大学生社会实践活动东南大学+行者无疆：少数民族本民族文化教育缺位性及其现代背景下的伦理困境

1、社会实践名称行者无疆：“少数民族本民族文化教育缺位性及其现代背景下的伦理困境”学校东南大学第一负责人王蒙蒙邮箱1192922454qq信号Wq2023wmll第二负责人吴康斌邮箱2940154850qq信号Crystal859741实践详细介绍（字数不限） 理论介绍：笔者认为，少数民族文化在其发展过程中之所以难以为继及其文化内涵全面丧失，是因为少数民族“本民族文化环境”的缺位，换句话说就是少数民族“本民族文化环境”在现代文背景下的全面崩溃。这种情况下，少数民族该如何处理现代文明与传统生活之间的关系？如何处理传统文化与个人之间的关系？如何处理本

2、民族文化与外来文化之间的关系？应该以怎样的方式融入现代文明？这些问题无疑是每一个少数民族面临的选择困境，或者说是伦理困境。鉴于此，我队发起题为“少数民族“本民族文化教育环境”缺位性及其现代文明下的伦理困境研究基于鄂伦春族、苗族、瑶族、僜人等地调研”的社会实践项目,继续对2014年进行的“少数民族本民族文化教育环境缺位性研究基于云南省独龙族的调研”的主题与内容进行拓展并延伸，同时增加社会实践项目中的众筹等公益项目，增强社会实践的社会效益。此次调研共分四支小队进行实地调研，分别是：（1）少数民族文化非利益化本质及其伦理困境研究基于内蒙古鄂伦春族自治旗阿里河镇塔河县十八乡的调研，旨在探究少数民族文化

3、发展的基本模式，揭示少数民族文化发展过程及其民族发育过程中文化的非利益本质；（2）少数族群文化特征的变异与消解基于西藏察隅林芝地区僜人的调研，旨在探究少数民族文化特征如何在外来文化的影响下变异与消解的过程；（3）流浪与回归论教育在石门坎苗族文化兴衰中的作用基于贵州省石门坎的调研，旨在探究少数民族“本民族文化环境”重构的可能性；（4）少数民族流动人口随迁子女教育问题调研基于南京市的调研，旨在探究外来文化以怎样的方式进入少数民群体会在最大程度上减少对少数民族文化的伤害，并促进其融入现代文明。该项调研是我国边疆少数民族生存现状的详实考察与记录，我们希望自己能够揭示少数民族文化发展过程及其民族发育过程

4、中文化的非利益本质，呼吁社会关注少数民族文化发展，找到少数民族传统文化转向现代文明的可能途径与可能方式，并尝试重构少数民族“本民族文化环境”，为边境民族冲突与矛盾等问题提供相对有效的解决方案，为国家民族政策提供一些建议，促进民族团结与和谐社会的建立。文章阐释： 东大学子冒险实践，关注民族文化教育“去年4月份， 一条关于中国最后一个通公路的地方的新闻引起了我的注意，在持续的关注中，独龙江：非正常死亡与破碎家庭的守望这条新闻牵动了我的神经，这两条新闻让我有了去独龙江的决心，我想知道那里到底发生了什么，在探索中，我们发现了新的问题，关于民族文化。”来自东南大学的23位大学生在这个暑假分散三地，从独龙

5、江的神秘中，一起探索少数民族文化在现代文明下的困境。(独龙族传统艺术独龙毯)独龙江之行，实践为民族文化教育而生王蒙蒙是东南大学人文学院哲学与科学系一名大二学生，是“行者无疆”暑期实践队的队长。2014年7、8月份，他带领的实地调研小组踏入独龙江乡，成为其整个实践的前奏。“独龙江乡位于五千米的雪原高峰，每年12月份至次年6月都处于大雪封山、与世隔绝的状况，去年10月，独龙江乡通了第一条横穿高黎贡山的隧道。我们在7、8月份的时候前去独龙江乡，大雪刚刚解封，而进入独龙江乡，只能穿越海拔4300多米的高黎贡山，那是一条危险丛生的老路，提心吊胆之后我们最终到达了目的地。经过调研我们发现，生活在独龙江乡的

