《大道之行也》教学设计

1、大道之行也教学设计大道之行也教学设计1【教学目的】、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。、整体感知文意，理清_脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。、背诵并默写全文。【教学重点】、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。、引导学生把握“大同”社会的基本特征。【教学难点】联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。【教学方法】、朗读法。、讨论法与点拨法相结合。、探究创新法。【课时安排】一课时。【教学过程】一、创设情景，导入新课美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为

2、“大同”。今天，我们将要学习的大道之行也，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）二、简介作者及背景参照课本页。三、朗读课文，粗知文意、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：不独亲其亲（用作动词，以为亲）男有分（职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（厌恶、憎恨）是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）、通假字：选贤与能（“与”通“举”，选拔。）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（gun

3、）”，指老而无妻的人。）、教师具体指导朗读。、全班齐读课文。四、翻译课文、根据课下注解翻译课文。、划出自己不能解释的字词。、小组讨论解决。、课堂交流翻译的情况。、同位交流检查翻译的情况五、合作探究、讨论下列问题、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信

4、，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。、提问：_是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？“人人都能得到全社会的关爱。不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动

5、中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。、作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。六、探究性思维训练请学生思考以下问题：、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？世纪的中国社会，是“大同”社会吗？联系

6、历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。、请说一段话描绘你心目中的理想社会。重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。七、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！八、布置作业、背诵并默写课文；、完成配套练习。板书设计根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦人人都能得到全

7、社会的关爱大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。总括全文，折射现实大道之行也教学设计2教材分析：大道之行也通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的理想。并且在文中指出了“大同”社会的三个基本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。学情分析学情分析：对于初二学生能够来说，文言文的学习已经不算什么太难的事情。在初一学习的基础上，学生已经掌握了很多文言字词的用法，套用在今后的文言学习中，可以大致读懂文意。因此我将本课的教学重点放在重点字词的讲解、课文的背诵及联系实际谈体会上。从课堂效果来

8、看，学生对文意的理解没有太大的问题，但是因为教师在课堂时间分配上不够合理，因此，讨论交流这一环节没有充分展开，使得课堂重点没有凸现出来。教学目标知识目标1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。能力目标1重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。2整体感知文意，理清_脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3联系实际，谈谈如何能从身边做起，从小事做起，为实现“大同社会”添砖加瓦。德育目标大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个

9、真正的社会人。教学重点和难点教学重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点1联系桃花源记，引导学生思考，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。大道之行也教学设计3一、理想社会，交流引读。同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇大道之行也。（板书课题及作者）二、熟读成诵，积累理

10、解。1、读一读：教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。学生仿读并注意文中停顿：a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独-”中，“人”统领以下两句，“使老有所终-”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。学生朗读并试着背诵。2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：独，单独。亲，

11、以-为亲e矜：gun老而无妻的人f皆有所养：供养g男有分：fn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。3、理一理：全文可分为三层。第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）三、合作探究，大同思想。_阐述的大同社会

12、有什么特点？a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安居乐业。c货尽其用，人尽其力。怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。四、体验反思，互动释疑。1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。五、总结存储，

13、课外延伸。1、总结存储：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。2、课外延伸：背诵默写课文。“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？（武原镇中学陆海峰）大道之行也教学设计4【教学目的】1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。2、了解孔子大同社会的思想意义。【教学重点】1、背诵课文。2、多方面了解孔子的思想。【教学难点】对_思想内容的理解。【教学设想】1、安排一课时。2、方法：诵读、讨论。【教学步骤】一、导入桃花源记给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有

14、相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇大道之行也。二、整体把握1、范读课文。2、学生仿读并思考：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。三、研读理解1、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：大道之行也：施行选贤与能：通举讲信修睦：培养故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲矜：gun老而无妻的人皆有所养：供养男有分：fn职分，指职业货恶其弃于地也：憎恶不必藏于己：私藏谋闭而不兴：发生盗窃乱贼而不作：

15、乱，指造反。贼，指害人。作，兴起故外户而不闭：用门闩插门2、指导学生翻译课文：自主探究理解翻译;小组合作学习，翻译全文;全班交流。3、细读课文，探究讨论：_阐述的大同社会有哪些基本特征?天下为公政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的安排，特别对矜、寡、孤、独、残疾这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。人人都能安居乐业。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作;女子婚配及时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足

