古诗词中的常见意象

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业 古诗词中的常见意象（一）树木类1.松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 李白赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。2.竹子 竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。 王维竹里馆：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱。3.杨柳 “柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。 将别情用柳化成形象语

2、句的是柳永，他在雨霖铃中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。 4.梧桐 梧桐凄凉悲伤的象征。 王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。 5.芭蕉 “芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。

3、6.折桂 比喻科举及第。 温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”7.怀桔 指孝顺双亲。 范成大送詹道子教授祠养亲：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。”8.湘竹 诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。 岑参秋夕罗山人弹三峡流泉“楚客肠欲断，湘妃泪斑斑” 9.枫 枫意象最早出现于楚辞招魂，它浸渍着抒情主体悲哀的情思。后世诗人反复沿用，用以表现忧伤、愁虑的情感。枫意象，累积着历代文人的愁苦悲怨，不论是送行惜别，还是思归怀人的作品，只要出现枫意象，境界就会一片愁云惨雾。但在以自然美的吟赏为意旨的作品中，其涵义却是另外的情趣。 王昌龄送张四“枫林已愁

4、暮，楚水复堪悲。” （二）花草类1.红叶 传情之物。据唐人范摅云溪友议：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。高明二郎神秋怀：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” 2.黄叶秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。 王勃山中：“况属高风晚，山山黄叶飞。”3.采薇 借指隐居生活。史记伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。 孟郊感怀：“举才

5、天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥南安军：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。” 4.红豆 即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。 源自王维的相思诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。 5.芳草 “芳草”意象的运用，远可追溯到战国时期，屈原所作离骚最引人注目的意象之一便是香草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原以香草自喻，抒发了自己出淤泥而不染的高洁情怀，寓含了自己对美好事物生生不息的追求信念。 唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得

6、到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。 孟浩然留别王维：“欲寻芳草去，惜与故人违。”苏轼蝶恋花：“天涯何处无芳草。”李煜清平乐：“离恨恰如春草，更行更远还生。”晏殊玉楼春：“绿仰芳草长亭路，年少抛人容易去。” 古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪；春草茂盛，春光撩人，不免引起思妇登楼伫望，故也表达对远方伊人的思念；草枯草荣，也常惜时，叹人生苦短之意。 6.落花 “落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。 李煜浪淘沙“流

7、水落花春去也，天上人间”，晏殊浣溪沙“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。 7.菊花 有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。多借菊花来寄寓诗人坚贞高洁的精神品质，成为诗人一种人格的写照。 屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹菊花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 8.梅花 纯净洁白，不流于世俗，坚强不屈。 王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的咏梅：“零落成泥碾作尘，只有

8、香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 9.莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。 出淤泥而不染，更是超凡脱俗的象征。 10.咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。晋书王凝之妻谢氏传东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“

9、咏絮才”即非凡才华。 红楼梦：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。 （三）鸟兽类 1.杜鹃 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。 李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。2.燕子燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或

10、惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。（1）表现春光的美好，传达惜春之情，如欧阳修采桑子：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。” 韦应物长安遇冯著：“冥冥花正开，飏飏燕新乳。” （2）表现爱情的美好，传达思念情人之切，如诗经燕燕：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。”晏殊破阵子：“罗幔轻寒，燕子双飞去”等。 （3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘禹锡乌衣巷：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”晏殊浣溪沙：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。” （4）代人传书，幽诉离情之苦，冯延

11、巳蝶恋花：“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？” 张可久塞鸿秋春情：“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。”曹雪芹红楼梦：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。3.鹧鸪 鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。4.寒蝉 寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。唐人骆宾王咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨

12、戚戚”之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛等诗句也表达这样的情思。5.鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。隋人薛道衡人日思归：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。 也有以鸿雁来指代书信。杜甫天末怀李白“鸿雁几时到，江湖秋水多。”6.梦蝶 庄子齐物论：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子

13、以此说明物我为一、万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。陆游冬夜诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”7.双鲤 代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信8.莼羹鲈脍 指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。 辛弃疾泌园春带湖新居将成：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?” 9.哀鸿 比喻哀伤苦痛、流离失所的人。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。 10.青鸟 青鸟是传书的信使。 南唐中主李煜有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为

14、探看。”11.沙鸥 沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。 杜甫旅夜书怀“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。12.乌鸦乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。 李白乌夜啼：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”张继枫桥夜泊：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”张可久折桂令九日：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。”13.哀猿 源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。杜甫九日：“殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。” 刘

