吐蕃经略西北的历史作用

1、吐蕃经略西北的历史作用二、吐蕃经略西北地区的政治作用1.维系了唐朝退却后西北地区的地域完好性。吐蕃是在详细的历史条件下攻占唐朝西北地区的，即唐朝倾其力对付安史之乱，不自觉地留给吐蕃一个可乘的空间。假如吐蕃未能乘机占领防御虚弱的河、陇等地，其他民族，如回纥等就有可能去占领。安史之乱以后，由于唐朝穷于应付，力量分散，致使居于河西、西域的少数民族部落纷纷自立、动乱。如史书说：至德元年(756)六月，王思礼至平凉，闻河西诸胡乱，还诣行在。初河西诸胡部落，闻其都护皆从哥舒翰没于潼关，故争自立，相攻击；又，党项等羌吞噬边鄙，将逼京畿18。其中，以当时雄居大漠的回纥汗国，对唐朝河西及关内道北部地区威胁最大。

2、如肃宗宝应元年(762)，上遣中使刘清潭使于回纥，修旧好，且徵兵讨史朝义。清谭至其庭，回纥登里可汗已为朝义所诱，云唐室继有大丧，今中原无主，可汗宜速来共收其府军。可汗信之，起兵至三城。19三城即三受降城，在今内蒙古自治区黄河河套以北。可见，当时回纥已有趁唐朝内乱，吞并边地的意图，只是由于吐蕃进展迅速，才不使回纥得手。吐蕃攻占河西诸州后，回纥亦尚未放弃对这一地区的争夺，这一点可举两件史实来说明。一是唐德宗贞元六年(790)的吐蕃与回纥的北庭之战。当时，吐蕃攻占了河、陇诸州，开场进攻北庭今新疆奇台西。回纥大相颉干迦斯率军抵抗失败，北庭陷落。引数万人复攻之，亦败。颉干迦斯屡败后，竟诱唐朝都护扬袭古至

3、牙帐，杀之。回纥始为支援北庭而举兵，败后竟杀唐将，说明他们着眼唐朝的地盘而非真心抗击吐蕃20。二是唐宪宗元和三年(808)，回纥奉诚可汗曾率军进攻凉州，使此地在吐蕃占领后一度易手21。这些事实说明，回纥对河西诸州一直是耿耿于怀的。因此可以说，唐朝由于内乱无力顾及河西及西域地区，势必造成一定的政治空间。而当时散居彼地的诸胡或雄据大漠的回纥人和吐蕃一样，窥视着这一地区。虽然，吐蕃对这一地区的占领对唐朝的行政权利有一定损害；但在中央权利已经被削弱，各种割据权力蜂起的时候，由吐蕃一族来占领这一地方，防止了各族、各政权争自立，相攻击的场面，应该说，这还是不幸中的一幸。因此，有学者说，吐蕃在安史之乱后占领

4、河、陇地区，是从唐朝手中接过了戍卫、建立这一地区的任务22，是有一定道理的。2.抵御了大食的东进公元7至8世纪之交，当吐蕃与唐朝在西域频繁争夺之时，大食即阿拉伯东征的军队已开进今中亚巴尔喀什湖以南的阿姆河、锡尔河一带。当时，白衣大食的军队在其呼罗珊总督屈底波的率领下，攻占了当时尚属唐朝领辖的今楚河以南、帕米尔以西的广阔中亚地区，并企图向中国外乡推进。本来，安史之乱前，吐蕃还曾与大食结合进攻唐休循州及钵换城等地方。这是由于当时大食欲东进，吐蕃欲向西北开展，目的都是唐之四镇，在共同的对手面前，出现了两者结合的可能性。但是，公元750年，阿拔期王朝黑衣大食代替了哈里发政权；次年(751)，黑衣大食的

