介绍地方习俗

1、制作第3小组樟湖蛇节1组员：收集资料：吕慕涵，林泽豪整理资料：林志祥，朱泽岳汇报员：张乐颖制作：徐雨欣2 福建省南平市的樟湖古镇有崇拜蛇的传统习俗。每年农历七月 初七（七夕节），古镇都要举办盛大的崇蛇祭拜和巡游仪式，这一天在当地也被称作崇蛇节。七夕前 夕，村民将捕到的活蛇存放在蛇王庙里饲养，到初七这天，人们将蛇装在“香亭”里上街巡游，祈求风调雨顺、五谷丰登。巡游队伍经过每家每户都会受到热情欢 迎。崇蛇巡游结束后，人们再将蛇放归自然。 樟湖镇：3正殿上供有三尊蛇神像蛇王三兄弟。蛇王三兄弟身穿红袍，双脚踩着怪兽。他们的双眼一为仰视、一为俯视、一为平视。寓有洞察人间、驱祟造福之意。关于 蛇王爷的来历

2、，当地有一种传说。蛇王姓连，原是一条大蟒蛇。经过修炼得道于古田的再见岭，荫庇一方。某年樟湖地区发生可怕的大霍乱，死了很多乡民，后来派 人祈求蛇王。次日突然一条大蟒蛇出现于樟湖天空，口吐焰火，驱除了瘟疫。乡民得救，后立庙奉为菩萨，从此香火不断。当地人尊称他们三兄弟为“连公”，因 此，蛇王庙又称为“连公庙”。一大早，当地乡亲将巨大的蟒蛇和蛇神连公从“蛇王庙”请出巡游，他们以此祈求风调雨顺、五谷丰登，合家平安。村民们每人都拿着一只蛇，相随在踩街队伍中 间，场面十分壮观，吸引了许多观众驻足欣赏。不少外地游客一大清早就携家带口赶到樟湖镇，与村民们共同庆祝这一年一度的盛事。 樟湖镇是闽江上游的一座千年古镇

3、，当地乡亲以蛇作为崇拜的图腾，他们奉蛇为神，不打蛇，忌食蛇肉，遇到蛇时还主动为其让路。每年初七前夕，村民们将捕到的蛇存放在蛇王庙里养着，到初七这一天进行巡游活动，游蛇结束后，大家便将小蛇放归大自然，而把大蟒蛇寄养在九峰山动物园。 据了解，樟湖蛇文化节，起源于当地蛇王庙的迎神赛会，是古代闽越文化的传统习俗。秦汉时期，闽中各地的先人信奉蛇神为祖先之神。在闽江流域崇蛇文化圈中，樟湖镇完整而原始的崇蛇习俗一直保留至今，樟湖人以蛇作为图腾，他们不打蛇，忌食蛇肉，遇到蛇时还主动让路。蛇节文化：4到了农历七月初七，樟湖就会举行第二次祭蛇神活动赛蛇神庙会。它的程序大概可以分作五步： 第一，捕蛇。农历6月，人们

4、四出乡野捕蛇，大小轻重不论，有毒无毒都在捕获之列。乡民把捕来的蛇都敬献到蛇王庙，放到庙正中的黑色大瓮里，由专人精心饲养。人们相信，谁捕获得最多，谁就对蛇王菩萨最心诚，也就会降福于自己。 第二，“坐轿”。7月7日晨，蛇王庙前己点燃起两支玫瑰色的大香，高2米，各重25公斤。乡民齐集庙前敬神，并抬来一座特制的轿，称为“神轿”或“龙亭”。轿四周用细铅丝编扎的网，罩住轿中设置的一个木制的大圆盆。 第三，出巡。7时许，蛇王菩萨巡行开始，炮铳三声，锣鼓齐鸣。队伍鱼贯而出，队列由大锣开道。旗队紧随其后。写有“行雷”“连公”“肃静”“回避”的 木牌并列在前，引领神轿。后随各乡乡民，每人出发前，从大黑瓮中取出一蛇

5、，或绕脖颈或围腰间，或缠手臂，连儿童也不例外，俨然一队长蛇阵。沿街各户人家， 手持香火燃鞭相迎。并与队列中人交换三支香火，名曰“分香”，以显示对蛇王菩萨沿街驱疫、降福闾里的共同敬仰。 第四，归位。蛇王菩萨出巡完毕，在震耳欲聋的鞭炮声中，被乡民恭请回庙。 第五，放生。入夜，乡民纷纷从庙中大瓮中取出蛇蟒，成群结队拥到闽江岸边，以虔诚的心情将蛇放入江中，使其返回大自然。 据说，赛蛇神这天，蛇都很温顺，一般不咬人，即使偶尔有人被咬伤，到蛇王庙中拿点香灰一抹也就好了。 蛇王节的傩俗活动，既反映了古人对动物(蛇)图腾的崇拜，也显露出人类与动物(蛇)之间建立和谐、友好关系的朴素愿望，以及对自然生态环境，包括

6、对生物物种链条免遭破坏的关怀。 赛蛇神庙会：5闽人蛇崇拜在八闽大地广泛存在，表现为各种文化形态。 第一，广泛存在的蛇宫、蛇王庙。至迟在晋代，福建就建造有蛇神庙。搜神记载：“庸岭下北有巨蛇，长八丈余，围一丈，里俗惧以为神，立庙祀之。”此 后，福建各地相继建有蛇王庙，如长汀平原里有蛇腾寺，闽侯县洋里乡有蛇王宫，福清、莆田等地也有不少蛇王庙，当地人或称之为“青公庙”。在漳州城南门外的 南台庙，俗称蛇王庙。 第二，广泛存在的蛇形文饰、岩画、石刻和雕刻。在东南地区的新石器时代至战国时期的考古发掘中，发现不少蛇形或蛇形图案的青铜器。而漳州华安草仔山的蛇形石刻，具有母蛇、幼蛇、蛇卵所组成的生动画面。 第三，广泛存于崇蛇民俗及一些禁忌之中。福建的顺昌在元宵节时要舞龙头蛇身的“竹蛇灯”；福建船的船身画有蛇的图像至今仍偶尔可见；端午竞渡的龙舟有 的是装饰蛇首；杀蛇忌用金属器具；煮蛇肉不能在灶台上煮，只能在露天下煮；若遇到蛇交尾双头时，视为大凶，看见蛇脱壳，也被视为不吉，据说要赶紧拔下一根 头发，扭掉一颗纽扣，吐一口唾沫，以此来改运。 第四，广泛存在于一些神话传说之中。在大陆的22个省、自治区流传着蛇郎君的传说，东南各省的蛇郎君故事保留比较原