谏太宗十思疏赏析

1、希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!谏太宗十思疏赏析导读：【原文】谏太宗十思疏作者：唐魏徵臣闻求木之长者，必固其根本2;欲流之远者2,必浚其泉源 3;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之 长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重4,居域中之大5,将崇极天之峻，永保无疆之休，不念 居安思危，戒奢以俭6,德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求 木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首7,承天景命8,莫不殷忧而道著，功成而德衰，善始 者实繁，克终者盖寡9。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀，今守 之而不足，何也？夫在殷忧10,必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲 物1

2、1。竭诚则吴越12为一体，傲物则骨肉为行路13。虽董之以 严刑14,震之以威怒15,终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不 在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作16,则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧17;惧满溢，则思江海下百川18;乐盘游 19,则思三驱以为度20;忧懈怠，则思慎始而敬终21;虑壅蔽， 则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶22;恩所加，则思无因喜 以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德 23。简 希望帮助，感谢戴与阅读!能而任之24,择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其 惠，信者效其忠25。文武争驰，君臣无事，可以

3、尽豫游之乐，可以 养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代百司之职役 哉？26【注释】1疏：奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等2长(ch d ng):高固：使稳固。3远：使流得远。浚：疏通，深挖。4当：主持，掌握。5居域中之大：占据天地间的一大。老子上篇：“道大， 天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。6以：用，行。7凡百：所有的。8景：大。9克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。10盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。11傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。12吴越：吴国和越国。13行路：路人。14董：督责，监督希望对您有

4、所帮助，感谢F戴与阅读!15振：同“震”，威吓。16作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。17谦冲：谦虚。自牧：自我修养。18下：居于之下。19盘游：打猎游乐。20三驱：易经：“王以三驱。”指狩猎有度，不过分捕杀。三驱，网三面，留一面。21敬：慎。22黜：排斥。23宏：使光大。兹：止匕九德：指忠、信、敬、刚、柔、 和、固、贞、顺。21简:选拔。25信者：诚信的人。26百司：百官。【译文】我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固 ；想要河水流 得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己 的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长， 道德不深厚却想使国家安定，我虽

5、然十分愚笨，也知道那是不可能的， 更何况明智的人呢？国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有 重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不考虑在希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚 ， 性情不能克服欲望。这也就像砍断树根却要树木长得茂盛， 堵塞泉源 却希望流水长远一样啊！凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但 是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？ 大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志， 便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国 家也能结为一个

6、整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人 一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能 使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭 敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像 水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以 警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝 位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养 ；害怕骄傲自 满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就应该想到国君 一年只可打猎三次的礼度；担心意志懈怠，就想到做事要谨慎有始有 终忧虑会

7、受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想 到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴 而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完 全做到上述十个方面，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，希望帮助，感谢戴与阅读！选择品德高尚的人而跟从他们，那么，聪明的人就可以充分发挥他们 的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩 惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，君臣之间 相安无事，可以尽情的享受游玩的乐趣，可以养生长寿，可以垂衣拱 手，安然而治了。又何必耗费精神苦苦思索，代行百官的职务，驱使 聪明的臣子，就可以达到道家提

8、倡的无为而治了。【赏析】谏太宗十思疏是唐朝著名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏 疏。在这篇文章中，魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在 当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是 在于提醒唐太宗要想使国家长治久安， 君王必须努力积聚德义，具体 提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。魏徵敢于直谏，在贞观年间 先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的 千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君 必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。“太宗怀鹤”，见于唐人刘悚的隋唐嘉话，讲的是唐太宗李 世民和名臣魏征的故事。唐太宗喜欢玩鸟，有一天，他得到一只形态

9、 俊异毛色漂亮的鹤鸟，十分宠爱，便放在手掌中赏玩不已。这时魏征 从远处走来，太宗急忙把鹤藏在怀里；魏征发觉了，就近前来向太宗 禀告事情，他乘便向太宗讲述古代帝王由于贪图安逸享乐、沉醉声色 犬马而最终丧国灭身的事，劝谏“明君”当以此为戒。魏征滔滔不绝 希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!地讲着不想停下来，那鹤鸟在太宗怀里快被憋死了，太宗感到可惜；但他一向敬重魏征，不想打断他的话。魏征便没完没了地讲下去，直 到那鹤鸟死在了太宗的怀里。作为一国之君的唐太宗，虽拥有至高无上的权力，却也有自己既 敬重又畏惧的人，那就是著名的“谏官”魏征。长期担任“谏议大夫” 的魏征，是辅佐太宗实现贞观之治的主要谋臣，先后

10、上谏二百余项， 他常常劝谏太宗以亡隋为鉴，居安思危，行圣贤之治。魏征以忠耿直 谏着称，太宗以善纳忠言名世，君臣默契配合，传为千古佳话。历史 上唐太宗就曾将魏征的“兼听则明，偏信则暗”作为座右铭，并留下“三镜自照”的形象比喻：“以铜为镜，可以正衣冠 ；以古为镜，可 以知兴替；以人为镜，可以明得失。”以至魏征比他早逝，他便哀叹“朕痛失一镜也” ！皇帝也是人，玩鸟本身并无大错。然而太宗玩鸟时却怕被魏征看 见，他藏鸟于怀的举动，犹如顽童之惧怕严师，小孩之躲避父母。他 宁可将宠鸟捂死也不肯让魏征知道，这一细节更是将他的敬畏心理刻 画得惟妙惟肖。而“佯装不知”的魏征却喋喋不休地讲下去，有意让 鹤鸟憋死怀中而达到劝谏之目的，这一充满智慧的细节也使故事增添 了趣味，读来令人忍俊