5、军队便在怛逻斯今中亚之江布尔城击败唐安西节度使高仙芝所率的大军。从此，唐在中亚的权力开场退缩。天宝十四年中原爆发安史之乱，唐朝军队无力西顾；而吐蕃相继攻占陇右、河西、天山南北两路，吐蕃与大食的关系有了一个很大的转变。德宗贞元二年(786)，唐润州节度使韩晃至长安，上言曰：吐蕃盗有河湟，为日已久、大历以前，中国多难，所以肆其侵轶。臣闻其近岁以来，兵从寝弱，西迫大食之强，北病回纥之众，东有南诏之防，计其分镇之外，战兵在河、陇者，五六万而已23。?通鉴?卷233记李泌之言更详，其曰：大食在西域为最强，自葱岭尽西海，地几半天下，与天竺皆慕中国，代与吐蕃为仇，臣故知其可招也。唐朝欲招结大食以抗吐蕃，后来

6、终无结果。但我们能从唐人所言中，看出吐蕃与大食对抗的事实。?新唐书南蛮传?所载的贞元十七年(801)西川一战，被唐军俘获的人众中，就有黑衣大食等兵，他们当是在吐蕃与大食的战争中，被掳掠至吐蕃东线的。3.亲密了同西北各族的关系自古以来，我国西北地区就是一个多民族共同生活、互相交往频繁的地区。汉唐之间，有汉、匈奴、氐羌、鲜卑、敕勒、柔然、吐谷浑、回纥、突厥等在这一地区活动过。到唐初，吐蕃向这一地区开展，不可防止地要与这些民族交往，因蕃、汉关系已多有论及，现仅择假设干少数民族述之。吐蕃向北开展，首先征服的第一个较大的民族就是吐谷浑。吐谷浑原是鲜卑慕容部的一支，后迁至今甘肃、青海间。从贞观十二年(63

7、8)至龙朔三年，吐蕃不断进攻吐谷浑，最后遂有其地，吐谷浑王诺曷钵率余部迁于唐之河西24。于是，吐蕃择其王室余裔立为可汗，于公元689年嫁以墀邦公主，建立了两族王室间的严密联络。之后，吐蕃大论钦陵等屡次前往吐谷浑，进展户口清理及军盯粮草征集等，并以授予告身来笼络吐谷浑贵族，任命其王为大论等。公元710年，金城公主入藏，途中于吐谷浑地面停留，与吐谷浑可汗及其母后墀邦会见25。直到后来，吐谷浑王在吐蕃统治的诸邦小王中还占有比拟重要的地位26。可以看出，吐蕃以重建吐谷浑国、妻以公主等形式，形成了两族间亲密的关系。吐蕃经略西北地区的过程，也亲密了其与西域各族的关系。从前文所引来看，吐蕃从公元662年始就

8、进入西域，先后攻占鄯善、于阗、小勃律及西州、庭州等地；至公元9世纪中叶，其在河陇的统治完毕，共在这一地区活动达二百年之久。吐蕃与西域各族的交往形式，有：(1)互派使节。如敦煌吐蕃历史文书大事记年第83条云：及至猴年(732)，夏，赞普驻于巴局之丁丁塘，唐廷使者李京、大食与突骑施二使者均前来赞普王廷致礼27。?旧唐书突厥传?云，突骑施可汗苏禄潜又遣使南通吐蕃，东附突厥。公元734-736年间，一突骑施使者携宝物，欲从葱岭南下至叶蕃，为唐朝斥侯所获28，即是明证。(2)缔结婚姻。大事记年第85条734年说，王姐卓玛类遣嫁突骑施可汗为妻29；汉文史书亦说突厥及吐蕃亦嫁女与苏禄30。又，大事记年第91

