态度；5、不得使用不能实施的威胁性语言；6、不得因少数学生的越轨而责备全班学生；7、不得当众发火；8、不得在大庭广众之下让学生丢脸；9、注意听取学生的不同反映，但同时也应有自己的主见；10、要对学生以礼相待（三）自问我是谁？智慧勇气包容正义礼貌、忠诚、明智、节制、勇气正义、慷慨、怜悯、仁慈、感激谦虚、单纯、宽容、纯洁、温和真实、幽默、爱情“吾道一以贯之”卢梭列夫托尔斯泰张宣（四）怎样修己悟道 群众是守旧和懒惰的，他们不喜欢读书，也不喜欢思考。（希特勒） 大屠杀的夜晚：巴赫还是莫扎特？ 宋彬彬宋要武 人类的希望：信念、价值观 人类的悲剧：信念、价值观 投入便是

7、轻松思考便是幸福研究便是奖赏超越便是功利内省便是人生 每一个生命都会有尊严地享有二、自善其身的成长责任（一）“循序而致精，居敬而持志”（朱熹）夫学须静也，才须学也。（三国诸葛亮：静读）学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。（晋杜预：深读）观天下书未遍，不得妄下雌黄。（南北朝颜之推：遍读）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐韩愈：勤读）学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣向着心处如何。（宋张载：趣向读）所守不约，泛滥无功。（宋程颢：专读）旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋苏轼：熟读）余性偶强记，烹茶，指堆积书史言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负为饮茶先后。（宋李清照：强读）学者不可用心

8、太紧，深山有宝，无心与宝者得之。（宋陆九渊：逸读）读书须知出入法。（宋陈善：入出读）夫君子之论学，要在得知于心。（明王守仁：心读）李贽：疑读；黄淳耀：闲读；曾国藩：诵读16日有所颂乃至几天读完的书从我等不到了到相约星期二；从秘密到孤独是可耻的；从学生第二到学生第一；从窗边的小豆豆到一个被称作“它”的孩子； 感受灵魂的力量，分享心灵的震撼，回归本真的诉求，挑灯夜读，对话生命，此中的滋味在掩卷后益发真切。周有所悟乃至几周读完的书从昨日的世界到陈寅恪的最后二十年；从目送到花间一壶酒；从情感教育论纲到情境教育；从道尔顿教育计划到夏山学校；诵读人文，反思生命，寻找我们可以找得到的规律与意蕴，改变自我，可

9、以相信生命因此会与众不同。月有所研乃至几月读完的书从思想录到道德情操论；从罪与罚到往事与随想；从学习论到教学论；从给教师的建议到民主主义与教育；与大师对话，与智者同步，走一条具有智慧与情感归属的研究之路，建构属于自己的思想与精神体系。年有所依乃至一年要读的书从鲁迅全集到列夫托尔斯泰文集；从老子到康德三大批判；从教育哲学到什么是教育；从教育道德到教育伦理；耐得住寂寞，守得住底线，用漫长的精神与体力投入破解思维、情感、行为的难题，成就自己的辉煌事业。生涯所属乃至一生要读的书从论语到理想国；从红楼梦到莎士比亚全集；从历史到现代从科学到人文到伟大的心灵中荡涤灵魂，到不朽的事业中寻求永恒，人生境遇不同，

10、因有书相伴而拥有、享受共同的财富。 理论的幸福是人类生活的最高形式。 （二）教育视角的寻找1.教育的起点与选择学教（论语学字64次，教字7次）自我教育（发展是属于自我的）教育起点的启示：因学定教 在康乐园国际学校，我们和老师一起走向课堂。 路上，我们问老师：这节课您要讲什么？老师没有正面回答她要讲什么，而是说：那要看孩子要学些什么。我觉得她的问题与我们问的是一回事，因为教师的讲和学生的学是统一的。于是自觉“得意”地又追问了一句：那这节课孩子们要学什么呢？老师不假思索地回答：哦，那要看孩子们想学什么了。问了两句仍然没有获得结论，出乎意料的两个回答勾起了我们的兴趣，一位同伴问出了我们的根本疑虑：那

11、您上这节课前，没有提前备课吗？老师回答：怎么会没有备课呢？我备了很多课，还得看孩子们的兴趣，如果孩子们没有兴趣，我的备课也就失败了，不过，我总会找到孩子们想学的东西的。 2.教育的获得与发展适应超越传承创新教育发展的启示：价值守望 儿童的幸福体验是从说真话开始的。 3.教育的情感与理性感性理性自由规范教育情理的启示：统一之教 苏霍姆林斯基执教的少先队集体在自己的葡萄园遭受特大干旱，顽强抗旱时：“我们搭起了一个草棚，每天派两名学生在那里值班。每天傍晚和夜里都要给树木和葡萄浇水，有时候一清早就要浇。我给少年们讲了那些具有高尚道德美的人的故事，通过这些故事使他们灵感的火花永不熄灭，我不太敢采取直截了

