2022年九年级语文下册18《孟子》两章教案新人教版

1、孟子两章教案教学目标 学问目标 1积存文言学问,把握古今异义词及词类活用现象；2明白孟子散文的特点,懂得孟子的政治主见；3背诵两篇短文,积存名言警句；才能目标 1反复诵读,懂得文意,培育同学文言文自学才能；2学习古人说理论证的方法,品尝对比、排比等修辞的表达成效；德育目标 1懂得“ 天时” 地利” “ 人和” 与“ 得道多助” 失道寡助” ,增强对国 家安定团结的政 治局面的熟识,2懂得“ 生于忧虑,死于安乐” 的含意；并从中得到教益,增强忧虑意识,以乐观的态度对 待生活；教学重点 ：理清论证思路,把握说理方法；教学难点 ：正确熟识“ 得道多助” 及“ 生于忧虑” 的时代意义；教学方法 1诵读

2、法 学习文言文的关键是诵读；特殊是像孟子这样富于文采的文章,诵读显得尤 其重要；可通过不同的朗读方式,引导同学美读课文,读出抑扬顿挫的气概和美感；2争论点拨法 3竞赛法 4比较法：多媒体 教具预备 课时支配： 2 课时 教学过程 第一课时 教学要点 1 资料助读；师生共同研读得道多助,失道寡助,朗读课文,整体感知：译读课文,积存 文言文相关学问,把握文意,理清说理思路,把握说理方法,品尝语言：延长拓展,深化对文章观 点的懂得； 教学步骤 一、导语设计 同学们,大家仍记得那财气概恢宏的新闻人民解放军百万大军横渡长江吗 .西路军成功的缘由是什么 . 同学齐答；“ 得人心者得天下；”究克敌制胜的首要

3、条件；二,资料助读 今日,我们学习得道多助,失道寡助,深层探孟子与孟子孟子 公元前 372公元前 289 ,邹人,是孔子之孙孔仅的再传弟子；游说于齐梁之间,没有被 重用,退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说；继承孔子的学说,兼言仁和义,提出“ 仁政” 的口 号,主见复原“ 井田制” 和世卿制度,同时又主见“ 民为贵、君为轻” ,称暴君为“ 一夫” ,认为 人性本善,强调养心、故意等内心修养的工夫,成为宋代理学家心性学之本；宋元以后,位置日尊,元至顺元年封为邹国亚圣公,明嘉靖九年定为“ 亚圣孟子” ,在儒家中其位置仅次于孔子；思想事 迹大都见于孟子一书；孟子文章一直以雄辩著称；读孟子文,令人感到气

4、概磅礴,感情激越,锐不行当；出于对 当时执政者贪婪残暴行径的愤慨和对挣扎在苦难中人民的怜悯,对别家学说的敌视, 对贯彻自己 主 张的剧烈愿望,以及那种“ 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也” 的救世责任感,孟子的文章激 切、刚厉、义正词严,又善于运用各种驱诱论敌就范的手法,加上文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用 一大串的排偶句式,所以笔锋咄咄逼人；三、朗读课文,整体感知 留意把握字音,停顿、重音； 1老师播放示范朗读磁带,同学听读, 2老师示范背读课文,留意读出文章的气概； 3同学齐读课文,老师稍作朗读指导；留意排比句的节奏,如：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利；得道者多助,失

5、道者寡助；寡助之至,亲戚畔之：多助 四、译读课文,把握文意/ 之至,天下顺之；1同学自行翻译课文,圈点勾画,标示出疑难词句；2小组争论,质疑、解疑；3老师引导同学积存文言学问；老师分发文字资料,内容如下：1 通假字：寡助之至,亲戚畔之 畔通“ 叛” ,背叛 2古今异义词三里之城,七里之郭（城,内城；郭：外城）委而幸之 离开；今义：往、到 亲戚畔之 亲戚伴侣,包括父母兄弟；今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员； 池非不深也 护城河；今指水塘； 3 一词多义：“ 之” 字的不同用法 域民不以封疆之界（凭）三里之城（的）环而攻之而不胜（代词）以天下之所顺（用）多助之至,天下顺之（到）4 留意以下

6、加点词的用法： 5域民不以封疆之界 名词用作动词,限制 固国不以山溪之险 形容词用作动词,使 巩固威天下不以兵革之利 形容词用作动词,威慑 留意以下句子的翻译；天时不如地利,地利不如人和 有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势；比不上作战中的人心所向,内部团结； 夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也接受四周；包围的方式攻城,定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是由于有利于作战的天气、时令比不上 有利于作战的地理形势呀； 以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣靠着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,