9、条740年说，嫁王姐墀玛类与小勃律王为妻31；?新唐书小勃律传?亦说，小勃律王苏失利为吐蕃阴诱，妻以女，故西北二十余国皆臣吐蕃。(3)结合行动。已如前文所述，与西突厥、突骑施结合攻安西四镇等。除此之外，吐蕃还与北方的突厥、回纥等族发生过亲密的联络。大事记年第71条猴年，720年云：赞普驻于董之虎园，默啜可汗之使者前来致礼。默啜可汗或作墨啜，后突厥汗国之可汗，立于691年，开元四年(716)，为拔野古部所杀，这里似指其死后吐蕃与后突厥建立的联盟。32另外还值得一提的是沙陀，其为突厥别部。早先居西域，公元790年的北庭之战，沙陀因助吐蕃有功，迁于甘州，其领袖被封为军大论，在对唐战争中，常被驱为前锋

10、。大论一词，藏文作blnhedp，吐蕃王朝中只有王族高官才享有此衔，吐蕃封沙陀领袖为军大论，说明对其的重视。最后，即使是很长时间内与吐蕃对立的回纥人，在其国破840年之后，也还有相当一局部人投奔了吐蕃。三、西北各族政治、经济、文化对吐蕃的影响吐蕃与西北各民族交往，无疑给吐蕃社会带来了重大的影响。仅从政治、军事方面看，西北各族的部落组织形式、法律等，就影响到了吐蕃。我们知道，唐代吐蕃的社会组织是一种百户、千户、万户制度，而这种制度是自匈奴以来的北方民族盛行的组织形式，吐蕃的社会组织应是受其影响而形成的。这一点，可以从其中的万户得到说明。无论从吐蕃历史文书大事记年还是从稍后的?五部遗教?中，都可以

11、看出吐蕃外乡是没有万户一级建制的。只是在赞普传记中记到：赤松德赞时755-791年，巴赞热托罗等率姑藏(khartsan)军陷八城之后，降伏者均收为编氓。王威远播，陇山山脉入于掌握，创没通颊(thngkhyab)五万户，一德伦(bdebln)大国新生于世33。通颊是吐蕃设于边境的斥候部落，据?智者喜宴?，其起源可追溯到松赞干布时期。在吐蕃攻占西北地区以前，通颊首先见于河源一带；之后，又出现于凉州、甘州、沙州、鄯善等地。34但是，通颊见于吐蕃外乡者，并未冠万户之称，而只是叫通颊之奎本、通颊九政权部、通颊部落等；只有到了吐蕃攻占河、陇地区后，通颊万户之名才首见于史籍。这种情况可以有两种解释，一是万

12、户制度始传入吐蕃；二是万户制仅在吐蕃外乡以外的占领区推行。这两种可能都说明，万户制是从外部传入吐蕃的。通过对目前能看到的敦煌及新疆米兰、麻札塔格出土的藏文文书看，署有万户或万户长的文书，多涉及汉族、吐谷浑或通颊等。如其中一件曰：吐谷浑上部万人部落，凡属唐所辖者，每户征收五升青稞；万人部落田赋以六成计所征；又如另一件文书曰：在大萨毗所辖地区，通颊北边驻有个别守边斥侯。根据旧令及新建万人部落之令，不可象盗匪般使庶民不信任，不可抢劫云云35。由此，可推测吐蕃的万户制度是源于吐谷浑的，或者说是通过吐谷浑传入吐蕃的。后来，到了元代，万户制才正式建置于吐蕃内地，元代的十三万户即是。除部落制外，在军事行动方

13、面，吐蕃也受北方民族的影响。?智者喜宴?E函?吐蕃王统?载，松赞干布时分吐蕃外乡为五茹六十一千户。其中，上下伍茹之茹马为白鬃灰白马及赤色豹纹马；上下约茹为棕黄花斑马及白蹄赤色马；上下茹拉之茹马为鹅黄红鬃马及棕色黑鬃马；上下叶茹为赤色火花马及青聪马36。而?史记匈奴列传?载，公元前200年冒顿单于以四十万骑兵围刘邦于平城今山西大同市东之时，曾以马的颜色分类编队，西方尽是白马，东方尽是青龙马，北方尽是黑马，南方尽是赤黄马。匈奴、吐蕃都是以畜牧为主的游牧民族，所养马匹非常多是可信的；其军队以马匹颜色编队的记载虽不可尽信，但根本的事实仍是可以相信的。因此，有学者认为，包括匈奴在内的北方游牧民族的骑马编