16、食。物尽其用，人尽其才。所有社会成员都珍惜劳动成果和社会财富，无自私自利之心;人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。如何理解孔子关于大同社会的思想意义?大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法，由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社会源于五帝之世同时又高于五帝之世。四、指导诵读1、理清_脉胳，帮助学生理解记忆_内容。全文可分三层：第一层：讲信修睦这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提

17、，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦。第二层：故人不独亲其亲不必为己这一层阐述大同社会的基本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲;男有分，女有养;货恶其弃于地也不必为己第三层：是故谋闭而不兴是谓大同。这一层是全文的总结。2、指名单独朗读，注意文中停顿：大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。天下三句用分列语气读。不必为己后停顿稍长，收一层文意。故外户而不闭后停顿稍长。末句一字一顿，字字分明，语气肯定。3、朗读课文三遍，试着背诵。4、抓重点词句背诵课文。五、教师总结尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思

18、想家和改革家所追求的理想桃源六、作业1、思考：大同社会跟陶潜描绘的世外桃源有没有相似之处?2、背诵并默写全文。大道之行也教学设计5教学目标：培养学生积累文言字词的能力。在掌握字词的基础上，了解孔子“大同”社会的思想意义。教学重点：掌握生字词，熟练背诵课文。课时安排：一课时教学过程：一、导入同学们，你们现在要学习语文、数学、英语等科目，这些科目是你们中考必须要考的，那么你们有谁知道古时候那些考生要考上举人、状元，他们和你们一样必考的科目是哪些，请问有谁知道？（让学生踊跃回答）是“四书五经”。我们今天上的大道之行也是选自礼记。而礼记就是“五经”之一。（请同学们认真看课文注解一）我们刚学过桃花源记，

19、桃花源记给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，然而早在战国末年礼记中也有相类似的理想社会的画卷。今天，就让我们来学习礼记其中的一篇大道之行也。二、全班朗读课文，老师解释文中重点文言字词a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：故，所以、因此。亲，以为亲e矜：gun老而无妻的人f皆有所养：供养g男有分：fn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生k外户而不闭（从外面）l盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起三、全班再次朗读课文。四、请三位同学分别翻译课文，老师帮助概括、总结。理清_脉胳，帮助学生理解记忆_内容。全文可分三层第一层

20、：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦第二层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征可以归纳为三个方面：故人不独亲其亲-人人都受到全社会的关爱。；男有分，女有养-人人都能安居乐业。货恶其弃于地也不必为己-货尽其用，人尽其力第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括句。（同学们，_的层次划分就是按照上面三位同学的翻译，划分的。）五、请同学回答、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。2“大道”“大同”的各指什么意思？（理解这两个概念是理解全文的关键）。大道：可以

21、理解为治理社会的最高准则；大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可3怎样实施“大道”，大同”社会的根本特征？请找出相关语句天下为公，选贤与能，讲信修睦。如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。提问：_是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？（1

22、）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者”。（2）人人都能安居乐业，。“男有有分，女有有归”。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓六、全班再次朗读课文七、探究讨论问题：“大同”社会等同于“共产主义社会”？“大同”社会是夏以前的社会形态（即原始社会末期社会形态）为依据的，是经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。这种社会模式是建立在小生产的基础上而不可能成为现实的，虽然不能实现，但它是我国社

23、会思想史上的一份宝贵财富。而“共产主义社会”是社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，可以满足整个社会及其成员需要的程度。八课堂小结1“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！九、作业：思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？背诵并默写全文2写一段文字，描述你想像中的未来社会大道之行也教学设计6【教学目的】、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。、了解孔子大同社会的思想意义。【教学重点】、背诵课文。、多方面

24、了解孔子的思想。【教学难点】对_思想内容的理解。【教学设想】、安排一课时。、方法：诵读、讨论。【教学步骤】一、导入桃花源记给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇大道之行也。二、整体把握、范读课文。、学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。三、研读理解、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：大道之行也：施行选贤与能：通“举”讲信修睦：

25、培养故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲矜：gun老而无妻的人皆有所养：供养男有分：fn职分，指职业货恶其弃于地也：憎恶不必藏于己：私藏谋闭而不兴：发生盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起故外户而不闭：用门闩插门、指导学生翻译课文：自主探究理解翻译；小组合作学习，翻译全文；全班交流。、细读课文，探究讨论：_阐述的大同社会有哪些基本特征？“天下为公”政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的安排，特别对“矜、

26、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。人人都能安居乐业。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配及时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。物尽其用，人尽其才。所有社会成员都珍惜劳动成果和社会财富，无自私自利之心；人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗

