梦游天姥吟留别-知识讲解-高二语文人教新课标

1、梦游天姥吟留别编稿：商章红 审稿：王娜学习目标.积累文言词汇；.理解诗歌的思想内容和艺术特色；.背诵全诗。知识积累 文学常识 作者介绍李白（701762）,字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南）， 隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附 近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋， 博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公 元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所 赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天 宝三

2、载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年 参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中 途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描 绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音 律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂 的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，到达盛唐诗歌艺术 的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有李太白集 30卷。写作背景天宝二年

3、（743年），因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝 的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治理想，但因玄宗沉溺于声 色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷, 也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745年），李 白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部），行前写了这首向朋友说明自己心情的诗。 政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。【高清课堂：梦游天姥吟留别4分42秒文化知识.吟：本指吟咏、作诗，后为诗体名（和歌、行相仿，其音节格律较自由，有五言、 七言、杂言等，如茅

4、屋为秋风所破歌琵琶行梦游天姥吟留别）。留别：临行赠言。本文又题为“梦游天姥山别东鲁诸公”。“送别诗”和“留别诗”异同：都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所做，留别诗是 离者所做。6分55秒】【高清课堂：梦游天姥吟留别7分21秒.三座仙山：蓬莱、瀛洲、方丈。（山海经）“瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有 玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。”（汉东方朔十洲记）8分9秒】【高清课堂：梦游天姥吟留别11分33秒.天姥：相传道教有“三十六洞天，七十二福地”之说，“天姥山”就是第十六福地，

5、乃仙人居处游憩之地。11分55秒】【高清课堂：梦游天姥吟留别18分22秒.谢灵运：吴越会稽人，山水诗派的开创者。天下才有一石，曹植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。谢公屐：谢灵运登山时常穿一双木制的钉鞋，上山取掉前掌的齿钉，下山取掉后掌的 齿钉，不管是上山还是下山都如履平地。这种鞋是谢灵运创造的，被命名为谢公屐。20分 28秒】【高清课堂：梦游天姥吟留别38分42秒.白鹿：古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车，所谓“才骑白鹿过沧海, 复跨青牛入洞天”。“骑白鹿”就象征着隐士的生活，象征着仙人的风范。39分3秒】【高清课堂：梦游天姥吟留别40分2秒.折腰：陶渊明任彭泽县令。岁终，会郡遣

6、督邮至，县吏请日：“应束带见之。”渊明 叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。（陶渊明传）40分33秒】 字词汇总文言实词天姥连天向天横势拔五岳掩赤城熊咆龙吟殷岩泉 虎鼓瑟兮鸾回车恍惊起而长嗟唯觉时之枕席文言虚词烟波微茫信难求云霞明灭或可睹天姥连天向天横 失向来之烟霞 安能摧眉折腰事权贵文言实词天姥连天向天横势拔五岳掩赤城熊咆龙吟殷岩泉 虎鼓瑟兮鸾回车恍惊起而长嗟唯觉时之枕席文言虚词烟波微茫信难求云霞明灭或可睹天姥连天向天横 失向来之烟霞 安能摧眉折腰事权贵横: 拔: 殷: 回:动词，遮断。超过。震动，震响。 驾。恍：猛然醒来。觉:信: 成 向: 向: 安:睡醒。副词，实在。有

7、时。向着。刚才。怎能。且放白鹿青崖间 须行即骑访名山词类活用对此欲倒东南倾 云青青兮欲雨栗深林兮惊层巅虎鼓瑟兮鸾回车课文精要理解主旨且：姑且。须：等到。39分12秒】【高清课堂：梦游天姥吟留别39分5秒东南，方位名词作状语，向东南。雨用在副词“欲”后，活用为动词，下雨。栗、惊为使动用法，使震动，使震惊。 鼓带宾语，此处作动词，弹奏。梦游天姥吟留别别具匠心地围绕着梦境构思，以描写梦游天姥山为主，以梦醒后感 慨议论为辅。通过对梦游天姥山的精心描绘，表现出诗人对理想生活的热烈追求和对现实社 会的强烈不满，以及蔑视权贵的对抗精神。理清结构第1段：入梦缘由：天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，

8、气势简 直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。入梦原因句：海客谈瀛洲，烟涛 微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天 台一万八千丈，对此欲倒东南倾。第2段：梦游幻境：飞度镜湖一登山览胜一洞天仙境一梦醒假设失。由现实转入梦境：我欲因之梦吴越。由梦境转入现实：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。第3段：出梦慨叹：蔑视权贵。揭示全诗主旨：安能摧眉折腰事权贵，使我不得 开心颜？ 把握重点【高清课堂：梦游天姥吟留别6分49秒海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。诗歌一开篇，提到了瀛洲。瀛洲，自古就是神仙居所，求仙之人的圣地。天性浪漫的李 白，受时代之风

