17-《大学(节选)》教学教案

1、PAGE4PAGE4十七 大学(节选)【教学目标】 1能读通原文，背诵经典语句。 2理解“道”与“格物”的含义，学习儒家理论。 3通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。【教学重点与难点】 理解“道”与“格物”的含义，学习儒家理论。【教学课时】2课时。【教学过程】 一、课前预习 1、课文前“提示和建议”。 2、通读课文。 二、课堂教学步骤 1、导入新课（1）、 你能补全下面的成语吗？文质（彬彬） 任重（道远） 杀身（成仁） 明察（秋毫） 见贤（思齐） 专心（致志）这些成语源自我们上两个学期学习的篇

2、章论语（节选）、孟子（节选）。（2）、现在我们温习一遍曾经背诵过的语段今天我们一起学习儒家的经典大学（节选）。 2、新课教学（1）、相关知识大学，原是礼记的一篇，约为秦汉之际儒家作品。大学与论语孟子中庸合称为“四书”。大学是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。大学以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。 大学的主体是“三纲”和“八目”。三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天

3、下。（2）、朗读与理解朗读：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。 关键词：大学之道：大学的宗旨。大学：我们采用“大学”的第一种解释“成人所受的教育”，与“小学”相对。据朱熹四书章句集注记载：古人8岁入小学，学习 “洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”；15岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理、正心、修己、治人之道”。 “道”的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。 明明德：前一个“明”

4、作动词，有使动的意味，即“使显明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德就是光明正大的品德。 亲民：亲，通“新”，使革新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。 朗读：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：懂得要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获（达到至善的境界）。天下万物都有根本和枝节，世间万事皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么就接近事物发展的规律了。朗读：古之欲明明德于天下者，先治

5、其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。朗读：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

6、译文：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把提高自身修养作为根本。朗读：其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。译文：根本问题扰乱了，而把其他枝节问题治理了，那是不可能的。他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，没有这样的事情。三、布置作业。1、借助网络工具，查找并积累儒家经典故事。2、完成课后“练习和思考”题目。第二课时一、教学过程1、讨论： “修齐治平”四者的关系如何

7、 “修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。 齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。 找出文中递进论述的语句并分析其逻辑关系。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。先是由大至小，后者是前者达成的条件：平

8、天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。论证特色：总分式论证结构层层推进，逻辑严密。2、经典拓展 = 1 * GB3 大学校训河南大学：明德新民，止于至善东南大学：止于至善厦门大学：自强不息，止于至善香港大学：明德格物河南理工大学：明德任责 = 2 * GB3 要达到身修，你认为中职生应该怎样做呢？提示：要先学会做人，包括尽职完成学业，考试不作弊，尊重师长，友爱同学，等等。如果一个人没有学会做人，连自己的事都做不好，那么，他就没有资本踏入社会，更不用说达到其他的远大目标了。3、小结纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这“三纲”“八目”而展开的。所以，抓住这“三纲”“八目”就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥妙。 实际上“内修”和“外治”两方