中医学是导引养生功创立的理论基础

1、中医学是导引养生功创立的理论基础前言内径 素问巽法方宜议论篇指出，古代中国中部地区，由于地势平坦而潮湿，物产丰富，先民们饮食杂而活动不足，因此多出现由于气郁结不畅而致的一些病症。这些病适宜用摇筋骨、动肢节的导引来治疗，因此，导引术多来自中部地区。说到导引的具体动作， 古代的导引养生家们往往喜欢模仿各种动物活泼而有趣的动作，创编出用以养生的导引术势。庄子 刻意中就对这种人做过描述：吹峋呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引 （导引） 之士， 养形之人， 彭祖寿考者之所好也。 ”在秦汉时， 导引术有了很大的发展， 出现了更多的模仿动物的养生练习，1973年在是沙马王堆西汉墓中发现的一幅珍贵帛

2、画导引图，使我们第一次亲眼看到了古代导引的真实形象。 这幅画上共有44个正在做各种导引动作的人， 从每个导引术势旁边所注的文字来看， 大多数的动作是为治疗一定的疾病而专门设计的， 如心胸烦闷、耳聋、膝痛、胸胁胀痛、瘟病等，也有一些术势是为了强身健体， 促进气血流通， 预防疾病而设计的， 如 “以杖通阴阳 ” 仰呼“ ”等。中医学有其独特的理论体系， 是世界传统医学中最为完善的一种医学。它突出了人体是一个统一整体，以阴阳、五行学说为指导思想，以脏腑经络理论为核心，通过对人体客观观察，进行综合地辨证分析来认识疾病，然后运用天然的植物、动物、矿药物进行防治疾病。它重视人与自然的关系，强调人的统一性，

3、提倡摄生保健，预防为主。理论基础阴阳学说阴阳学说是研究阴阳的基本内涵及其阴阳之间的运动变化规律，并用以解释宇宙万物发生、发展和变化的哲学理论。阴阳学说渗透到医学领域， 成为中医药学重要而独特的思维方法， 深刻地影响着中医学理论的形成和发展。 导引养生功的创编也是以阴阳学说为基础， 既有向左的动作， 也有与之对应的向右的动作，左阳右阴，相互平衡，如舒心平血功、育真补元功、益气养肺功等，都是左右动作对称，阴阳平衡。藏象学说藏象， 是指藏于体内的内脏所表现于外的生理、 病理现象及相通应的自然界事物和现象。 而藏象学说的基本特点是以五脏为中心的整体观。 导引养生功中就有专门以五脏命名的功法， 如疏肝利

4、胆功、 舒心平血功、 和胃健脾功、 强心益肺功、 育真补元功。如舒心平血功， 顾名思义就是舒缓心脏、 平调血液的经络导引动功。中医学认为，人体五脏六腑各有自己的经脉，每条经脉又各有的循行路线和起止点。 与心脏有直接关系的有两条： 手少阴心 经、手厥阴心包经。如舒心平血功（第一套）第一势闻鸡起舞， 中冲穴点抠劳宫穴，中冲、劳宫均属于手厥阴心包经的穴位。不 单是直接刺激与心有关的穴位和经络， 也从与之有关的调理， 第六势动作，上工揉耳、肾，开窍于耳，通过揉耳动作，来达到调理肾脏的作用。肾属水，心属火，水弱，则会导致火旺，调水以致调火，进而调心。气、血、津液气、血、津液，均是构成人体和维持人体生命活

5、动的基本物质。气是具有很强活力、极其精微的物质，血是运行于脉中的红色液体，津液是人体内正常水液的总称。气血津液学说，是中医学理论体系中的重要组成部分。 从气血二者的关系来看， 中医学认为，气为阳，血为阴，气与血有阴阳相随、互为资生、互为依存的关系。 “血为气母， 气为血帅 ”“气行则血行， 气滞则血瘀。 ”说明血瘀多数是由气滞所引起的。可以看出，气血密切相关，但以气为主， “气和则安，气乱则病，气散则死” 。养生太极掌十分重视采气、练气、运气和养气。第一套中第一势 “真人采气 ”、第二十七势和二十九势 “采气归元 ”，顾名思义，就是在心神宁静的状态下， 分别用左右手之劳宫穴采日月之精华归于气海

6、， 以充其气。经络学说古人在长期的生活和医疗实践过程中， 逐渐发现了经络现象，并结合当时的解剖等知识而逐步上升为理论。 经络， 是经脉和络脉的总称，是运行全身气血、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下的通络。如四十九式经络动功，分为四段，分别是通经、循行、导气和归元。 第一势怀中抱月， 默想少商和商阳穴分属手太阴肺经和手阳明大肠经 ;第二势商商相接，即少商和商阳穴相捏互压;第五势拄地通天，百会上顶，脚跟拔起，以意将气引到涌泉，属足少阴肾经。舒心平血功中，第三势金象卷鼻，两掌从小指起依次卷指、屈腕，五指成勾分别向两侧肩髃穴（手阳明大肠经穴）抓点 ;第五势上工揉耳中， 会按摩面头部的很多穴位， 如承浆、 地仓、迎香、精明、听宫、听会、翳风等