6、独龙族，在现代文明的冲击下，面临着少数民族文化逐渐遗失的困境，很多老人不愿意搬去不具有自己民族特色的新居，同时，小孩子们又对自己的民族传统、神话知之甚少。我们认为，独龙族不是个例，其他民族也面临着相同的困境，包括汉族，只是程度不同而已，所以我们的实践项目定位为少数民族文化进入现代化的合理方式，关注少数民族自身文化教育问题。”队长王蒙蒙告诉快报云媒实习编辑。（独龙族火塘）“步步为营”，实践分四步走三地据悉，东南大学“行者无疆”暑期实践小分队继2014年做过关于“独龙族少数民族本民族文化教育缺位性”的研究之后，今年暑假围绕“少数民族文化进入现代化的合理方式”做了更深层次的研究，分别对内蒙古鄂伦春族

7、自治旗阿里河镇、贵州省毕节威宁县石门坎村、南京市七里湾进行了实地调研。（阿里河镇-满古梅展示桦皮盒）队长王蒙蒙向快报云媒实习编辑表示，“我们的暑期实践团队定了四步计划，但都是围绕着在现代文明冲击下少数民族自身文化教育的问题展开的。第一步揭示少数民族文化的本质，内蒙古鄂伦春族的狩猎文化最为典型，所以第一支团队前往内蒙进行了调查；第二步揭示少数民族文化变异与消解的整个过程，选择的是僜人，因为人员问题未能解决，所以转为理论研究。第三步试用不同方式帮助少数民族找到其文化现代化的方式，我们选择了上个世纪发展最快的石门坎苗族，试着用宗教的方式帮助少数民族进入现代化。第四步是揭示少数民族在现代化过程中的一些

8、问题，我们想知道少数民族进入现代城市之后其本民族文化对他们接受教育等方面有没有影响，所以首先关注了少数民族流动人口子女的教育问题，选定了南京的回族。”(石门坎苗族两位母亲带着孩子做礼拜)立学会、重创新，实践方式“因地制宜”为更好地进行研究，东南大学“行者无疆”暑期实践团队基于2014年的暑期调研，成立了“行者无疆少数民族研究学会”，专事少数民族文化的研究工作。队长王蒙蒙表示，“明年的暑期实践我们想做一个新型支教，提前做一些准备，在支教这方面我们没有什么经验，还需要向有经验的人多学习。我们想以师生角色互换的形式进行支教，不是给他们教汉族历史和文化，而是向少数民族的学生学习他们本民族的文化和历史。

9、我们是想在支教的过程中引导少数民族学生去了解他们自己民族的文化，比如让苗族的同学去了解蚩尤、苗族历史、苗族服饰、苗族语言等等。我认为可以针对少数民族开设一门民族文化课程，专门学习其本民族的文化，而这不仅需要少数民族努力，也需要我们去做更多的工作，希望我们的学会、暑期实践团队可以为此做一点贡献。” （集市中交谈的彝族老人）最后，东南大学“行者无疆”暑期实践小分队的宣传负责人吴康斌向快报云媒实习编辑表示，他们不愿意看到少数民族文化在现代文明的冲击下逐渐遗失，这和汉族文化受到外来文化冲击是相似的，他们想为少数民族文化的传承贡献一份力量。你也在暑期实践吗？你的团队有什么创意的项目？你想要跟更多人分享你

10、的实践心得吗？你在实践的过程中遇到了哪些困难？快报云媒就是你的“实践”平台。快来参与快报云媒高校暑期实践风采展示吧！我们的投稿邮箱（614200335qq ）24小时随时待命，如有任何问题可拨系小编。 （现代快报实习编辑 张宝霞）特色展示用于微信投票时的拉票，请严格150字以内，文中穿插2张图，要求语言活泼“少数民族本民族文化教育缺位性及其现代背景下的伦理困境”是行者无疆团队继独龙族调研之后组队发起的调研。项目由25名队员组四队赴三地开展僜人、回族、鄂伦春族、苗族文化调研，“我们并不是想去保留什么，我们只是希望每一个民族都可以拥有表达自我和选择自身文化的权利，于我们，这是一种责任，象征着公义与真理”备注暑期社会实践三个地区分别为：团队一：鄂伦春族内蒙古鄂伦春族自治旗阿里河镇塔河县十八乡团队二：苗族贵州省毕节市威宁县石门坎团队三：回族南京市七家湾等地团队四：僜人理论研究注意：1、优先选择报名早的团队参与投票环节，因名额有限，如果报名团队过多，无法保证晚发报名表的团队能参选。