7、所以,君主不战就已,战就肯定成功； 五、思读课文,理清论证思路,背诵课文1本文的中心论点是什么.文章是如何逐层绽开论证的. 3 明确：中心论点是“ 天时不如地利,地利不如人和” ；文章开籍提出论点,指出人和是克敌制胜的首要条件,由此逐层绽开,用概括性的战例加以证 明,分别就天时与地利、地利与人和作比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不 同,然后由战争中的“ 人和” 推出治国安邦的道理,得出“ 得道多助,失道寡助” 的结论,阐明白“ 人和” 的实质,即“ 多助” 天下顺之” ；最终把“ 多助” 与“ 寡助” 进行对比,自然导出“ 君子 有不战,战必胜矣” ；老师依据同学回答板书,形

8、成背诵思路；2同学依据板书提示,背诵课文；六、总结升华 老师提示,“ 六经注我,我注六经” ,学习文言文,要留意联系现实,古为今用,给予经典作品以时代意义；对于“ 人和” 得道” ,你是如何熟识的 同学争论；.请联系实际,谈谈你的看法；生 1：我觉得“ 人和” 就是拉帮结派,君不见,人世间,团团成伙好办事；生 2：日本 某些反华势力,擅自篡改历史教科书,结果招致了国内外有识之士的一样反对,弄得 众叛亲离；正应了孟子这句古训“ 得道多助,失道寡助” ；生 3：孟子的这一主见,强调做任何事情必需要顺乎民心,反映了孟子在那个历史进展特定阶 段中的远见卓识；但也应当看到,孟子提出“ 人和” ,其根本目

9、的在于爱护统治阶级的利益,这就 使他的观点不行防止地带有了时代的局限性；生 4：我觉得,战争胜败取决于战争的性质和人心向背,“ 威天下” 不能靠“ 天时” 地利” ,而只能靠：“ 人和” 的理论只能适用于科学不发达的古代社会；在高科技进展的今日,要想打胜仗,就必需有最先进的武器,其余都是次要的；美伊战争不就是一个很好的例证吗. 生 5：强权只能横行一时,绝不行能横行一世；世界的政治格局进展到今日,虽然欧美发达国 家相对来说仍旧处于支配位置,但是我们可以看到大国的霸权位置已处在江河日下的境地；在世界 政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家,民族与民族之间关系的准就,“ 得道多助,失道寡助

10、” 将会成为 21 世纪支配世界政治格局的重要观念；生 6：在当今社会,什么是合乎“ 道义” 的 .什么是不合乎“ 道义” 的呢 . 老师明确,或许可以这样回答；第一,合乎国家与国家公平的原就,也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在公平的原就下参加国际事务,其次,有利于爱护和平共处,这是鉴于 20 世纪的战4 争给人类； 社会带来庞大的灾难,爱护和平, 防止战争, 对 21 世纪人类社会进展是至关重要的；“ 得道多助, 失道寡助” 这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视；生 4：我觉得,战争胜败取决于战争的性质和人心向背,“ 威天下” 不能靠“ 天时” 地利” ,而只能靠：“ 人

11、和” 的理论只能适用于科学不发达的古代社会；在高科技进展的今日,要想打胜仗,就必需有最先进的武器,其余都是次要的；美伊战争不就是一个很好的例证吗. 生 5：强权只能横行一时,绝不行能横行一世；世界的政治格局进展到今日,虽然欧美发达国家相对来说仍旧处于支配位置,但是我们可以看到大国的霸权位置已处在江河日下的境地；在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家,民族与民族之间关系的准就,“ 得道多助,失道寡助” 将会成为 21 世纪支配世界政治格局的重要观念；生 6：在当今社会,什么是合乎“ 道义” 的 .什么是不合乎“ 道义” 的呢 . 老师明确,或许可以这样回答；第一,合乎国家与国家公平

12、的原就,也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在公平的原就下参加国际事务,其次,有利于爱护和平共处,这是鉴于 20 世纪的战争给人类； 社会带来庞大的灾难,爱护和平, 防止战争, 对 21 世纪人类社会进展是至关重要的；“ 得道多助,失道寡助” 这一中国儒家的思想作 七、布置作业 1,背诵全文；2整理课堂发言,写一篇读后感； 教学要点 为一种有价值的资源受到我们的重视；其次课时同学自读生于忧虑,死于安乐,老师设计相关问题指导同学自读,帮忙同学懂得文意,理 清论证思路,背诵课文；延长拓展、总结升华：比较阅读,把握孟子散文的艺术特点； 教 学步骤 一、导语设计 设计 一 大家都熟识“ 卧薪尝胆” 的

13、故事吧；越王勾践在患难中矢志不渝,最终打败了吴国,重振越国；然而在此以后,“ 越王勾践破吴归,战士仍家尽锦衣；宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞” ；沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙；越王勾践的经受给我们什么样的启示呢 中去查找答案；.请走进孟子 告子下的选段设计 二 美国阿拉斯加的一个自然爱护区内原是鹿与狼共存的,为爱护鹿不被狼吃掉,人们赶走了狼；不料,在“ 和平安静” 环境中的鹿,优哉游哉,不再狂奔快跑了,体质明显下降,不久便有很多鹿 病死了；人们只得再把狼“ 请” 回来,不久鹿群又生气焕发布满活力了；同学们听了这个故事,会有什么样的感想呢. 同学答“ 生于忧虑,死于安乐” ,老师板书文题； 二、朗