12、当的做法。因为我感到，在少年们所进行的那种精神斗争中，直截了当的做法是行不通的。假如我在每次紧张劳动之前，都要先讲个故事来鼓舞斗志，这就贬低了他们的崇高思想，也是对他们心灵的不信任。因此，我所讲的故事在一定程度上与劳动无关。我愈是能巧妙地找到这种与劳动无关的讲故事的形式，就愈能使少年们的精神生活与劳动之间建立起有机的联系。这种有机联系存在于他们的心灵深处：每个人都按照自己的方式对道德美无限神往并因此而激动不已。” （帮助老奶奶的过程）4.教育的伦理与现实升学生活学校专业科学人文教育名实的启示：伦理至上 学生甲在第一学年的测试中考了92分，第二学年93分，第三学年93分；而学生乙第一学年的测试考

13、了58分，第二学年60分，第三学年59分。那么，对于甲、乙两名学生，我们会给出怎样不同的评判呢？对于学生甲，必然是“勤奋好学、成绩稳定、学习优秀”之类的溢美之词，因为他的成绩始终在90分以上吗？而对于学生乙，则可能有了“不可救药、不思进取、成绩糟糕”之类的贬抑评价，因为三年了他的成绩一直徘徊在及格线以下吗！ 这样的评价合理？S1S2S3S4S5S6好学生差学生标准一般评价概念S1S2S3S4S5S6标准这样认识可以吗？差学生好学生差学生好学生5.教育的知之与行之理论实践经验体验教育知行的启示：理论先行，实践反思 网球专家在讨论罗迪克的技术时，认为他的网前技术不够细腻，在他所擅长的大力发球的同时

14、，上网却屡屡不能得手，而这种“网前把握战机能力薄弱”的问题，成了世界网球名将罗迪克的一大“硬伤”。然而，就是这样的硬伤，网球理论界却给出了一个令我们意想不到的判断：和其他选手相比，罗迪克的网前能力差是他未来的优势所在！为什么？难道缺点竟然成为优势？其实道理很简单：因为本身技术精湛、发球力量过人的罗迪克有缺陷，才有改进空间，才有进步可能，才更有称霸世界的潜力！ 缺陷果真成了优势？理论说得过去，实践结果呢？罗迪克还是罗迪克，他不是费德勒，他也不是纳达尔。 教育理论与实践何尝不是如此？教师成长需要精神坐标 当我们叹服于杜威于教育的真知灼见时，不要忘了他还是一位杰出的哲学家； 当我们仰慕康德的哲学之大

15、成时，不要忘了它也是一位影响深远的教育家 稳境（匠心教术） 化境（师心传道） （三）研究与成长的五种选择 1. 学而不思则罔 2. 思而不学则殆 3. 术业有专攻 4. 为之，则难者亦易 5. 吾日三省吾身361.学而不思则罔我为什么而教学？我为什么这样教学？我这样教学的效果怎样？我该怎样教得更好？372、思而不学则殆学习教学理论？体验教学方法？转化教学行动？383.术业有专攻教学过程当做研究过程雕琢研究过程置于教学过程落实394.为之，则难者亦易我能够做得了什么？做不了的只是暂时？405.吾日三省吾身读了吗？写了吗？练了吗？41（四）研究与成长的四个支点1.从方法到兴趣2.从分析到概念化3.

16、从抄书到读、背、写4.从行动到提升42一年写了200万字，因为我勤奋吗？1.从方法到兴趣？43那节课讲完，我们有了什么？2.从分析到概念化44 我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸着舌头说道：“这个人不知有多大记忆力，记得许多东西，这是他的特别天才。”其实那里有这回事。好记性的人不见得便有智慧，有智慧的人比较的倒是记性不甚好。你所看见者是他发表出来的成果，不知他这成果原是从铢积寸累困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料觉其有用者即刻钞下(短的钞全文，长的摘要记书名卷数页数)。资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析他，便成为一篇名著。

17、这种工作笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懒得采集标本，说他会有新发明，天下怕没有这种便宜事。 发明的最初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试，当知我不说谎。 3.从抄书到读、背、写45熟读成诵 “希望熟读成诵”，我想诸君或者以为甚难，也许反对说我顽旧，但我有我的意思。我并不是奖劝人勉强记忆，我所希望熟读成诵的有两种类：一种类是是最有价值的文学作品，一种类是有益身心的格言。好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总须对于本民族的好文学十分领略，能熟读成诵，才在我们的“下意识”里头，得着根柢，不知不觉会“发酵”。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会上形成共同意识，我既做这社会的分子，总要彻底了解他，才不至和共同意识生隔阂，一方面我们应事接物时候，常常仗他给我们的光明，要平日摩得熟，临时才得着用，我所以有些书希望熟读成诵者在此，但亦不过一种格外希望而已，并不谓非如此不可。46敢于写作 先辈每教人不可