宁波参考资料习俗-岁时节物

1、宁波习俗 -岁时节物传统节日春节正月初一为春节，旧称元旦。是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以 示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。男主人起床，口念吉 词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。开门炮一般放三个，要“带四放三”，留 一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。炮仗放得越高越响，示意新年吉利。若 是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。” 并立即补放一个。大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间） ，一般悬五代之内 的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫 （昔绘像皆金冠紫衣 ） ”，均同义。 有的宗祠族规，男子 l

2、6 岁才可拜祭，女子不在内。由轮着当办者分发麻饼 （亦称 吉饼）一双或碗两只。各家幼者依序拜尊长，称 “拜岁”。除夕夜巳分“压岁钱”， 用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓 “压岁”。是日，早上吃汤团 （汤圆），寓意团团圆圆。有些人家全家吃素一天。这天习俗 最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火 （不向别人点火、点香烟 ）、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打 骂孩子、不讲不吉利的话。早晨见面忌说 “早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多 走路如跌跤，要马上说： “哦，元宝一跌。 ”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯 将招来今岁蚊蝇多。睡前，放“关门炮”。晚

3、上不出门，俗称过“太平夜”。初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚 “拜岁”，一般先至亲后远亲，少 拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称 “岁饭”、“岁酒”。初五，为财神日，经商人家最重此日， “请财神”后才开门营业，称“开市”。信 佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、 “拜八寺”。其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。与别地稍异者有 “佯扫 地”，即乞丐（此时称“发财人”背）负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱 俚歌： “撩起金丝帚，瑞格 （象声）一把扫。扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米 缸，黄龙盘谷仓；扫到南，老板屋里

4、发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。 ”建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。机关团体举行团拜，开展拥军 优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人 和春节期间坚持生产、工作的职工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。元宵正月十五为元宵节，因是一年中最早一次月圆，故称上元节。十三日为 “上灯 夜”，十八日为 “落灯夜”，期间为“灯节”。有的地方行灯会、演 “灯头戏”。祠庙和 民家悬灯，称 “灯祭 ”。灯的花样纷呈，较佳者有十二月连环走马灯，较多者为兔 灯，意示玉兔伴着月宫 （广寒宫）嫦娥，以地上的兔灯和 “玉兔东升 ”相呼应，以慰 其寂寞。上灯夜，兴吃芦穄汤果。

5、十四夜，有 “照蛇虫 ”习俗，儿童手提纸灯遍照屋角、 墙脚、灶下等阴暗处，有的手持小铜锣，边敲打边吆呼： “嗄去，哒去，赶到茅 山 （鄞县南乡地名 ）喂草籽！嗄去，哒去，赶到深山去吃烂番薯 ! ”是日，农家在田 头、田塍点火烧野草 “驱邪”，俗叫“驱煌虫 ”，田塍干草燃着时犹如条条火龙，故 又称“谭火龙”。此为岁时习俗和农业生产除虫害相结合的一种习俗。元宵夜，闹花灯，放鞭炮，吃汤圆。有的行灯会与 “社火”相结合。镇海兴吃 “丫 头羹”，类似现在的百果羹。相传有家富豪吃厌了山珍海味，要门下各丫环每日 轮做一道时新小菜， 有个丫环集甜酸苦辣咸五味果品调煮成羹， 后竞相仿效， 遂 相沿成习。是夜，少

6、女相约于厕间、猪栏迎祭紫姑，亦叫迎祭厕姑，并扶乩，以 卜长大后的智愚和婚姻。相传厕姑名何媚，山东寿阳李景之妾，因不容于李妻， 常役以秽事，于是日悲愤而死，后奉为厕姑，俗叫 “屙缸姑娘 ”。30 年代后，灯会渐少。 70 年代末起，有的团体举办彩灯展览，民间有孩童提 灯活动。清明农事节气与习俗相融合。旧时，各家的门、窗插、挂杨柳，妇女头发簪柳梢， 小孩头上戴柳圈，寓 “思青 （亲） ”意。俗谚 “清明戴杨柳，下世有娘舅 ”。宁波习俗重祭祀，尤其以上坟祭祖、 做清明羹饭为重，海内外游子多归里上坟。 旧时，上坟节令食品为青糍、麻糍 （乌米饭 ）糕，并担牲礼祭祖，富家还雇吹鼓手 吹打。上坟时清除杂草，

