《红楼梦》导读第一章综说

1、红楼梦导读第一章综说红楼梦导读红楼梦导读红楼梦导读红楼梦导读体例一、综说二、杂说三、曹学四、版本学五、思想论六、人物论七、艺术论阅读书目人民文学出版社1982版红楼梦齐鲁书社1994脂评本红楼梦红楼梦概论冯其庸李广柏著红楼梦纵横谈林冠夫著红楼梦人物论王昆仑著红楼梦诗词曲赋鉴赏蔡义江周汝昌系列著作：红楼梦新证红楼小讲曹雪芹传红楼梦与中华文化红楼夺目红梦解红楼红楼十二层石头记会真（周汝昌、周祜昌、周伦玲）石头记周汝昌校订批点本周汝昌自咏 周汝昌 1984年 为芹脂誓把奇冤雪。不期然，过了这许多时节。交了些高人巨眼，见了些魍魉蛇蝎；会了些高山流水，受了些明枪暗钺。天涯隔知己，海上生明月。凭着俺笔走龙

2、，墨磨铁；绿意凉，红情热。但提起狗绪貂，鱼混珠，总目眦裂！白面书生，怎比那绣弓豪杰也自家，壮怀激烈。君不见，欧公词切。他解道：“人间自是有情痴，此恨不关风与月。”怎不教人称绝！除非是天柱折，地维阙；赤县颓，黄河竭；风流歇，斯文灭那时节呵，也只待把石头一记，再镌上青埂碣。第一章 综 说第一节 红楼梦一书的出现（石头记红楼梦）张爱玲红楼梦魇“有人说过三大恨事”：“一恨鲥鱼多刺”、“二恨海棠无香”、“三恨红楼梦未完”“红楼梦未完还不要紧，坏在狗尾续貂成了附骨之疽”“弥罗岛出土的断臂维纳斯装了义肢，在国际艺坛上还有地位？” “红楼梦被庸俗化了” 绿蜡春犹卷 红楼梦未完周汝昌红楼小讲“现在幸存的乾隆时代

3、或略晚一些的旧钞本石头记，都是最多只有八十回，绝无半页或数行的第八十一回的残余可寻。这可见不是自然残损，而是由于历史原因和人为制造的禁毁所致。”第二节 红楼梦的本名和异名凡例：红楼梦旨义。是书题名极多：一曰红楼梦，是总其全部之名也；又曰风月宝鉴，是戒妄动风月之情；又曰石头记，是自譬石头所记之事也。然此书又名曰金陵十二钗。“雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”（脂批）第一回：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改石头记为情僧录。至吴玉峰题曰红楼梦。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金

4、陵十二钗，并占一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ 至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记。 The Red Dream of Mansion顺治（1643-1661）康熙（1662-1722）雍正（1723-1735） 乾隆（1736-1795）嘉庆（1796-1820）道光（1821-1850） 咸丰（1851-1861）同治（1862-1874）光绪（1875-1908） 宣统（1909-1911）甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔） 辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊） 申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）2004 甲申 2005 己酉第三节

5、红楼梦的影响一、红楼梦在群众中的影响二、红楼梦的续书三、红楼梦遭遇的阻力四、“红学”的形成与发展一、红楼梦在群众中的影响1、手抄本时代（1791年之前约30年）“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不胫而走矣！” （程高本程伟元序）传播范围：贵族； 传播方式：隐秘2、程高印本（摆字本）（1791-1982）“余以乾隆嘉庆间入都，见人家案头必有一本红楼梦。”（郝懿行晒书堂笔录卷三）“红楼梦始出，家置一编。”（西清桦叶述闻）“做阔全凭鸦片烟，何妨作鬼且神仙。 开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然。”（竹枝词）“甫出即名噪一时，至今百余年，风流不绝，裙屐少年以不知此者为不韵。”（李慈铭越

6、缦堂日记补）北京竹枝词草珠一串有“饮食门”第八首云：儿童门外喊冰核（h），莲子桃仁酒正沽。西韵1悲秋书可听(tng)，浮瓜沉李且欢娱。1 原书此处有注如下：“子弟书有东、西二韵，西韵若昆曲。悲秋即红楼梦中黛玉故事。”黛玉悲秋唱词如下：大观万木起秋声，漏尽灯残梦不成。多病只缘含热意，惜花常是抱痴情。风从霞影窗前冷，月向潇湘馆内明。透骨相思何日了，枕边惟有泪珠盈。清代学秋氏续都门竹枝词第三十首云：红楼梦已续完全，条幅齐纨画蔓延。试看热车窗子上，湘云犹是醉憨眠。 光绪年间，为应付官方禁令，红楼梦曾易名金玉缘大观琐录刊刻。 “己卯春，余与许伯谦论此书，一言不合，遂相龃龉，几挥老拳，而毓仙排解之。于是，

7、两人誓不共谈红楼。秋试同舟，伯谦谓余曰：君何泥而不化耶！余曰：子亦何为窒而不通耶！一笑而罢。嗣后放谈，终不及此。” （ 邹弢三借庐笔谈卷十一 ） “昔有读汤临川牡丹亭死者。近时，闻一痴女子以读红楼梦而死。初，女子从其兄案头搜得红楼梦 ，废寝食读之。读至佳处，往往辍卷冥想，继之以泪，复自前读之，反复数十百遍，卒未尝终卷，乃病矣。父母觉之，急取书付火。女子乃呼曰：奈何焚宝玉黛玉？自是笑啼失常，言语无伦次，梦寐之间，未尝不呼宝玉也。延巫医杂治，百弗效。一夕，瞪视床头灯，连语曰：宝玉、宝玉在此耶！遂饮泣而瞑。” （乐钧耳食录二编卷八 ）陈其元庸闲斋笔记（卷八）：余弱冠时读书杭州，闻有贾人女，明艳工诗，