9、的渐染，向往一种非同凡响的生活，对仙道情有独钟，自少年时代起就喜好 求仙访道。瀛洲，就成了李白的向往之地。李白从“海客”的谈论得知，瀛洲在茫茫大海之 中，水雾弥漫，浪涛滚滚，实在是寻之不得。越人语天姥，云霞明灭或可睹尽管瀛洲，使诗人感到失望。但越人却说天姥山，虽然也是隐蔽在云里雾里，却还有可 能看到。仙人居所，总是带有一种朦胧迷幻之美，不是瀛洲的“烟涛微茫”，就是天姥山的 “云霞明灭”。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城诗人笔下的天姥山，高耸入云，横亘天边。一个“拔”字，使得“五岳”雄风褪尽，黯 然失色。一个“掩”字，也使得“赤城山”黯淡无光。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾一万八千丈的“天台山”，

10、和天姥山并排站在一起，也明显短了一截，让人看上去，仿 佛只是小鸟依人般斜靠在天姥山的肩膀上。“连”“横”，写出了天姥山的巍峨庞大；“拔” “掩”，写出了天姥山的绝对崇高；“倒”“倾”二字，更是从侧面写出了天姥山的盛气与 威严。只有李白，才会将一座小山夸张成如此雄峰；也只有李白，才能够将一座小山夸张成 如此雄峰之后，不但使人毫不怀疑而且还禁不住拍案叫绝。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡响。其实，这座梦中的天姥山， 是李白平生所游历过的奇山峻岭的一道幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影 子，是诗人李白的精神山峰。海上仙山，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩 霓中

11、时隐时现，真是胜似仙境。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至利溪李白此行是要告别东鲁，南下吴越。诗人还未成行，却梦里先到了。一个“梦”字，呼 应了标题中“梦游”一词。日有所思，夜有所梦，大凡打心底里憧憬着的事情，往往都会在 梦中提前预演一番。李白也是，本人就是他在梦中提前预演“吴越之行“天姥山之游” O诗人被天姥山的仙境吸引，恨不得即刻就到。因此，这从东鲁到吴越的一段路，就可以 忽略不计了。“飞”字，写出了诗人的急切心情。不仅是“飞 而且还是“连夜飞”；不 仅是“连夜飞”，而且还得有月光照明，得有明月陪伴，所谓“一夜飞度镜湖月”。在东鲁至吴越的路上，确实有一片名叫镜湖的水面。在皓

12、月清风、月影如镜的黑白背景 前，李白衣袂飘飘，御风而行，飞往物溪。这实在是一幅动人的画面：未至仙山，而人已成 仙。谢公宿处今尚在，泳水荡漾清猿啼这是一幅静态画面，诗人所到之处，是天姥山脚下。此处写清猿啼叫，一面是借其凄厉 的叫声，烘托凄清的环境；另一面也是借猿猴的出没，表现天姥山的远离尘世，杳无人迹。 加之“深水荡漾”，清澈的水面上，泛起层层涟漪，水光摇曳，仿佛是荡漾在诗人的心头。 18分13秒】【高清课堂：梦游天姥吟留别20分36秒脚著谢公屐，身登青云梯李白在湖月的陪送下,飞到了谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的 木屐，登上谢灵运当年曾经攀登过的石径一一青云梯。此处“青云梯”

13、是一个借喻，说的是 登山的石阶，长长的高高的石阶。半壁见海日，空中闻天鸡“半壁，“空中，旨在描写天姥山之高，高入云天。“海日”“天鸡”两个意象，不 仅和“高”相关，而且还和“早”有关；不仅是个空间概念，而且还是一个时间概念。诗人 是连夜赶路，从东鲁飞到吴越，紧接着连夜登山，并且，借着“谢公屐”和“青云梯”，登 山速度还极快，诗人登上天姥山，正逢“东海日出”，“雄鸡报晓”。拂晓时分，也正是山 中之景最丰富多彩的时刻。千岩万转路不定，迷花倚石忽己暝此处往后，诗人开始描写山中之所见。身侧岩石林立，脚下石径盘旋，尽管山路崎岖如 此，但是路边迷人的山花，还是给登山带来了灵动的乐趣。可是，正当诗人斜靠在岩