7、铲新土压坟顶，插上挂有纸球的筱竹梢，以示后代子孙 已尽孝祭祖，同时亦寓意祖宗保佑全家平安、兴旺发达。祀毕，分麻糍或麻饼给 当地农家，以期照顾坟墓。因按人领取争先恐后，俗称 “抢麻糍 ”。麻糍要切成菱 形。除墓祭、家祭做清明羹饭外，有祠堂田 （亦称太公田 ）的大族还有祠祭，由各 房轮值，当办者按菜谱置菜请族人，称吃清明羹饭。主菜要过秤，若未办到要在 空碗内放上相等价值的钱， 由吃者分取。盘内鹅头颈则归族长吃， 意为 “带头者” 还按人分碗或分猪肉。 有的把妇女排除在外， 或在有妇女吃的桌上减少酒的壶数 （男桌 2壶，有妇女的桌上放 1 壶）。建国后，扫墓寄托哀思，仍沿袭，做羹饭、烧纸钱改为送花圈

8、，以缅怀先烈和 祖先。端午五月初五端午节，为民间传统节日，本名端五，亦称端阳，乡间称 “彤红 ”。各 家门口插菖蒲及艾，俗称 “蒲剑斩千妖，艾旗招百福 ”，有的还在艾旗下面挂一个 大蒜头。有用菖蒲根削制成艾人孩，悬于床。相传是日为楚国爱国诗人、三闾大 夫屈原投汨罗江身亡的日子，为纪念屈原，民间有悬香袋、吃粽子、赛龙舟的习 俗。香袋，表示屈原的品德节操馨香溢世； 粽子，原为防止鱼把屈原的尸体吃掉， 后演变成为节日食品；划龙舟，则表示竞相营救屈原。此日，药铺结清赊帐，并 向老客户赠雄黄、 香料粉。民间姑娘， 忙于制作虎形、 人孩形、鸡心形、粽子形、 菱形、绣球形等各种色彩的香袋， 内塞棉花掺入香粉

9、， 挂在孩童胸前或悬在床帐 或摇篮上， 谓可驱邪。此日午时有喝雄黄烧酒解百毒习俗， 先将雄黄烧酒晒在太 阳下，并掺放切细的菖蒲根，每人啜一口，谓可解毒。又有喷雄黄烧酒于屋角， 亦有倒写“蛇”字贴壁上。乡间还有吃 “五黄六白”习俗，黄瓜、蛋黄、黄鱼、黄鳝、 黄蛤称 “五黄 ，豆腐、茭白、小白菜、白条鱼、白斩鸡、白切猪肉叫 “六白 ”各（地 稍有不同 ）。尚有罕闻者，是日午时，有吃蜒蚰螺 （蜗牛 ）炖蛋和清炖癞蛤蟆习俗， 谓端午日午时前 （尤以午时为佳 ）捉到的癞蛤蟆、蜗牛、蜈蚣均可入药，故端午节 又称“药送节”。有将蛋钻个小孔，把蜗牛肉塞进蛋内，封口后清炖，谓食后可清 凉解毒。各家均裹粽子。旧时

