《概述保存与传承韩国无形文化遗产指定制度方面的国家政策》-韩国文化论文资料下载教程文件

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。概述保存与传承韩国无形文化遗产指定制度方面的国家政策-韩国文化论文资料下载-摘要:关于无形文化遗产的保护与传承一直都被认为是一个世界性的难题，但韩国的一些做法却在这方面表现得十分出色，他们在认定、立项、保护、教育、传承等各个环节上都有不少亮点值得其它国家学习与借鉴。关健词:无形文化遗产;保护;传承序言所谓文化遗产指的是一个有存在价值的民族文化方面的遗产，其中无形文化遗产指的是戏剧、音乐、舞蹈、工艺技术、民俗游戏等在传统生活之中流传下来的无形文化的产物，在韩国历史上，构成底层文化的无形文化遗产中，可以感觉

2、到民族的呼呼与灵魂。但是瞬间艺术、现场艺术这种无形文化遗产的特性，使其难以保存和传承其原貌，HYPERLINK/australiathesis/代写澳洲论文在韩国传统文化向近代过渡的时期，帝国主义国家的侵略导致大部分的文化遗产被破坏，在日帝强占期间，也一度被彻底地否定。解放以后，由于南北分裂，一些无形文化遗产失去了原有的故乡，同时韩国人民盲目地接受外国文物，对西洋文化备加青睐，导致对自身的传统文化价值的过低的评价，甚至将它们当成是应清算的对象。在这种气氛之下，保存而传承文化遗产极为困难，无形文化遗产处于消灭的危机之中。为了保存日益消失的传统戏剧演出，韩国政府从1958年开始举办了“全国民俗艺术

3、演出比赛大会”，1962年制定文化遗产保护法时，无形文化遗产与有形文化遗产、纪念物、民俗资料等一道，被列为保护对象。文化遗产按照其重要程度，区分为由国家所指定的重要无形文化遗产以及市、道所指定的无形文化遗产。从1964年开始民俗剧也被指定为重要无形文化遗产，得以保存至今。同时，“全国民俗艺术演出比赛大会”改称为“全国民俗艺术欢庆”，直到现在每年都坚持举办。通过此赛有不少的民俗剧被发掘出来，以1964年的杨州别山台为代表的13种民俗剧已被指定为重要的无形文化遗产。本文主要介绍为了保存与传承韩国传统民俗剧而制定的重要无形文化遗产指定制度方面的国家政策，包括重要无形文化遗产制度的认定标准与项目、保存

4、记录与传授教育、以及在制度运营上的问题等。一、认定标准与项目国家把在历史上、学术上、艺术上，值得保护而地方色彩浓厚的人形剧和假面剧指定为重要无形文化遗产。由专门学者的研究报告书，民俗艺术演出比较大会展出作品，以及由市、道知事将地方文化遗产委员会决议通过的项目予以建议。此外，有关专家的建议等等，都是重要无形文化遗产的审议对象。在文化遗产委员会判断其有认定的价值之后，则由有关文化遗产委员或专家委员与其他有关学者实地考察，确认其技能与艺能的传承由来、内容、传承状态以及具有相关技能及艺能者的经历等，将其调查结果进行审议，最终由文化遗产委员会决定是否将指定为重要无形文化遗产和认定为具有相关技能者。重要无

5、形文化遗产由技艺能和自然人的复合体构成，对技艺能进行指定，同时对自然人认定其具有的技艺能。在重要无形文化遗产被指定之后，为了使其技艺能按照其原貌得以保存以及传承，政府对其保持者支付一定的生活补助金，给接受教育的学生发放传授奖学金等，从国家的角度支援。同时受到其支援的保护者和传授者，应履行文化遗产保护法所规定的义务。从1964年“宗庙祭礼乐”被指定为重要文化遗产的第一号开始，在民俗剧领域被指定为重要文化遗产的，有十三个团体，一个个人项目。其明细表如下。被指定为重要无形文化财的14种假面剧，按照其起源，大至区分为在汉城以及汉城附近的京俄道传承下来的山台戏(杨州，松坡)，在黄海道一带传承的(凤山，康

6、翎，殷栗)假面剧，庆尚南道的“野游和五广大游戏”(固城，驾山，统营，水营，东莱)，在庆尚北道安东郡传承下来的“河回别神跳神”，在咸镜南道为了达到辟邪进庆的目的，而在正月举行的游戏“北青狮子游戏”，在一支脚上戴面具后进行游戏的“脚面具”，在丧家出丧前的夜里，合着四物乐器的伴奏，进行的以唱歌、舞蹈和对口相声为主的“珍岛复活游戏”。二、保存记录和传授教育所谓重要无形文化遗产，指的是如果不及时保存，消失的可能性极大的其保持者所具有的技能和艺能。其实从制定重要无形文化遗产认定制度的背后来看，本身就说明单靠艺术自身的力量，在本时代不能够坚持传承下去。所以我们要把重要无形文化遗产作为活生生的文化遗产加以保存

