2021版高中语文第三单元人生如舞台第10课窦娥冤（选场）课件语文版必修4

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021版高中语文第三单元人生如舞台第10课窦娥冤（选场）课件语文版必修4课件39张PPT。第10课窦娥冤(选场)第三单元人生如舞台文本导学文内文外学习重点学习戏剧通过唱词、科白刻画人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧，理解当时社会的黑暗现实及作品的意义，正确理解修辞在文学作品中的作用。一、文本名句1.有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！2.地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！晨读积累二、关汉卿的名言1.儿孙自有儿孙福，莫为儿

2、孙作远忧。2.花有重开日，人无再少年。3.总有相思泪痕，索把拳头温。4.着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。5.我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。6.晚烟宿雾冥冥，迢迢古岸水澄澄，野渡无人舟自横。不忍听，不美听，听得孤鸿天外两三声。返回文本导学1.读准字音(1)单音字错勘( )嗟怨( )甘霖( )盗跖( )前合后偃( )罪愆( )语言积累答案杳无音信( )刽子手( )亲眷( )桃杌( )?瀽( )?卜儿( )?尸骸( )?古陌( )?荒阡( )?湛湛青天( )knjilnzhynqinyoujunwjinbhimqinzhn(2)多音字累累赘( )累计( )劳累( )答案提提

3、要( )提防( )旋旋转( )旋风( )浆浆洗( )浆糊( )埋埋葬( )埋怨( )行哥哥行( )行动( )肚羊肚儿( )肚皮( )lililitdxunxunjinjinmimnhnxndd2.辨形组词(1)愆( )衍( )答案(2)刽( )脍( )(3)跖( )拓( )(4)浆( )桨( )(5)嗟( )搓( )蹉( )磋( )(6)眷( )誊( )誉( )(7)暄( )喧( )煊( )罪愆敷衍刽子手脍炙人口盗跖开拓浆糊船桨嗟怨搓手蹉跎磋商亲眷誊写名誉暑气暄喧闹煊赫3.理解词义(1)错勘：_(2)亢旱：_(3)罪愆：_(4)顺水推船：_(5)前合后偃：_(6)孤身只影：_(7)古陌荒阡：_

4、答案错误地断定。大旱。亢，极。罪过。也写作“顺水推舟”，比喻顺应趋势办事。前俯后仰。孤单一人，只有影子。形容孤独一人。荒凉的地方。4.选词填空(1)分辨分辩这兄弟俩长得太像了，你必须仔细 才能发现他们的不同之处。面对大家质疑的目光，他 道：“不是我，真的不是我。”解析“分辨”指分清辨明，分清事物类别等；“分辩”指用语言辩白，分析辩论。解析答案分辨分辩(2)须要需要写文章 真实、准确。大家很 你，你还是去吧。你有什么 就尽管说。解析“须要”指一定要。“需要”有两种意思，一是表示应该有或必须有，动词；二是指对事物的欲望和要求，名词。答案须要需要需要1.窦娥在临刑前发出了哪三桩誓愿？请简要概括。答案

5、血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。2.课文是通过哪几个场景来刻画主人公窦娥形象的？请简要归纳。答案法场路上痛斥天地，法场与婆婆诀别，行刑前三桩誓愿，死后两桩誓愿应验。整体把握答案1.本课节选为窦娥冤第三折，情节结构有何特点？重点突破答案答案本折戏由三个部分组成。第一部分是窦娥谴责天地鬼神，第二部分是窦娥与婆婆诀别，第三部分是窦娥发下三桩誓愿。这三部分有张有弛，疏密相间，富有鲜明的艺术节奏。一开幕刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天抢地地悲诉怒斥，更增强了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀下之鬼，观众的心绷得紧紧的。却宕开一笔，转入第二部分

6、婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对比，展示了她内心世界的另一面，催人泪下，感人至深。剧情发展明显有一顿，形成一张一弛的戏剧波澜。这一“弛”为下一“张”蓄势，从而转入全剧的高潮，真是跌宕多姿，匠心独运，具有极强的艺术感染力。2.窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在滚绣球中为何要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢？答案答案在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪

7、名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。答案在滚绣球一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良的人横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗

8、性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。答案3.在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？答案纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一面：大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀“公公”的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良自己已走在通向死亡的路上，想到的却是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个

9、素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。4.剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三桩誓愿”这样的情节呢？答案窦娥在临刑时发下三桩誓愿，从内容上看，一愿比一愿深刻而强烈。她把自己的冤情昭示世人，感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这三桩誓愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。着力表现了主人公与社会恶势力“争到头，斗到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感天