10、习俗，女婿多备 “端午担 ”礼送岳父母家，少者四色，多者八色，其中鱼要 成双，鹅头颈涂红颜色，路上鹅叫得越响越好，说越叫越发，称 “吭吭鹅 ”。这天 大人给小孩手臂系上五色手绳，叫 “健绳 ”，待以后弃绳时，要粘上糯米饭，抛至 屋瓦上让飞鸟含去（粘去） ，谓孩子可无病无痛、长命百岁。民国张延章鄞城十二个月竹枝词说： “五月端阳老虎画，艾旗蒲剑辟群妖； 雄黄红蘸高梁酒，苍术还须正午烧。 ”描端午老虎、做布虎是宁波过端午的另一 习俗，就是用 “百兽之王 ”的老虎来镇住蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蝎子 “五毒”。是 日，用雄黄在婴孩额上写上 “王”字（示兽中之王 ），有给孩子穿虎纹的衣服，缝制 布虎和老虎

11、枕头，谓 “年年端午五月五，剥过粽子做布虎 ”。与别地稍异者，宁波 的端午老虎雕版印刷花色特多， 在约四五寸见方的纸上， 绘有一虎一孩、 一虎二 孩、一虎三四孩，有二虎一孩、二虎二孩、二虎三四孩，虎、孩姿态各异，尚有 李存孝七岁打虎、杨香虎下救父等故事图。 30 年代时，曾有人收藏至 150余种。 将黑色版画 “端午老虎 ”纸供孩童添上红蓝等颜色戏玩，称 “描端午老虎 ”，描好后 贴在门或墙上，谓可辟邪。解放后，端午节迷信色彩大减，吃粽子、小孩挂香袋、悬蒲艾仍行。近年，未婚男青年 （俗称毛脚女婿 ）向女方家中送端午节礼品花费趋重。七夕七月七日，传说天上银河两岸的牛郎织女一年一度鹊桥相会， 民间

12、称 “乞巧节 ”、 “汰头节 ”。旧时妇女于此日采摘槿树叶揉成汁液，放入水中洗头发，相传织女用 槿叶汁洗头，故头发乌黑。是夕，妇女陈列瓜果于月下，乞求得到织绣技巧，在月下以线穿针，以能穿过且穿得快者为 “得巧”；仰望星空，认准一组七颗星，连 念“锁星犁星，七簇扁担稻桶星，念过七遍会聪明 ”，一口气念七遍，成者，谓乞 巧。亦有相约去茄树丛中卧地贴耳听声响， 听得锵锵声音者以为织女来临，视为 得巧。亦有以三条长凳搭桥，两条相接，另一条搁于上端，少女相扶走过凳子， 称七女“走仙桥”。在此季节，男子有吃“童子鸡”习俗。农民于此时挑新鸡娘上市卖，每只一斤至 一斤四两，论只出售，价稍贵。鸡的煮法与平常不同

13、，用陶罐放在镬里炖，用红 稻草（早稻草烧，烧完三脚（撮）即可。吃法亦异，要一人吃一鸡连汤喝光， 谓可滋补。解放后，牛郎、织女相会的神话故事仍广为流传， “乞巧”活动已不行。中秋节八月十五中秋节，全国皆然，是个大节，唯宁波兴十六日为中秋。中秋，最早 源于古代帝王秋天祭月的礼制，后演变成赏月、团圆的风俗， “月是故乡明”，使 旅外游子思乡归里阖家团聚。宁波以十六日为中秋的来由，按民国鄞县通志文 献志习俗载：中秋本八月十五日，相传元末方国珍以已生日改之 （见桃源志）； 一说为史越王 （即南宋宰相、鄞人史浩 ）之母以十六日生故易之。以后传说各异， 一说史浩从临安返里过节，归途马失前蹄，坐骑受伤，夜宿绍

14、兴，于十六日才到， 故百姓也等至此日过节；另一说谓史浩之子史弥远，时任宰相，归途受官员宴请 而延期，此说已为乾隆鄞县志纠误。清时袁钧鄮北杂诗云： “鄮峰（指史 浩）寿母易中秋，七百年中俗尚留；从此非时来竞渡，家家十六看龙舟。”又记：“吾乡以十六为中秋，始于史忠定 （即史浩），闻志以为弥远非也。 ”清时万斯同鄞西竹枝词云： “鄞俗繁华异昔年，田家何事尚依然；西郊九 日迎灯社，南郭中秋斗画船。 ”民国鄞县通志载： “各乡祠庙为会祀神，以龙 舟竞渡，谓之报赛，与各处端午竞渡不同。今则竞渡之风已息，演戏敬神者尚有 之。”民国张延章鄞城十二个月竹枝词云： “八月中秋月饼圆，节筵都作一天 延；城东更比城西