14、石上, 陶醉于山花烂漫的时候，天色忽然暗淡下来，似乎天还未亮，倏忽之间却是黄昏已至。山中 之景就是这样，一会儿晴，一会儿雨；这边艳阳高照，转过弯去，却又是阴雨霏霏。就在诗人流连于山峦之中，迷失在时间的错觉里的时候，山谷中传来巨大的响动。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅是熊和龙在吼叫，巨大的声响，震动了岩石山泉，震动了整个树林，震动了层峦叠嶂。 诗人此处的两个描写响声的句子，却并不以夸张取胜，而是借着拟人的手法，将这响声的来 源和响声的影响，都人格化了。不仅是诸如“熊”“龙”这样有生命的动物，在以“吟啸” 的方式表达情感，就连“岩泉”“深林” “层巅”这些山中之物，也会因为受到了响声的震 动而“受

15、惊”“战栗”。所谓“一切景语皆情语”，说的就是诗人要学会将自己的情感，灌 注到眼前的景物中去；诗人眼中的景物，就是诗人自己。李白因为自己被“熊咆龙吟”的巨 大声响所震惊，不由得浑身战栗。于是，作为诗人的他，便将自己的这种受惊后的恐惧，一 股脑儿转嫁给“岩泉”“深林”“层巅”。如此一来，反倒是给读者留下了一个“泰山崩于 前而面不改色心不跳”的泰然自假设的潇洒形象。浪漫主义不仅表现为肆意的夸张，还表现为 肆意地移情。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟天色为何忽然暗淡下来，原来是天空青云密布。方才的“熊咆龙吟其实是雷声滚滚。 天要下雨了。山谷中水气弥漫，仿佛是烟雾升腾。“青青”“澹澹”，两个叠词的运用，将

16、漫天乌云漫山水雾的形象，描写得淋漓尽致。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，匍然中开在一阵阵排山倒海的雷声之中，“丘峦崩摧”。这是一种天崩地裂的情景，这种“将一 切化为乌有”的场景，往往给人以彻底的毁灭感。诗人呈现给读者的，还有“洞天石扉，匍 然中开”。这“列缺霹雳”，结束了诗人眼前的人间胜景，又为诗人翻开了通天之门。正如 传说一样，挡在天门之前的巨石，“匍然中开”，裂成两半。于是，天门大开。霎时间，一 个神仙的世界，展现在诗人眼前：青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟 兮鸾回车，仙之人兮列如麻这几句写出了仙境的背景：空幽，浩渺；华丽，璀璨。仙人的活动：霓为衣裳

17、，风为车 马；猛虎鼓瑟，鸾凤驾车；从天而下，纷纷如麻。此景当然只有天上有，人间哪能得几回见？如此壮丽的景象,诗人在巴蜀大地未曾见过, 在千里长江未曾见过，在荆楚大地未曾见过，在长安宫廷未曾见过，在东鲁大地未曾见过。 直至今天，登上天姥山，方才见到。为什么初次登山的李白，就恰好碰见了 “列缺霹雳”？为什么这“列缺霹雳”，就恰好 轰开了天门石扉？为什么青冥浩荡的天国里，就正好是日月高照？为什么“云之君”及仙人 们就正好纷纷出得天宫来？李白所游历过的人世间也有这样的景象。大自然：名山大川，草木花鸟，晴雨风云，烟 波浩渺；长安宫廷：富丽堂皇的金銮大殿，妃嫔宫女歌舞升平。他对仙山盛会的想象，看似 天马行

18、空，实际上，也不过是诗人现实生活经历的另一种形式的反映。李白渴望这样的生活。 当这种渴望在现实中无法久留时; 诗人便将其深深地埋藏在梦境之中。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞梦终归是要醒来的。李白的此番天姥山梦游，使得他魂魄悸动，可谓“惊起”，再回味 方才的梦境，不免心生感慨，吁嗟叹惋。当初“仰天大笑出门去”的狂歌似乎犹在耳畔，如 今“天子呼来不上船”的“得意”已然陈迹。人生如梦，一觉醒来，万事皆如过往烟云，唯 有枕席，乍暖还凉。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访 名山有句话说得好：艰难时世最容易使人躲尽危难，消残壮志。历经坎坷的诗

