论语-先进篇考论

1、论语先进篇考论【摘要】在阅读论语及其训注的过程中，发现论 语中有一些难以解释的词句，经求证，被认为是错字、衍 文、缺文或错简类等的字句，兹就论语？先进篇中的此类现象作一考证。【关键词】错字 衍文 缺文 错简 异文 考释【中图分类号】G712【文献标识码】A【文章编号】2095-3089 (2015) 11-封二-01经阅读考证，论语中的存疑现象很多，本文主要以 论语？先进篇为主考论其中的存疑现象，主要是从此篇 中的错字类、衍文类、缺文类、错简类以及异文现象方面进 行讨论。一、错字类考释此类主要是由于字形的相近造成了在流传中的错误，下 面进行举例说明。(1)闵子侍侧，？?如也;子路，行行如也；冉

2、有、子贡， 侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然”。按：“由”字乃“回字之误，因为其形近。从此章大意可以看由，孔子目睹了闵子、冉子、子贡、子路等弟子们 气度轩昂而心情愉悦，于是回忆起了颜回，叹息他“不得其 死然”。所谓“不得其死然”，也就是“不幸短命死矣”。孔 子素来赞赏颜回，而如今痛惜他的早死。如果按今本作“由 也，不得其死然”，那时孔子预见子路死于非命(左传哀 公十五年：子路死于卫难事)，是不可信的。(2)子路使子羔为费宰。按：史记？仲尼弟子传作“使子羔为费邱宰”。王充 论衡？艺增作“邱宰”，无“费”字。戴望史记正误 云：“史记费宇，后人所增。”张守节史记正义引括 地志，解释说邱在郛城宿县

3、，没有说到费的所在地，由此 可知张守节所见的史记，没有“费”字。所以“费”字 乃是“邱”字之讹。白话译文：子路让子羔去治理邱这个地 方。”加之以师旅，因之以饥瑾”按：从此章文理来看，“因”字乃“困”字之误。此章 乃子路假设之辞，谓如果能治理千乘之国，而此国居于大国 之间，既遭到大国师旅的侵犯，又蒙受国内饥瑾的困扰，仍 然能在三年之内，教导人民勇于战争。据尚书 ？大传云：“行而无资谓之乏，居而无食谓之困。”是故饥瑾乃局促危苦之义，这正是子路想要借以发挥自己的才能。因此，“因”、“困”二字恐怕是因形近而误。“点，而何如？”豉瑟希，铿尔，舍瑟而作。按：许慎说文小徐本“？尽毕略疲骸岸寥簟堵塾铢贰？铿尔

4、舍琴而作大徐本作“读若铿尔舍瑟而作”。段玉 裁说文解字注云：“依小徐本改正。”又下引此文，段玉 裁也改为“舍琴”，云：“读若论语铿尔舍琴而作。”广韵 及玉篇引此皆作“铿尔舍琴”。所以“瑟”字应改为“琴” 字。二、衍文类考释此类主要是对其中的衍文现象作分析考证，即本无这些 字句而今本中却有，此类现象在此篇中仅见一例，下面举例 说明。(5)颜渊死，颜路请子之车以为之椁， 子日：“才不才， 亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行，以为之椁， 以吾从大夫之后，不可徒行也。”按：据阮元论语校勘记云：“以为之椁，高丽足利本无此四字。释文(陆德明经典释文)至下文无椁， 始作音。是陆德明所据本，亦无此四字

5、。”又根据陈铁凡敦 煌论语校睹记并举纂喜本、津藩本、正平本皆无此四字。此“以为之椁”四字是注释家所说的，被衍入了正文。下文 “吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”说的是孔子虽然没有做官，但从大夫后，他儿子死由殡时， 应该乘车，不能徒行，于是不得不为他儿子作椁。当时的风 俗是，凡大夫及从大夫后者，丧子由殡时，应乘车，不能徒 行。所以他的儿子除棺外，必须有椁。如今颜路不是大夫， 也不是从大夫后者，所以子丧生殡，不可乘车，只可徒行。请孔子车以代步，大概是为了尊重儿子，但是不合礼仪制度， 所以孔子拒绝了。如果是请孔子车而卖之，而为颜渊作椁， 不是本章所要说的意思。三、缺文类考释此类是指本

6、应有的字句而在今本中却遗漏了，下面即对 此类现象进行举例说明。(6)子曰：“回也视予犹父也。予不得视犹子也。非我 也，夫二三子也。”依照上下文，“予不得视犹子也”的“视”后应有“回” 字，否则，“予不得视犹子也”不成文，并且“视”为及物 动词，下面应有一宾语。白话译文：孔子说：“回呀，他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般， 这不是我要如此呀！ 都是他们那些人做的主呀！ ”(7)闵子侍侧子乐。”若由(回)也，不得其死然。”根据黄侃义疏及阮元论语校勘记引文选？幽都赋及座右铭两注，都在“子乐”下有一 日字， 因为“若回也不得其死然”是孔子所说的话。另外， “由” 字应为“回”字之误，上文已经分析过

7、了，这里不再多说。白话译文：闵子骞侍奉在侧， ？?如一派刚正之气。冉有、子 贡，侃侃如一派和乐之气。孔子很高兴。但说：“回呀，我怕他会不保天年呀！ ”四、错简类考释指根据莫一章或更一句的句法结构或者要表达的意思， 莫些句子在今文本中所放置的位置错乱的现象。下面进行举 例说明。（8）柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。子日：“回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”按：根据何晏论语集解云：“子日：回也！其庶乎！ 二节连上为一章。”所以“子日”两个字应放在这一章的开 始，因为所论的诸弟子的人品，都是孔子所说的话。调整后 应是“子日：柴也愚；参也鲁；师也辟；由也谚；回也其庶乎屡 空;赐不受命

8、而货殖焉，亿则屡中。”白话译文：孔子说：“柴 性愚直；参性鲁钝；师性偏僻；由性刚猛；回呀，差不多了，可惜 他屡在空乏中；赐没有受公家之命而经营货殖， 他猜度物价总 猜中。”五、异文类考释异文指不同书籍或同一种书籍的不同版本对同一字句 的不同写法，这里以今本论语校正历代石经的遗文，来 看其中的异文现象。下面对此种现象进行举例说明。首先看罗振玉所录，见其著作汉熹平石（下转第111页）（上接第109页）经残字集录（贞松老人遗稿乙集）：（9）子日：“由之瑟，奚为于丘之门？” （今本论语？先进）孔子日：“由之瑟，奚为于丘之门？”（石经所载）其次看马衡所录，见其著作汉石经集存（1964,北京）：（10）方六七十如五六十今文论语？先进中这八个字，据汉石经其中有四个 字为衍字，“如五六十”为衍文。（11） “自哭之恸”、“言必有中”在汉石经中，前一句作“子哭之憧”，后一句的“中” 字后应有一个字或为“也”字。六、小结以上只是对论语？先进篇中的一些语言现象进行考释分析。当然，由于古书传抄、各家注释以及古文字形等方 面的原因都会导致论语中的一些讹误，这里只是针对其 中的一篇中的一些问题进行的考论。参考文献：