14、队法影响到了吐蕃37。?智者喜宴?还说，松赞干布时，吐蕃自北方霍尔(Hr)、回纥(yugur)获得了法律及事业之楷模。如是，松赞干布遂统治四方38。?新唐书吐蕃传?谓：其刑，虽小罪必抉目，或刖劓，以皮为鞭，扶之从喜怒，无常算。其狱，窟地深数丈，内囚于中，二三岁乃出。有学者引?隋书突厥传?、?王统世系明鉴?等，认为吐蕃与突厥治罪相类似39。吐蕃是奴隶制社会，但其攻占的河、陇等地，早已进入了封建社会。吐蕃虽然征服了这一地区，但它不可能完全废除原来的各种封建制度，相反，其统治机构和统治政策还要受封建政治、经济因素的影响。据研究，吐蕃在本地之外的占领区实行一种称作khr的节度使制度，这种khr分布于唐

15、之青海、鄯州、河州、凉州、瓜州等地。通过研究，说明吐蕃河、陇诸节度使的建制根本上是仿照外乡翼长制来的；但由于统治地域、对象的变化，吐蕃节度使制度的组织和职能，与外乡的翼长制相比有新的变化，表现出具有封建官制的某些特征40。据?智者喜宴?载，松赞干布时，因学习邻族建政经历、设官及民政，自东方汉地及木雅获得工艺与历算之书。自南方天竺翻译了诸种佛经。自西方之胡部、泥婆罗，翻开了享用食物财宝的库藏。自北方霍尔、回纥获得了法律及事业之楷模41。其中，木雅即指党项，胡部即指粟特，霍尔应指回纥，回纥应指突厥。可见，邻族的经济、文化制度都曾传到吐蕃。关于党项人对吐蕃社会的奉献，?智者喜宴?记载，松赞干布曾以弭

16、药人为工头，在康地建造了隆塘准玛寺；而?多麦佛教史?载，建吐蕃之桑耶寺时，为调伏神魔，据堪布的教诲，在东方弭药嘎地之毗沙门区域，迎请了嘎巴多吉熏努42。此外，弭药人在建立吐蕃医学事业方面亦有奉献，墀松德赞时的弭药人容杰，即是著名的吐蕃九名医之一43。佛教传入吐蕃，也有西北各族的奉献。?智者喜宴?说，墀松德赞时，从今克什米尔、于阗等地迎请了高僧，翻译了佛经44。综上所述，在吐蕃经略西北的进程中，西北地区各民族的较先进的政治、经济制度，也影响到吐蕃社会之中，为促使吐蕃社会的开展和进步起到一定的作用。四、吐蕃文化与西北各族文化的交流吐蕃对西北地区的经略，亲密了吐蕃和汉族及其他民族的交往和联络。吐蕃统

17、治时期，蕃、汉、浑、羌各族军民在一起耕作、生息、相为婚姻，形成了各民族杂居互处、互相交融的场面。唐?张司业集?中有凉州词一首，有谓吐蕃驱我边人胡中去，散放牛羊食禾忝。去年中国养子孙，今著毡裘学胡语；?全唐诗?亦收王建凉州词一首，描写陷落后的凉州，吐蕃多来中国收妇女，一半生来为汉语。蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍，均是民族杂居的详细写照。又，吐蕃攻常乐时，因数日不陷，有分得汉口为妻者，其妻弟在常乐城中，悉诺逻使夜就城下诈为私见45，说明蕃汉有相为婚姻的情况。吐蕃对河、陇统治，造成了吐蕃人学习、吸收汉族文化的时机和条件；同时，也给西北各族提供了学习吐蕃文化的时机。敦煌发现的各种汉、藏对照字书，就是