7、，同时有将其原貌传承给子孙后代的义务。HYPERLINK/hanguowenhua/2011/0813/1554327342.html/hanguowenhua/2011/0813/1554327342.html所以在其技艺能保持者生存时，应该使下一代能够学到其技能与艺能，而达到这个目的的积极的作法是传授教育，消极的方法为保存记录。其中采谱、录音、摄影等记录，是保存无形文化遗产的原型的方法，并可作传授教育的教材而使用。记录片从1965年开始制作，而1978年之后，同国立电影制作所协议制作了有关舞蹈、工艺、技术等科部片子。同时在1983年，拍摄了其原貌，刊行了“文化遗产大观”之无形文化遗产篇。从

8、1984年，开始通过每年刊行重要无形文化遗产的有关说明书等工作，踊跃地开展了记录保存事业。这种保存记录，可阻止传统文化的消失，使得永久性的保存成为可能，同时对于完善的传授教育，也是十分有效。传授教育受到支援的重要无形文化遗产的保持者或保有团体，应该履行义务中最大的义务。同时通过将得以保持其原貌的传统艺术演出展览，提高老百姓对传统艺术的兴趣，同时有义务为他们提供文化共同体的意识。至今戏剧的技艺能保持者一共有58个人，其中50多岁的有11个人，60多岁的有23个人，70多岁有16个人，80多岁有6个人。由此可知，为了阻止无形文化遗产的消灭而使之继承下去，对下一代进行传授教育，使技艺能能够按照其原貌

9、得以再现是非常紧迫的。重要无形文化遗产的保持者以及其保持团体应对个人项目2人，团体项目10人之内的传授者实施传授教育。在像这样的团体游戏领域选定10个传授学生后，发给他们奖学金，以支援其培训。在接受了重要无形文化遗产的既定的教育期限5年的传授教育之后，他们就成为相应的技艺能保持者，学习者学成之后，应该把教育内容独自地研究发展下去。同时韩国政府为了扩充传授教育的空间，与市、道共同负担，从1973年开始每年以年度为计划建设传授教育馆。此教育馆以在该年度所传承地区建立为原则，与个人项目相比，更注重团体项目，并在传承多种项目的地区，优先建立起重要无形文化遗产教育馆。另外，在1997年，汉城建成了重要无

10、形文化遗产综合传授会馆，现作为进行传授教育、演出、展览、广告等活动的多功能的文化空间而使用。对传授学生的选定，是文化遗产委员会的审议事项。在戏剧领域选定传授者的标准是，作为跟重要无形文化遗产的保持者或保持者或其保持团体接受6个月以上教育的受教育者，其中在该项技艺能方面有天赋者，并且在相关的重要无形文化遗产的技艺能领域有一年以上活动经验同时欲接受教育者，年龄应在20一25岁之间。除了传授教育以外，被认定为技艺能保持者的个人，只要没有特别的理由，每年应该至少向市民公开其保持的技艺能一次。其理由如下:第一，检查传承状态，阻止其技艺能的退步，同时对其保持者通过不断磨练而达到的相关技艺能的提高程度进行检

11、验。第二，指出由于保持者的偏见和执拗而引发的相关技能被歪曲的可能性，为专家提出批判与改善提供机会。第三，向市民普及及宣扬民族的传统技艺能。这是为了达到对其技艺能状态进行检查和向市民普及两大目的，而要求其履行的公开义务。公开报告分为中央报告和在其传承地区实施的自行报告。而中央报告演出，又分为春天进行的露天广场表演，以及秋天进行的公开舞台表演。三、无形文化遗产制度的海外传播因为文化遗产不但是一个民族的文化遗产，同时也是人类的共同财产，所以韩国政府了使文化遗产保存传承的制度在世界各国扎根而不断地进行努力。在世界范围内，对无形文化遗产进行认定，并在制度上进行保存传承的国家，仅仅只有韩国、日本等几个国家

12、和台湾地区而已。韩国政府认为世界各国对于无形文化遗产缺乏认识，作为对策，在1993年举行的第142届联合国教科文组织的理事会上提出了联合国教科文组织的关于“普及无形文化遗产制度”的提案，最终此提案被采纳，走在联合国教科文组织普及无形文化遗产制度的前列。联合国教科文组织为了保护有形文化遗产而运营着认定“世界文化遗产”的制度。此制度的运营主体是联合国教科文组织下属的世界文化遗产委员会。根据此委员会的运营规定，只将有形文化遗产作为指定对象。如果想修订规定将无形文化遗产也包括在内的话，需要会员国之间的充分体谅和合作。韩国政府通过向全世界介绍支援无形文化遗产制度，对试图将无形文化遗产指定为世界文化遗产的