8、以酷嗜红楼梦，致成瘵疾，当绵惙时，父母以是书贻祸，取投之火；女在床，乃大哭曰：奈何烧杀我宝玉！遂死。杭州人传以为笑。 邹弢三借庐笔谈（卷四）潇湘馆侍者二、 红楼梦的续书（一）关于程高续本与原著结局差异： 1、贾府一败涂地； 2、宝玉走进科场； 3、主要人物结局。（如宝玉、湘云、元春、探春、巧姐、妙玉、香菱、鸳鸯、袭人、李纨等）红楼梦其他续书：后红楼梦 续红楼梦 绮楼重梦 红楼复梦 红楼圆梦 红楼梦补 补红楼梦 增补红楼梦 红楼幻梦 红楼梦影 红楼重梦 红楼残梦 红楼余梦 红楼真梦 红楼三梦 红楼后梦 红楼再梦 红楼续梦 红楼补梦 红楼梦醒 大红楼梦 红楼翻梦等约二十余种。“或续或改，非借尸还魂

9、，即冥中另配。必令生旦当场团圆。才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大。所以看了小小骗局还不甘心，定须闭眼胡说一通而后快。” 鲁迅中国小说的历史的变迁“团圆主义文学” “瞒与骗的文学”“这团圆的迷信，乃是中国人思想薄弱的铁证。”“他闭着眼睛不曾看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天下的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心，这便是说谎的文学。”三、 红楼梦遭遇的阻力“至嘉庆年间，其曾孙曹勋，以贫故，入林清天理教。林为逆，勋被诛，覆其宗。世以为撰是书果报焉。” 陈其元庸闲斋笔记卷八 “入阴界者，每传地狱治雪芹甚苦，人亦不恤。盖其诱坏身心性命者业力甚大，与佛经之升天堂正作反对。嘉庆癸酉，以林清逆案，索都司曹某

10、，凌迟覆旋，乃汉军雪芹家也。余始惊其叛逆隐情，乃天报以阴律耳。伤风教者，罪安逃哉！ 然若狂者，今亦少衰矣。更得潘顺之、补之昆仲，汪杏春、岭梅叔侄等，捐赀收毁，请示永禁，功德不小。然散播何能止息。莫若聚此淫书，移送海外，以答其鸦烟流毒之意，庶合古人屏之远方，似亦阴符长策也。” 毛庆臻一亭考古杂记 四、“红学”的形成与发展 “光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为红学云” 李放八旗画录注 “曹雪芹所撰红楼梦一书，风行久矣。士大夫有习之者，称为红学。而嘉、道两朝，则以讲求经学为风尚，朱子美尝讪笑之，谓其穿凿傅会，曲学阿世也。独嗜说部书，曾寓目者，凡九百种；尤熟精红楼梦，与朋辈闲话，辄及之。一日，有友过

11、访，语之曰：君何不治经？朱曰：予亦攻经学，第与世人所治之经不同耳。友大诧。朱曰：予之經学，所少于人者，一画三曲也。友瞠目。朱曰：红学耳。盖经少經即为红也。” （清稗类钞诙谐类）（一）“旧红学” 王国维之前的“红学”，即“旧红学”，主要有两个派别，即“评点派”和“索引派”。 “评点派”的代表者是脂砚斋、畸笏叟、松斋等与作者关系密切的评点者，此后有王希廉、张新之、姚燮、陈其泰等； “索引派”的代表者有蔡元培、王梦阮、沈瓶庵等，主要说法有：明珠家事说；和珅家事说；顺治董鄂妃事；康熙朝政事说。（二）“新红学” 1904年，王国维红楼梦评论正式拉开现代新红学的序幕。 1921年，二十世纪二十年代初，胡适

12、的红楼梦考证和俞平伯的红楼梦辨相继问世，提倡“有证据的探讨”，在红楼梦的作者与版本研究上作出了独到贡献。胡适“自叙传说” 周汝昌“新自叙传”（红楼梦新证1953）（三）现代红学 20世纪50年代中期，李希凡、蓝翎的研究成果（红楼梦评论集）代表了新红学向现代红学的过渡趋势，他们试图用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义观点研究红楼梦，揭示其反封建倾向及封建统治阶级必然灭亡的历史命运。 从五十年代起，伴随着红学珍贵资料的不断被发现，迎来了八十年代开始的红学研究热。现代红学的要点1、红楼梦是小说，不是曹雪芹的自叙；2、红楼梦里有两个世界，即现实世界和理想世界；3、曹雪芹是一位超前的思想家，他的理想

13、不属于他自己的时代。他的批判是属于他自己的时代的，他的理想却是属于未来的；4、红楼梦里的未来世界是以贾宝玉和林黛玉这两个新人特征为其标志的，是未来社会两性关系的雏型。红楼梦的分支研究： 曹学、 版本学、 脂学、 探佚学 结构学“红学”形成的原因：一、红楼梦有着极强的艺术魅力，使读者百读不厌。每阅一次，都有所发现，有所会心之处。二、红楼梦本身以及作者，又存在着许多复杂的问题，也吸引了许多研究者去探究，去弄个水落石出。阅读书目人民文学出版社1982版红楼梦齐鲁书社1994脂评本红楼梦红楼梦概论冯其庸李广柏著红楼梦纵横谈林冠夫著红楼梦人物论王昆仑著红楼梦诗词曲赋鉴赏蔡义江周汝昌系列著作：红楼梦新证红楼小讲曹雪芹传红楼梦与中华文化红楼夺目红梦解红楼红楼十二层石头记会真（周汝昌、周祜昌、周伦玲）石头记周汝昌校订批点本阅读书目脂砚斋重评石头记