27、现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。四、指导诵读、理清_脉胳，帮助学生理解记忆_内容。全文可分三层：第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。第二层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲；男有分，女有养；货恶其弃于地也不必为己第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总结。、指名单独朗读，注意文中停顿：大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。“天下”三句用分列语气读。“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。“故外

28、户而不闭”后停顿稍长。末句一字一顿，字字分明，语气肯定。、朗读课文三遍，试着背诵。、抓重点词句背诵课文。五、教师总结尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”六、作业、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？、背诵并默写全文。大道之行也教学设计7教学目标1、熟读背诵课文，掌握_内容。2、了解孔子“大同”社会的思想意义。教学重点通过反复朗诵课文掌握_内容教学难点掌握_的内容意义，熟练背诵_。课时安排一课时。流程设计一、谈话导入教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。

29、二、初步感知检查预习。指名读课文，教师相机指正。教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。教师自渎。小声跟读，巩固读法。教师进行朗读指导：（1）大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。（2）天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。（3）不必为己：后停顿稍长，收一层意思。（4）故外户而不闭：后停顿稍长。（5）末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。组织学生开展不同形式的读。主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。指

30、名朗读课文，组织学生集体订正。三、深入探究教师组织学生以小组为单位开展自学。学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。教师提出目标，引导学生深入探究。目标设计：1、这篇_的主旨是什么？2、文中的纲领性句子是什么？3、“大同”社会的基本特征是什么？4、“大同”社会的社会局面怎么样？教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。指名发言，教师相机讲解强调。教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。组织学生再读课文，加深理解领悟。四、拓展延伸1、教师出示老子道德经片

31、段，组织阅读，比较理解，加深认识。2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。五、作业设计你认为孔子所追求的理想社会与陶渊明笔下的“世外桃源”有无相似的地方？举例说明。大道之行也教学设计8课题大道之行也。课型新授课。课时安排一课时。教学目标知识目标：1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。能力目标：1重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。2整体感知文意，理清_脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。德育目标：大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破

32、现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。难点1引导学生思考：桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。教法问答法、诵读法、点拨法。大道之行也教学设计9【教学目标】1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。2.理清层次;背诵课文。3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。【教学重难点】1.背诵课文。2.理解大同社会的

33、特征。【课时安排】一课时【教学流程】一、导入新课(学生齐背桃花源记)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习大道之行也。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来(板书：大道之行也礼记)二、初读课文1.自由读课文。2.指名读课文。师生点评。(1)关注生字读音。与(j)矜(gun)分(fn)恶(w)(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭

34、而不兴三、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。2.屏显如下练习。(1)解释加点的字。选贤与能通“举”，选拔。男有分，女有归职分，指职业、职守。女子出嫁。货恶其弃于地也憎恶。是故谋闭而不兴是谓大同这。(2)翻译句子。大道之行也。在大道施行的时候。天下为公。天下是人们所共有的。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。(3)给_加标点。大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于

35、己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清_层次。第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是

36、怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?明确：(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也

37、，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。四、合作探究1.桃花源记中所描绘的“世外桃源”与_“大同”社会相比，有哪些相似之处?2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到

38、了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对_的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个

39、方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。)五、齐背课文【资料宝藏】1.谈谈儒家的政治理想对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的治国平天下铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家

40、所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发

41、，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼仪制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼仪之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就

42、是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的、现实的手段。于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国两千多年封建社会的特殊的历史命运。(东方理性之河上海文化出版社1990.1

43、2版，余式厚主编)2.关于礼记礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。大道之行也教学设计10教材分析对大道之行也教参要求，背诵全文并理解孔子的大同思想。此文是礼记。礼运开头的一段话，主旨在于阐明儒家思想中的大同社会的基本特征。孔子生活在变乱

44、纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管他的理想在当时小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年前他一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。学习本课，可尝试比较共产主义社会的终极目标，并让学生有所感受两者的异同点；学习本课可结合21课桃花源记体现的思想，比较两者的异同点。学情分析由于现在的90后学生对社会经验体验不足、再加上文中所述的理想社会和现在的生活差别太大，学生理解和接受都有困难。对字词的理解和识记应该问题不大。教学目标知识和能力目标1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。过程和方法目标1重视诵读，提高朗读和背诵

45、能力，力求读得好，诵得快。2整体感知文意，理清_脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。情感态度价值观目标大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点和难点教学重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点1联系桃花源记，引导学生思考，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。大道之行也教学设计11【教学目标】知识与技能、解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。过程与方法自主、合作、探究。情感态度与价值观大道之行也反映了