14、读课文,整体感知 1同学齐读课文；要求读准字音,读出停顿,读出抑扬顿挫的气概和美感； 2老师播放示范朗读磁带,提示同学把握句中的停顿及重音；多媒体显示： 1舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市； 2 必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动 心忍性,曾益其所不能； 3 同学大声读课文；三、理清论证思路,背诵课文 1 同学自读课文,结合注释,借助工具书翻译课文； 2 小组争论沟通,解答翻译中的疑难问题； 3 全班分为两组,绽开课堂竞赛；多媒体显示：第一板块：文言学问 1 读准下面的字；畎亩傅说胶鬲行拂 2 注明以下句

15、中的通假字并说明； 3曾益其所不能困于心,衡于虑,而后作入就无法家拂士所以动心忍性翻译句子；故天将降大任于是人也 曾益其所不能；人恒过 征于色发于声而后喻；6 入就无法家拂士,出就无敌国外患者；然后知生于忧虑而死于安乐也；其次板块：思想内容 1 本文的中心论点是什么 .作者是从哪两个方面论证的 .请简述本文的论证思路；. 2 这篇短论在论证方法上有什么特色 第三板块：才华展现1 “ 生于忧虑,死于安乐” ,你知道有哪些名句与此意思相同 2 哪些事例可以证明这一道理 .请列举几例；同学课堂竞赛成果展现：关于思想内容：1 本文的中心论点是“ 生于忧虑,死于安乐” ；.请列出两句；作者从个人、国家两

16、方面论证；文章先谈造就人才的问题；先以六个出身低微、经过种种磨炼 而最终身负“ 大任” 的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“ 困于心,衡于虑,而后作” 的观 点；从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必需在生活、思想、行为等方面经受一番艰巨甚至痛楚的磨炼；接着由个人说到国家,指出打算国家存亡的因素 和个人能否成就大业的因素相仿,最终推出论点；2 这篇短论接受了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法；如把造就人才 与治理国家类比,如六位逆境中成才的人物事例排列,如把成就伟人与国家灭亡对比,如先分析论 证,后归纳观点等等；才华展现： 1 相关的

17、名句有：自古英雄多磨难,从来纨挎少伟男；思所以危就安矣,思所以乱就治矣,思所以亡就存矣；忧劳可以兴国,逸豫可以亡身；天行健,君子以自强不息；自强为天下之健,志刚为大君之道；2 相关的事例有：明末农夫起义领导李白成带领义军打进北京城,志满意满,终致失败,这 是“ 生于忧虑,死于安乐” 的真实写照；7 有人做过一个试验,将一只青蛙丢进沸水中,青蛙奋力一蹦跳出来了；将青蛙放入温顺的开水 中,青蛙乐于呆在其中,温度渐升渐高,青蛙渐渐适应,最终竟被煮死了；这也是“ 生于忧虑,死 于安乐” 的写照；畅销 一时的书谁动了我的奶酪也在诠释“ 生于忧虑,死于安乐” 的道理；四、总结 升华 提问：学习生于忧虑,死

18、于安乐,你获得了怎样的启示 . 同学争论；成果展现：孟子文中所言的两个问题,对我们仍具有珍贵的启示意义：一是关于人才的造就问题；孟子在 这个问题上强调了两个方面；一方面他强调入的才能是在艰巨困苦的磨炼中形成的,增长的；担当“ 大任” 者,必先经受一番“ 苦” “ 劳” “ 饿” 等等艰巨困苦的磨炼,方能增长才能,担此大任；才能不是天生的而优哉悠哉,贪安图乐,自然也增长不了才能；才能从磨炼中来；另一方面他指 出入要能够经受住挫折困窘的考查,在挫折困窘中奋起,这样才会有所作为；挫折困窘面前,振作 精神,努力奋斗,发挥主观能动性,方能冲出困境,别开生面；如颓然丧志,一蹶不振,自然也就 消沉下去；才能从奋斗中来；一是关于国家的治理问题；孟子指出拥有贤臣,接受谏诫,保持警觉,居安思危对一个国家的极端重要,这关系到国之存亡；孟子的这个思想有深远的意义；试想,一个 国家假如奸邪当道,佞幸弄权,沉湎安乐,丢失警觉,那么其前途命运是可想而知的；五、比较阅读,把握孟子散文的规律性和文采 1规律性层层深化的论证特色；得道多助,失道寡助从战争这一角度动身；通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐 述了人和对战争胜败的打算作用,由此再加引申,推出“ 得道多助,失道寡助” 的论断,阐明白施 行仁政的重