18、提供应吐蕃人学习汉族语言、文字用的。其中，S.2736和S.1000号卷子，就是有名的?藏汉对照语汇?。敦煌曲子词中，有一篇题为?赞普子一首?(S.2607)的作品：本是蕃家将，年年在草头。夏日披毡帐，冬天挂皮裘。语即令人难会，朝朝牧马在荒丘，假设不为抛沙塞，无因拜玉楼46。这篇或出自吐蕃统治河、陇完毕后，一名留居当地的吐蕃人的作品，反映出其对汉族文化有较深的素养。除吐蕃人学习汉人文字语言外，此期间，汉人及其他民族也学习吐蕃文字。据研究，现存于河西地区的公元7至9世纪的藏文写本编号共317卷，其外部特征完全是吐蕃式的，但在写校者的总人数中，其他民族人士占五分之四甚至六分之五，吐蕃人只占五分之一

19、乃至六分之一，其他民族包括汉人、吐谷浑人等等47。吐蕃统治完毕之后，从南疆于阗一带到甘州，藏文还长期作为官方文字使用。匈牙利藏家学乌瑞在?吐蕃统治完毕后甘州和于阗官府中使用藏语的情况?一文中，一共介绍了十八件藏文文书。这些文书有两件是9世纪的作品，另外十五卷文书均为10世纪的，内容涉及于阗、沙州、甘州、凉州、肃州各地官吏之间的公务往来，及从于阗到中原丝绸之路沿线诸邦的外交和贸易以及各州内部事务等内容48。这说明，仅从语言文字的使用看，吐蕃的影响是长期存在的。吐蕃对河西文化的影响，还表如今同时期敦煌佛教的兴盛和洞窟的开凿上。据研究，吐蕃占领敦煌后，在当地大兴佛事，广度僧尼，任命佛教官吏等，使佛事

20、活动空前开展。在公元781-847年吐蕃占领的66年中，莫高窟开凿的洞窟有40余个，比唐朝初至这以前80余年中所建的洞窟还要多49。吐蕃时期的洞窟与这以前的相比，不乏出色的作品，只有进步而没有退步。此期洞窟的特点是刻画细腻、流畅，而且在设计方面有所创新。这以前，一壁仅画一幅经变像，吐蕃时期改成了一壁画多幅。并且，在经变像之下，还留出了地方画屏风画。在壁画的内容上，此期洞窟明显具有藏族文化的影响。第159窟东壁南侧有一幅引人注目的吐蕃赞普听法图。图中，赞普与中原皇帝对面而立，在西域各国王子的簇拥下，他著左衽长袖缺胯衫，头戴红毡帽，手执熏香，足踏长垫，作礼佛状。赞普身后，还有身著左袄长袍、头束双童

21、髻的奴婢，这应是一种蕃汉混合装。吐蕃占领河西走廊时期，蕃、汉人民在义同一家的长期生活过程中，服饰、风俗互相影响，自然出现新的特征。属于晚唐的第125窟东壁下，画有一幅张议潮统军出行图。其中舞伎分列两行，有一行束双髻、采络额、著花衫的，正挥舞长袖、踏歌而行，这应是古代藏族的舞蹈，这些能歌善舞的女子即是吐蕃人。可见在吐蕃统治敦煌时期，吐蕃的文化艺术也流传到汉族人中间，为他们喜闻乐见。除上述以外，吐蕃的其他文化形式也长期保存在河西一带。吐蕃统治完毕后，还有很多人留居河、陇一带。五代时后晋高居诲等出使于阗，记其程云：又西百里出玉门关，经吐蕃界。吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，自灵州渡黄河至于阗，往见吐蕃族帐，而于阗常与吐蕃相攻劫50，可见河西一带的吐蕃部族不在少数。据认为吐蕃化，是唐末、五代河西民族关系的主要特点之一。51转贴于论文联盟.ll.注释：1?旧唐书?38?地理志?，?新唐书?卷37?地理志?。2?旧唐书?卷5?高宗纪?、卷93?王俊传?、卷103?郭知运传?、卷19