10、动地的力量。三桩誓愿也是剧作家的社会政治观点和美好理想的形象体现。运用浪漫主义的创作手法，通过奇特的构思，凭借想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生或实现的事在舞台上出现并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义、惩治贪官污吏、洗雪天下冤屈的坚强意志与美好愿望。答案在孔雀东南飞中，结尾也采用了浪漫主义的艺术表现手法，用想象、夸张的艺术形象，表达了人们的情感和愿望。试比较它与本课有什么共通之处。美点赏析答案答案孔雀东南飞写刘兰芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣

11、，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴涵的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往幸福爱情的美好愿望。本课写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。不仅表明窦娥冤屈的深重，反抗的强烈，而且显示她的愤怒抗争的强大力量，寄托了鲜明的爱憎之情，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。两篇作品通过想象、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓的爱憎之情，反映人民的情绪和理想，表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化。链接作家作品1.简介

12、关汉卿，元大都(今北京)人，号己斋叟，约生于蒙古灭金(1234)以前，卒于元成宗大德年间(12971307)。与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”。著有窦娥冤救风尘拜月亭望江亭单刀会蝴蝶梦等名剧。窦娥冤全名感天动地窦娥冤，取材于“东海孝妇”的故事，关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实，完成了此剧。全剧为四折一楔子，课文节选的是第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分。2.背景展示故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固其统治地位。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统

13、治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧窦娥冤反映的就是元朝社会的黑暗现实。3.文体知识元杂剧是用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕。杂剧角色分为末、旦、净三大类。其中正末为男主角，正旦为女主角。返回文内文外窦娥冤(选场)第一部分赏析开折，通过监斩

14、官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：端正好、滚绣球。窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地的一场戏，极具思想性和艺术性，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也！”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥文内深读对天地强烈的质问。作为

15、主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延”，用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不像人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者

16、天地作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之情达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权，因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定，具有很强的民主主义精神。这种思想

17、也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不

18、从，而且批评了蔡婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认。当贪官要拷打蔡婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死“公公”的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见因自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺像这样一个临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死“公公”的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官

19、在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。关汉卿，一颗响当当的铜豌豆你从关公故里昂首走来，你从窦娥之冤流泪走来，你是梨花园中的“曲圣”，你是文明古国的“莎翁”，你更是一颗响当当的铜豌豆你的脉管里涌动着关老爷的基因，你的魂魄里珍藏着中条山的刚毅。你博学多才，风流倜傥，吟诗、吹箫、弹琴、舞蹈、下棋、打猎无所不通，北漂在元大都，本应求取功名，造福苍生。但那是一个穷兵黩武的马上民族，只识弯弓射大雕。歧视汉人，仇视文化，废黜科举，撤走了社会底层优秀文人步向理想的天梯，断送了多少读书人尤其是汉族文人寒窗苦读的梦想。但你并未彻底绝望，你悬壶济世，走街串巷，敏感忧伤的眼睛，目睹了那场官府草菅人命。蒙受不白

20、之冤的朱晓兰，被如狼似虎的衙文外迁移类文品悟役押往刑场。那凄惨的“冤枉”声，一声高过一声你的心在流血，你握紧了拳头，你咬紧了牙齿，我该怎么办？你反复地扪心自问：“难道我当真只能救得人家的伤风咳嗽吗？”“贤的不一定是他，愚的也不一定是我，我们就是要争，就是要把贤愚是非争个明白。”从“争什么”到“争个明白”，你觉醒了！彻底觉醒了！在庙堂之外的天地里觅得知音，在戏台粉墨中如鱼得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，为市井小民、红粉歌女树碑立传、描言写心，用情写尽世态炎凉，向酷虐的黑暗现实开战，为无辜百姓们鼓与呼你狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”你“一管笔在手

21、，敢与孙吴斗”，充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈。一腔悲悯的情怀，倾洒在窦娥冤：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，真是凄凄惨惨戚戚，令人扼腕叹息！这不正是你义愤填膺的呐喊？不正是你酣畅淋漓的痛骂？将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼。这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！念我汉卿啊，读诗书，破万册，写杂剧，过半百，这些年风云改变山河色，珠帘卷处人愁绝，都只为一曲窦娥冤，俺与她双沥长弘血；差胜那孤月自圆缺，孤灯自明灭；坐时节共对半窗云，行时节相应一身铁；各有这气比长虹壮，哪有那泪时寒波咽！提什么黄泉无店宿忠魂，争说道青山有幸埋芳洁。俺与你发不同青心同热，生不同床死同穴；待来年遍地杜鹃开，看风前汉