15、盛，鼓吹通宵闹画船。 ”中秋以吃月饼示团圆，宁波月饼以苔菜、水晶月饼别具风味。此时新鸭肥嫩， 全鸭炖芋艿子为时新佳肴，俗称“鸭扑芋”。解放后，每逢中秋，各家团聚、吃月 饼，亲友间亦互相馈赠月饼。一些团体举行联欢活动。民间有吃 “鸭子芋艿”、水 拖糕等习俗。重阳九月初九为重阳节。鄞县通志载： “士人登高燕赏，以茱萸汛酒饮之。各家 制角黍（昔时尚有牡丹糕，不知所昉，想亦象形 ），亲戚互相馈遣，谓之挑重阳担。 设酒馔以祀祖先，祀毕，家人欢聚享食。惟登高之风，今已不行。 ”尚有裹重阳 粽子、吃重阳糕习俗，有谓糕与高谐音，寓登高意。农历九月正菊花盛开，今常 举办菊花展览。除夕岁末，叫 “过年”。除夕，称

16、三十年夜，月小称廿九夜。处于辞旧迎新的这天， 是一年到头最忙碌的一天。旧时 “过年 ”，多围绕祀神祭祖、祈求吉祥进行。易门 神，贴春联，房门贴写有 “青龙吉庆 ”字样的青龙纸或笑呵呵和合两仙，农家谷仓 亦贴青龙纸。此夕，做年夜羹饭祭祖，祭毕，家人聚食，称 “吃年夜饭 ”。席间长 辈挟菜给孩子吃，讲吉利话，讨新岁彩头。对全鱼多不动筷，留至新岁，寓 “年 年有余 ”意。餐毕，长辈分 “压岁钱 ”给孩子，压于枕下。此夜，要把次日 （正月初 一 ）需动刀的食物切好。地也扫好，扫时要从外面扫进来，边扫边说 “元宝扫进来 了”，将畚斗里垃圾倒在灶前火缸里。 扫地毕，洗净扫帚，柄上扎元宝年糕， 敬“扫 帚公

17、公”和“扫帚婆婆 ”。以米筛盛酒馔搁凳上，在卧室祀床公床婆，祈小孩终岁 平安。农家还在地头祀 “地孔大王 ”，牛栏、猪舍、鸡笼祀各神，祈求五谷丰登， 家畜平安。传灶神廿三夜上天，除夕夜下界，清点名册，故媳妇须在夫家过年。 此日，各家水缸都要挑满水，米缸盛满米，置元宝年糕、如意年糕和鱼、肉、饭 各一碗于米缸内，谓之缸缸满、甏甏满。各室点灯，大户人家高烧明烛，通宵达 旦，有的燃一斤重的龙凤红烛，从日落点起至初一日出止，谓之 “接光 ”。信佛妇 女坐夜待晓，或径至寺庙坐夜 “守岁 ”。解放后，破除迷信。各家打扫卫生，筹办年货。除夕晚合家聚宴，近年饭后观 看电视，多不出门。长辈分给小孩 “压岁钱 ”，