15、禹锡竹枝词：“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。”14. 黄莺 黄莺善于歌唱，是春天的象征。杜牧江南春“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景 。（四）其他1.残阳 夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，感慨万千。诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。 李商隐的乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。三国演义开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。 古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的八声甘州：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹的苏幕遮“山

16、映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”都是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。2.白云 见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。 杜甫的恨别“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。刘长卿的谪仙怨“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。 白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。如李白的白云歌送刘十六归山“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归”，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活

17、的羡慕。3.白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。 4.月亮 （1）团圆和思念。古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着与亲人团聚的心愿与期待。但诗人们却很少描写月下团聚的快乐，却屡屡倾诉月下离散的痛苦。月引发了诗人的愁思和怅恨。 （2）故园。明月暗示着亲人团聚的希望与期待，因此，月意象自然又与家乡联系起来，成为故园的象征。 （3）永恒。明月，跨越时空，阅尽沧桑兴亡，见证历史。月意象渗透着哲理的意味。 （4）月是美的象征。或利用月光照耀下的澄沏、宁静的境界

18、，寄寓淡泊闲逸，追求心灵自由的情怀。 李白的静夜思中写道：“举头望明月，低头思故乡”，月已成为千百年来人们思乡的意象。杜甫在月夜忆舍弟中“露从今夜白，月是故乡明”，游子流浪在外，思念家乡，总觉得无论什么事物都是故乡的好，连天上的月亮也是故乡的又圆又亮，“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切思念的外现。5.流水流水常常能引起人对时光流逝 ，愁绪绵长，历史变迁的感叹。 “百川东到海，何时复西归？”诗人见流水思年华易逝，刘禹锡石头城“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。6. 细雨、烟雾 细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。秦观“无边丝雨

19、细如愁”，细雨绵绵，愁也弥漫。崔颢“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。7.碧血 诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。 郑元佑汝阳张御史死节歌“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”郑允端读文山丹心集“血化三年碧，心存一寸丹。”8.陇水 意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。 罗隐陇头水“借问陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。”李白秋浦歌“清溪非陇水，翻作断肠流。何年是归日，雨泪下孤舟。” 9.砧杵 源于古代制衣的方式。古人制衣须将生丝织成的绢用木杵在石砧上捣软成熟丝，方能便于制衣。每当秋风起时，捣衣

20、之声，或回荡于水边，或飘扬于路旁，不禁令人秋怀倍增。其含义多有闺中“别怨”，因远行人不知何日才能归家；更多的是表达“征客愁心”，征客听到捣衣声，则会兴怀乡之愁。其情感基调是哀愁。 李白子夜吴歌“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”10.登临 包括登高（山）、登台、登楼，是一个人体动作意象。在漫长的古代社会，人们每逢心中愁思郁结，情绪难平时，每每登高远望，试图消解块垒，但实际上却反而增加内心的忧思。登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人以及各种各样的情怀都可以与它建立联结，是一个以忧念为基调的丰富多彩的感情世界。 杜甫登楼“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”11.黄金台（燕台）

21、 相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延请天下名士。于是四方贤良纷然归燕。此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝。黄金台意象就成为尊贤、用贤的象征。 12.山阳笛（邻笛） 源于晋向秀与嵇康的事迹。嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集团的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思，悼怀故友。之后，“山阳笛”意象就反复出现于伤悼旧友的作品中，用于抒写凄怨的悼友怀旧之情。 13.铜驼 宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志。王室衰微，铜驼也失去了气势。它是王室兴亡的见证。诗人用它来表达历史沧桑。 陈人杰沁园春“洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。兴亡事，向清风把剑，清泪双流。”元好问

22、寄钦止李兄“铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中。” 14.黍离(禾黍) 周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟。一位东周大夫因事去故都，只见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱黍离之歌。后世于是把对故国的悲叹、忆念称为“黍离”之悲。它是体现中华民族眷恋故国的意识的一个重要意象。15.浮云 浮云浮游无依，浮云蔽月，本是自然现象，宋玉在九辨中用以比喻谗佞蒙蔽君王。后世作者承袭了这个象征，不断仿用。浮云意象有两种现成的涵义，一是奸邪势力，一是漂泊不定。浮云的漂泊不定，既可以比喻人的行踪，也可以用作对时事、世事的写照。不过，有些诗人在艺术创作中向它注入新的意义，如象征不堪一击的社会势力等。 李白登金陵凤凰台）“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”韦应物淮上喜会梁州故人“浮云一别后，流水十年间。”杜甫哭长孙侍御“流水生涯尽，浮云世事空。”李白古风“挥剑决浮云，诸侯尽西来。”（五）时令节日1.春 其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