19、人，也不禁发 出“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的感慨！它包含对人生多少深沉的感触。这很容易 使人联想到李白由被召见时的兴奋到被排挤放还的失望的经历，这一梦游的经历在某种程度 上就是其心理过程的折射、其人生经历的折射。江水东流，浩浩汤汤，不仅永不停息，而且一去不返。这世上的东西，似乎什么也抓不 住，留不住，稍纵即逝。一如友情。李白告别了长安的友人之后，何时再相见？不知道。李 白又要告别东鲁的友人，这一别之后何时再相见？也不知道。诗人说：“别君去兮何时还？ ” 没有回答，也无法回答。“君问归期未有期”，这才是真正的离别。既然仕途留不住，理想留不住，岁月留不住，就连友情也都留不住，那么，在这分别

20、的 日子里，我们就各自享受自己的人生之乐吧。38分35秒】【高清课堂：梦游天姥吟留别40分37秒安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜李白以陶渊明“不为五斗米折腰”为典范，一声怒吼，一吐长安三年的郁闷之气，唱出 了多少怀才不遇者的心声。这一神来之笔，表示出了决绝的态度，点亮了全诗的主题。这也 是一介文人，向最高统治者所投过去的一瞥蔑视。这两句犹如奇峰突起，一种不卑不屈的浩然正气冲天地而出。欲进不能、欲罢不忍的现 实是让诗人愁苦，可这是一种豪情万丈的愁，愁中自有一股浩然之气，愁中自有一段名土风 流。现实可以挫伤他，但是决不可能打败他。诗人将来自于现实压迫的伤痛，化成了诗歌中 的流水，任由它纵情肆意地

21、奔涌而去。47分23秒】写作特色L想象奇特，夸张大胆梦游天姥吟留别尽显浪漫主义色彩，诗人描写了气象万千的美妙世界，熊咆龙吟, 雷电霹雳，空中楼阁，霓衣风马用美好的神仙世界，反衬现实世界的丑陋。诗人还大胆的用夸张手法，来写想象中的事物。例如对天姥山横空出世的形象描绘，使 天姥山显得非常雄奇、高大。2,构思新巧，叙议结合以描写梦游为主，而梦醒后的慨叹议论为辅，写梦境便于驰骋想象，抒发感慨，对表现 主题起到画龙点睛作用。3.句式灵活，语言流利自然，不事雕琢。全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言兼用楚辞句法。灵活多样的句式便于 表达诗人奔放的思想感情。诗歌语言朴实自然，例如“天姥连天向天横”

22、“对此欲倒东南倾” “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这些地方跟散文一样流畅，也只用了一些极其 平常的字眼，却有很强的表现力。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是对李白诗歌语言最生动的 形容和概括。知识迁移,开篇两句“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，能不能删掉，改为开门见山的方式， 如用“越有名山日天姥，云霞明灭或可睹”开头。.阅读下面诗歌，完成以下问题。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，匍然中开。青冥浩 荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙 之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。这一段关于神仙世界

23、的描述可谓精彩，表达了作者怎样的思想感情？.这首诗歌的诗眼是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ”那李白为什么花如此 多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？参考答案.不能。瀛洲是传说中的海上仙岛，已暗含寻仙的意思。诗人想寻仙，而瀛洲不可寻, 这才转而寻天姥。有此两句，下面再写梦中所见仙府图景，才不会使人感到突然。.作者现实生活的另一种反映，对自由生活的向往，对黑暗现实的蔑视。.梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己 对神仙世界的向往正是为了说明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都 是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半局部用梦的形式

24、曲折地表达出来，而后半 局部诗人那么是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰 事权贵，使我不得开心颜！”拓展阅读原文行路难金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多岐路，今安在？ 长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海。词句注释樽（zun）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值 十千钱（即万钱），形容酒美价高。珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馈。美味的食物。直：通“值”，价值。箸（zhu）：筷子。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕

25、尚曾在渭水的 脩溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商 汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧：一作“坐”。多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一作“歧，安：哪里。长风破浪：比喻实现政治理想。据宋书宗意传载：宗毒少年时，叔父宗 炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。 创作背景公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人， 才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没 被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排

26、挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。唐宋诗 醇以为行路难三首皆公元744年（天宝三载）离开长安时所作。詹镁李白诗文系年、 裴斐太白乐府举隅从之，郁贤皓李白选集以为“作年莫考”。作品赏析诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜 金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴， 再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却 又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子摆下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾， 心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的 激荡变化。接着两句紧承“心茫然”

27、，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征 人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入 京、有幸接近皇帝的时候，却不能被重用，被“赐金还山。变相撵出了长安。这不 正像遇到冰塞黄河、雪拥太行吗！但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾” 开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗 人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人 物：一位是吕尚，八十岁在脩溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自 己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。“行路难，行路难，多岐路，今安在？ ”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来 的信心，但当他的思路回到现实中来的时候，又一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻 望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂 的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。 他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心