18、数额趋增。除夕 l2 点来临，鞭炮 齐响迎接新岁。习俗吃露天米饭二月初二日，旧时女子相聚携米和炊具去郊外， 搭起镬灶烧饭， 还去偷割农家 田园的菜煮羹，俗称“二月二吃露天米饭 ”，谓吃后人会聪明， 乡间称吃“天野羹” 在未吃前，先盛一些饭放在或抛在屋瓦上，让麻雀吃，叫麻雀捎信给百花娘子， 祈求灵聪。包红指甲七月，凤仙花 （宁波称 “满堂红 ”盛）开，少女捣花汁以染无名指及小指，后发展 为十指全染，谓之 “包红指甲 ”。包法，用满堂红花掺和少许明矾捣烂，睡前用豆 叶或夏布缠裹指甲， 如此三四次则其色深红， 亦有以白花包者则成玉白色。 其色 短期洗涤不去， 日久渐退，故引人喜欢。俗传包过红指甲的手

19、， 腌咸菜、苋菜股、 臭冬瓜不易坏， 如能延至次年正月初一不退色， 能使老人看后眼睛不会昏花， 更 是讲得神乎其神。做年糕进入十二月后各家做年糕和米鬼， 早者十一月下旬即已开始。 乡间挨户排好日 子，除请年糕师傅 （农民 ）外，多互相帮忙。做法有磨燥粉、磨水粉两种。宁波年 糕柔滑细腻，久浸不糊，昔以梁湖米年糕、水底清年糕著称， 今以慈城年糕较佳。 年糕，谢年时必供，吃年夜饭必食。 鄞城十二个月竹枝词 ：“十二月忙年夜到， 挨家挨户做年糕；送年送灶事才了，又把门神贴一遭。 ”时令节日立春农时二十四节气中的第一个节气，如遇到与正月初一同日则称 “重春 ”。明、清 时，知县于先一日以彩仗迎春。当天，

20、县官从县衙至社坛祭芒神、土牛，然后下 田扶一下犁把，举行试耕仪式，以示劝农，重视农事，祈求丰收。届时，雇一名 乞丐，饰以官服，令其坐在翻向的八仙桌上，由兵役抬着，跟在知县后面，称为 “春官”，故俗谚 “叫化子做春官，亦有一日 ”。民国时，此俗已废。此日，各家以 艾草拌和米粉作春盘、春饼，饮春酒，谓之 “接春 ”、“闹春”，祈求好收成。现在 的春卷，相传系春饼演化而来。这天忌打破碗盏，以期太平。乡间还有报春牛、送春牛图习俗，丐头肩背褡裢、手持青铜小牛，唱门报 春，进屋后，以青铜小牛在米缸、谷仓左右各绕三圈，边绕边唱 “黄龙盘谷仓， 青龙盘米缸 ”吉利话，并挨户送木版印刷的春牛图 。图中心绘有牧童

21、骑在牛背 上吹笛，或手牵牛绳紧走，或看牛在吃草，四周环以十二生肖、二十四节气日子 和潮水涨落时辰，相传以此可预卜当年农事的忙闲。 农户对报春者酬以钱或年糕。 解放后多已不行，近又复见。立夏在二十四节气中，立夏系夏季开始。旧时，乡间用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、 绿豆等五色豆拌合白粳米煮成 “五色饭 ”，后演变改为倭豆肉煮糯米饭， 菜有苋菜 黄鱼羹，称吃 “立夏饭 ”。用红茶或胡桃壳煮蛋，称 “立夏蛋 ”，相互馈送。用彩线 编织蛋套，挂在孩子胸前，或挂在帐子上。小孩以拄立夏蛋作戏，以蛋壳坚而不 碎为赢。尚有以五色丝线为孩子系手绳，称 “立夏绳 ”。是日，宁波习俗要吃 “脚 骨笋”，用乌笋烧煮，每根三

22、四寸长，不剖开，吃时要拣两根相同粗细的笋一口 吃下，说吃了能 “脚骨健”身（体康健）。再是吃软菜 （君踏菜），说吃后夏天不会生 痱子，皮肤会像软菜一样光滑。有立夏秤人习俗，吃完立夏饭后，在横梁上挂一杆大秤，大人双手拉住秤钩、 两足悬空秤体重； 孩童坐在箩筐内或四脚朝天的凳子上， 吊在秤钩上秤体重， 谓 立夏过秤可免疰夏。若体重增，称 “发福”，体重减，谓 “消肉”。是日，孩童忌坐 石阶，如坐了则要坐七根，始可百病消散。忌坐地栿 （门槛 ），谓这天坐地栿将招 来夏天脚骨酸痛， 如坐了一道就须再坐上六道地栿合成七数， 方可解魇。 旧时母 亲择此日为女孩子穿耳朵， 穿时一边哄孩子吃茶叶蛋， 当孩子张