13、联合国教科文组织进行援助。每年文化遗产管理局召开国际的无形文化遗产制度运营的现场会介绍该制度。联合国教科文组织为了使会员国迅速地实施该无形文化遗产制度，在1998年设立了“世界口传无形文化遗产奖”，并在1999年4月将这个奖的名称确定为“阿里郎奖”。联合国教科文组织每隔两年，对世界范围内的口传及无形遗产杰作，以及对此遗产的保存做出贡献的个人和团体，授予此奖。四、认定制度的问题在急迫的现代化过程中，通过每年举办的“全国民俗艺术演出比赛大会”等活动将传统戏剧演出形式发掘出来，并将其中重要的部分指定为重要无形文化遗产，这确实是在保存民俗剧方面比较成功的政策。从1964年以来至今，经过了40年之后，还

14、没有从初期的方式获得更进一步的发展。假如从认定文化遗产的目的，即传统的保存与继承发展的角度来看，这种文化遗产的认定方式，在某种程度上，并没有收到太大的效果。例如“固城五广大游戏”，2002年总共有39个团体的406个人接受了教育。如此推算的话，从1964年“固城五广大游戏”被指定为文化遗产以来，接受过传授教育人员应该超过一万名，但接受教育者的活动却十分微不足道。其他的传统民俗剧的情况也大致如此。在被认定为文化遗产的戏剧团体学习后，事实上没有出现比原来剧团更好的团体。在被指定为文化遗产的团体，以保存为中心而进行的学术调查研究进一步深化扩大的同时，应创造一种氛围，使得负责传授教育以及接受传授教育的

15、人能够成立新的演出团体，以便进行自由地演出。对于这些新演出团体的活动，政府应在一定的期间内给予支援。只有这样，民俗剧的原貌才能得到保存，才会形成与时代潮流接轨的新的民俗剧再创造的基础。而且如果某种民俗剧被指定为文化遗产的话，它的存在会得到公认，它的改编会变得不太可能。以假面剧为例，根据时间及场所的变化，它的台词内容发生变化，演出时间也有所变动。这是其一般的特性。但是如果一旦被指定为文化遗产的话，必须按照原有的面貌、原有的台词进行保存。所以这些有悖于民俗剧的本质，这也是众多学者们所批判的，这不符合以传统的继承发展为目的的。原有的文化遗产认定制度的宗旨，已经成为阻碍传统的继承与发展的障碍因素。另一

16、方面，最近以地方文化节为代表的民俗剧的演出逐渐增加，这个时候对于被指定为文化遗产的民俗剧，是应该按照原来的面貌进行演出，还是根据时代的变化而变化，是一个值得探讨的问题。比如说，原来的“河回别神跳神”假面剧中没有台词，但是在假面剧文化节等场合演出时台词不断增加，在这种情况下，即使在今天，也有必要二元化地区分保存的方面与继承发展的方面。无形文化遗产也应该被看成某一个时代的产物，应该可以进行再创造。实际上，假面剧在20世纪70一80年代，成了大学里主张反体制里面的民众剧的一个模型，在这个过程中被进行了多样的改变。另外一个值得考虑的事，即被指定为重要无形文化遗产的项目，与没有被指定的项目之间的序列化问

17、题。本来民俗剧是在乡村里自由自在多种多样地产生的，并没有优劣的关系。但是如果被指定为重要无形文化遗产的话，只有该项目被当成标准，HYPERLINK/australiathesis/代写澳洲论文而其他种类的艺术行为被过低评价，以致最后可能会消灭。为了保存更加多样的民俗剧，应该超越指定与被指定的关系，寻求一种百花齐放、多样共存的方式。这种结果是由于文化遗产保存政策的执行上的错误而产生的。文化遗产指定政策在保存传统民俗剧方面，虽然获得了一定的成功，但是这之后，在对文化遗产进行学术研究及继承发展方面却失败了。在国家的物质援助之外，重要的是对重要无形文化遗产的保持者提供的实惠待遇。我认为对于在社会上的被

18、称谓“人间文化遗产”的技艺能的保持者应该把他们看成韩国一流的专家，应该形成这种社会认识。只有在形成了这种社会氛围之后才会出现愿意传承传统文化的志愿者。结束语以上介绍了韩国的无形文化遗产制度，并指出了其制度上的问题。由于时代变化以及西方文化的流入，一般老百姓对传统文化不太感兴趣。在这种氛围之下，由国家指定政策把日渐消失的民俗剧加以保护及传承，是很成功的。尤其是将重点放在传承教育的韩国的无形文化遗产制度，从对传统的继承发展的角度看，应给予很高的评价。在关注无形文化遗产的指定以及传承的同时更应该引起重视的，是扩大一般老百姓接触并享受民俗剧的机会的问题。如果能够开设民俗剧剧场等此种常设舞台，经常进行民俗剧演出的话，不仅本国的观众，而且外国的观众们也将有机会接触并了解该地区的民俗剧。戏剧经常不断地活动变化着，不仅仅限于观看、享受以及谈论它，民俗剧是反映我们不断变化着的生活的一个最好的载体。等这个认识普及的时候，民俗剧才会在保存的基础上，进一步地得到继承和发展了。本文由无忧论文网（韩语论文）