23、口咬蛋时即一针捷穿。也有为家养猫儿穿耳朵、札上红头绳的解放后， 吃茶叶蛋习俗仍行， 长辈用彩色线编织蛋套挂悬孩子胸前。 吃脚骨笋 者亦不少。立秋二十四节气中作为秋天开始。是日，吃西瓜，用萝卜籽、蓼面和薄脆饼等捣碎饵儿童食，叫 “祓秋 ”，说孩子吃后会长大得快。今已不行。霜降二十四节气之一，一年中有霜期开始。清代有 “迎霜降 ”习俗，此日驻宁波的浙 江提督率兵士以金鼓、 军器开道，自提督署至大校场， 祭军牙六纛之神。 入民国， 此俗废。冬至旧时各家以芦穄粉搓圆子，叫芦穄汤果。后渐改为糯米粉圆子，加番薯粒，叫 番薯汤果。先供灶神，再全家吃。俗称 “冬至小年夜 ”，俚语 “冬至大如年，皇帝 佬倌要谢

24、年 ”。这天长辈嘱咐小孩不可啼哭，大人也不打骂小孩，不可摔坏东西， 否则视为不吉利。大族开祠堂门，具牲礼神祭祖，按丁分麻饼（吉饼 ）或分碗，女性不计在内。大户人家在家祭祖， 做“冬至羹饭 ”。祭祀陈设禁用红色， 烛用绿色， 馒头盖蓝色戳子， 谓可“压火”保安。冬至前夕，称“冬至夜 ”，出嫁女儿须回夫家。 俗谚 “嬉嬉夏至日，睡睡冬至夜 ”，因冬至夜最长，夏至夜最短。是夕，睡前须洗 脚，说是夕洗脚，冷天不开裂。这夜要比平常睡得早，以祈好梦。谓 “冬至前夜 梦最灵”，冬至早晨相互传梦， 长者为小辈 “圆梦”，亦有赶至慈溪清道观 （今慈城， 道观毁于 “文化大革命 ”求）梦者。冬至正时辰，抛掷萝卜至

25、屋瓦上，经雨淋日晒 成干后，收集挂壁上，俗称 “冬至萝卜 ”，说可治痢疾。以上习俗多已不行，但冬 至后民间仍视为吃补药、服补品的进补季节。民间信仰花朝节二月十二日，俗称百花娘子生日，古称花朝节。少女用绸缎缝作 （内塞棉絮 ）百 花娘子布人孩，谓可望像百花娘子一样美貌聪明、会绣百花。是日，妇女停止刺 绣和针线生活，并烧香点烛膜拜供在桌上的绣花绷子。清时，母亲为女儿缠足、 穿耳孔，有择此日者。民国时张延章鄞城十二个月竹枝词云：二月百花生日临，妇女十四 （注：应为十二 ）作停针；风光最好是初二，闺女露天烧点心。 ”太阳生日三月十九日，俗传为太阳生日，旧时各寺庙设醮诵经。有谓太阳生日为十一月 十九日，

26、而三月十九日系李自成农民起义军攻入北京、 明朝崇祯帝缢死煤山之日， 清时为隐讳，遂改。俗传太阳经有 “太阳明明朱光佛，三月十九午时生，家 家户户点红灯”等语。昔日有吃“朱天菜”者，自三月二十日起至五月初十止，此 俗已废。浴佛日四月八日，传为释迦牟尼生日，旧时信佛者去庵堂寺院拜佛、买鱼放生（放于寺内放生池 ）。此日，又谓牛生辰，耕牛休息放耕，农家以老酒、鸡蛋喂牛食。葛仙翁生日四月初十，俗传为葛仙翁生日。葛洪 （284364）晋时丹阳句容 （今属江苏 ）人，系 道教理论家、医学家、炼丹术家，后被神化为仙。相传葛洪尝居镇海灵峰（今属北仑区邬隘乡 ）炼丹采药、为民治病，后于 95l 年（后周广顺元年

27、）建灵峰寺。旧时 俗俚： “寿全斋（宁波老字号药店 ）眼药（后移交柴桥一家药店生产，改柴桥眼药 ）， 灵峰关牒。 ”迷信“灵峰关牒”灵验者，于此日顶礼膜拜领（不能叫买而称领）牒， 有三步一拜上山以示虔诚者。光绪镇海县志卷四十一风俗载： “四月十 日，相传为葛仙翁生日，灵峰香市最盛，闰月及壬申日尤盛，端午山中松枝折取 殆尽，云可疗病兼驱蝗虫 （新纂）。 ”有“四月种田落洋生 （指出海捕捞 ），有钱人拜 我生，银子一千两”，“灵峰转茅洋 （鄞县茅山上旧有普安寺 ），银子好打墙”，“茅 洋转灵峰，银子一稻桶”等迷信俚语传布。民国时每年上山礼佛者约数万人。解 放后迷信关牒者日少，近年又趋盛。关帝生日五

28、月十三日，传为关武帝 （关羽）生日。旧时募钱会祭、赛会，谓之 “关帝会”。 是日遇雨，称“磨刀雨”，谓关公已磨好青龙偃月刀，可镇邪禳灾。吕祖下丹日六月初一日，各家于五更或黎明，挑河水贮缸中，谓之六月初一水，亦称 “伏 前水”。相传吕祖 （八仙之一吕洞宾 ）曾于此日在水中下丹药。伏前水还用作三伏 时制作酱品。狗浴日六月初六日，俚语“六月六，黄狗猫汰浴”。此日养有狗猫者，牵狗抱猫于河中 洗浴，谓可避虱蚤。大人为孩童洗浴，谓可免病痛，小孩会象狗猫一样易养易长， 无痛无痒。 此日亦有为刚学步的孩童 “割脚绷”，由肖虎的成年人持刀砍断放在地 栿上的草绳，扶孩童开步跨过地栿，再由一个肖龙的成年人在后面吹着

29、吹火管， 意为割掉脚绷绳盘缠，以后脚劲好，走路不会跌倒。这天书香门第、藏书之家， 在庭院曝晒书籍，谓可不生蠹鱼 （虫）。寺院、庵堂亦于是日招集念佛婆婆帮助晒 经，谓之念晒经佛。彭祖诞六月十二日，相传为彭祖生日。 彭祖寿高八百， 旧时谓于是日做寿材、 裁寿衣， 可讨“长命百岁 ”彩头。观音成道日六月十九日， 相传为观音成道日。 旧时寺庵大作佛事， 善男信女朝拜者络绎于 途。火神诞六月二十三日，相传为火神生日。旧时，有些妇女在这天不吃饭、不饮茶、不 吃一切受过烟火的食物及红色食物，通常以瓜果作食，谓之 “火神素”，俗称 “吃 饿菜”。雷尊诞六月二十四日，相传为雷公生日。旧时男子有在六月间吃 “雷斋

30、素 ”者，至此日 开荤。中元节七月十五日为中元节。 相传七月三十日为地藏王菩萨生日， 是月敕游魂野鬼 （饿 煞鬼）入人间受供食，故迷信者相信七月为多鬼祟之月。旧时，有的地方初一放 开门焰口，月半放七月半焰口，三十夜放关门焰口。有的会社请僧、道、念伴， 拜忏醮祭，做 “盂兰盆会 ”，唱“八剧头”，焰口完毕，或放水灯，或唱滩簧、四明 南词等，过午夜始散。有在战船街江心寺放水灯，或结草为船，浮于江，或纸糊 水灯，或用木板作船，上设隔层置祭盘，摆水灯羹饭。有祀产的宗祠，轮流当办 做七月半羹饭，祭祖宗，供族内子孙享食。地藏王生日七月三十日夜， 相传为地藏王菩萨生日， 平时地藏王闭目不开， 此夕人间插地

31、藏香才开眼。天将暗，各家先在门栿上或在屋檐滴水处放一条肥皂， 插上三炷香， 燃烛一对，以净茶供祀，祈求布施法水，供毕用此水洗眼，谓可眼目清亮，夏天 不会患红眼睛病。同时，各家儿童沿石板缝或在泥地上插地藏香。此夜禁忌，不 可在地上倒水，不可随地小便，不可跨地藏香行走。次晨清早，儿童竞拔香梗， 拔多者示为本事大。鄞城十二个月竹枝词云： “七月秋风海角凉，儿童竞插地 藏香，连宵焰口江心寺，万盏红灯放水乡。 ”记的就是此一情景。此俗，民国时渐废，解放后已不行，民间插地藏香偶有所见灶神诞八月初三，传为灶神诞。乡间以新早稻米磨粉，渗以早稻草灰汁，加糖，做成 半圆形米粉米鬼蒸熟，叫灰汁团。掏新种芋艿做菜，祀

32、灶神，俗称 “尝新”，亦称 “开芋艿门”。九月半社火“社火”，又叫“社夥”。城厢各坊，抬着祠庙神像出巡，导以仪仗彩亭，金鼓杂 剧，各相竞赛，观者塞路，俗称“九月半会”。宁波有大庙，即镇明路仓桥头灵应 庙，祀晋鲍盖。此日大庙菩萨乘轿出殿，时有抢菩萨轿顶风俗，谓谁能抢得轿顶 并顶着游行，以后肩不痛、脚骨健。更有奇者，有偷拔大庙菩萨胡须的怪俗，谓 将拔得的胡须藏在米缸，米缸会孵出米来。 鄞城十二个月竹枝词云： “九月城 中菩萨忙，佽飞庙 （祀唐刺史黄晟 ）斗白龙王 （龙王庙 ）；尤推大庙最奇特，争窃胡 须孵米缸。”清时袁钧鄮北杂诗：“暮秋胜事在中旬 （指九月），奔走城乡各赛神； 吾里赛神兼赛富，年年

33、社火闹江滨。 ”又注云： “九月中旬，城乡秋报为灯会，名 社火，嘉靖志作社夥。非吾里社火最盛，神姓沙（注：沙诚） ，元时封协佑侯， 附祀忠佑庙，东庑别庙三，相传一木雕四像，术者谓当分主富、贵、贫、贱，吾 里祀富神也。 ”十月醮十月初一，宁波府城隍庙设醮诵经，抬城隍神像出巡至北门外厉坛旁的北郭庙， 以恤醮孤魂，祭毕，即回殿，谓之 “十月醮”。十月庙会初十鄞江桥它山庙会。清万斯同鄞西竹枝词 ：“往代光溪 （小溪）曾设州，至 今民物此中稠；商人解弄三弦子，妇女能梳五凤头。 ”民国张延章鄞城十二个 月竹枝词云： “十月田禾收欲齐，香茎芋艿炖新鸡；讨船庙会赶初十，直放鄞 江到小溪 （鄞江桥旧称 ）。”故俚语称“穿头鄞江桥，甩头它山庙”。10祭灶十二月二十三日夜“祭灶”，亦称“送灶神”。灶神神祗相当于 16 开纸张大小， 上部绘一座宫殿，书“广德宫”；中间为神像，像下有五个小孩捧铜钱、元宝，寓 “五子登科”、“招财进宝”意，左右联谓“上天奏好事，下地降吉祥”。相传灶神每 年于十二月二十三日夜上天