【理解换位】浙江卷

1、2010浙江卷【真题再现】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）传说有的雏鸟长大后，会街食喂养衰老的母鸟，人们把这种现象称作“反哺”。人类社会也存在这类似的现象，年轻一代对年长一代的的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化帆布犹如潜流，隐而不显。但在迅疾变化的当今世界，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显的影响着年长一代。施教者与受教者之间，角色常常发生转换。请针对上述现象及所反映的问题，以“角色转换之间”为标题写一篇文章。你可以讲述古时，书法情感，也可以发表见解。【注意】角度自选，

2、立意自定。除诗歌外，文体不限。不少于800字。不得抄袭。【审题导引】作文材料分析：这个作文题对于学生来说并不陌生，因为每个人在生活中都在扮演着不同的角色，角色转换之间，都会有自己的认识和感悟，所以很容易写出自己的真情实感，这和高考作文关注生活、关注人生的倡导是吻合的，利于引导学生进行反思、反省，从而调动起他们的情感思维，写出有生活气息的、鲜活的文章，从而体现出学生个体的写作能力，不失为一道好题。在行文中，学生能否抓住“转换”这个侧重点，是立意是否准确的关键。该作文材料第一段解释“反哺”。第二段第一句阐释“文化反哺”；第二句提示“正统传承方式”是“父辈对子辈施教为主流”，“文化反哺犹如潜流引而不

3、现”，点拨考生应对传统文化作深层思考；第三句为考生提示写作思维拓展的方向（写作切入点）：科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等，而且明确告知考生，年轻人的反哺能力“越来越明显地影响着年长一代”，“施教者与受教者之间，角色常常发生转换。”生活中，每个人都在扮演着不同的角色。角色转换之间，都会有自己的认识和感悟，所以很容易写出自己的真情实感，这和高考作文“关注生活、关注人生”的理念不谋而合，有利于引导学生进行反思、反省，从而调动起他们的情感思维，写出有生活气息的、鲜活的文章。在行文中，学生能否抓住“转换”这个侧重点，是立意是否准确的关键。今年的高考作文试题具有以下鲜明的特点：1角度多元，文题可从

4、多个角度切入。材料已点示：考生可从“科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面”多角度切入写作点；也可从施教者或受教者两个角度分别切入；也可从施教者和受教者互相转化的辩证角度切入。既可以写成记叙文，记叙两代人之间对文化的认识差异和互相影响，也可以写成散文，抒发自己对文化反哺现象及本质的情感；更可以写成议论文，直接阐述自己对文化反哺中角色转换的看法。任何一种文体都可以切合这个命题，因而文题是中性的。这使得2010年的浙江作文题更具区分度，更符合高考选拔性考试的要求。2思维理性，文题包含着二元辩证关系。命题“角色转化之间”隐含着一对关系：施教者与受教者。由传统的“父辈”对“子辈”的施教，到迅

5、疾变化的当今社会，年轻人对长辈的文化反哺能力，需要考生在立意方面作出理性的辩证思维，对“传统文化”和“文化反哺”都要有自己的正确认识，这样方能立意准确。3关注现实，文题暗扣中国社会转型这一特点。2010年的浙江高考作文题继承了2009年的“绿叶对根的情意”这个材料的命意，仍旧着眼于现实文化的困境。在计划经济向市场经济转型的大背景下，人们的价值观、道德观、人生观与传统的道德文化发生了激烈的碰撞，人们的生活方式、审美情趣也发生了巨大的转变。既有传统的积习的影响，又有摆脱传统的束缚的呼唤；既有弘扬社会正义，彰显主流价值观的时代强音，也有张扬个性和才情，呼唤多元价值观和多元文化认同的呐喊。而处在价值观

6、重构时期的青少年需要一个“角色”的定位及“角色转换”的心理准备和社会空间。如果说，2009年浙江高考语文作文题比较感性和抒情，那么，2010年的浙江高考语文作文题则更重理性和思辨。从这一点来说，作文难度有所提高。4指向深刻，注重文化积淀的考查。一个国家的历史、文化、传统是一个民族生存之根，而文化需要传承和创新，既不能囿于传统画地为牢，也不能否定抛弃传统而另起炉灶。文题引导考生反思文化，以期让中华文化焕发生机，形成强烈的感染力，产生巨大的文化辐射力，使我们的民族文化真正跻身于世界民族之林。另一方面，这个题目也有着深刻的社会文化背景。反哺一说，出自美国文化人类学家玛格丽特米德的文化与承诺。她从文化

7、传承的角度，将文化分为三种基本形式。前喻文化是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。她指出，在社会变迁的巨大推动下，新的代际传承模式必然出现。原先处于被教化者地位的晚辈能够“反客为主”，充当教化者的角色。而参加高考的学生，他们的人生正处在走向社会之际，这个年龄，也时常有一种“反客为主”的跃跃欲试。以后，他们将肩负起更多的社会角色。反哺与角色转换这样的考题，非常符合他们的身份。该作文材料第一段解释“反哺”。第二段第一句阐释“文化反哺”；第二句提示“正统传承方式”是“父辈对子辈施教为主流”，“文化反哺犹如潜流引而不现”，点拨考生

8、应对传统文化作深层思考；第三句为考生提示写作思维拓展的方向（写作切入点）：科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等，而且明确告知考生，年轻人的反哺能力“越来越明显地影响着年长一代”，“施教者与受教者之间，角色常常发生转换。”1审题：（1）命题作文不能另起话题。如单写“反哺”或仅写物质生活上子女对父母长辈的反哺就是片面理解材料，审题不准确。（2引导心灵的真善美和思维的开阔和多样。扣住“文化反哺”，将个体心理上升为一种群体情感倾向，一种公众认同的正确观点，则有望写出有一定思想深度的佳作美文。2立意：这篇作文可以从“代沟”、反哺、角色转换，施教者与受教者等任选一个话题入手。如：（1）消除代沟首先从长

9、辈开始，别以自己的模式苛求下一辈。（2）多一些朋友式的沟通，多扮演几种角色，换位思考。（3）“文化反哺”正在悄然变化，家长要学会与时俱进。（4）家长是施教者，但同时必定是受教者，新时代更欢迎受教者型的家长。3文体及构思：从写作体裁来看，本道作文题适合于写成记叙文，加以精妙的构思，甚至可以写小小说等体裁，这样容易得到比较好的分数，因为这样可以避免大而空。（1）可以以叙述为主，讲讲自己对家长的引导，比如看超女和快乐男声，看非诚勿扰，没有青年人引导，家长几乎不可能看此类节目并产生兴趣。至于这个“反哺”是积极的，还是消极的，各站在自己的立场阐述就好。如可以写“真实的我”与老师、父母等角色互换，因角色转

10、换而理解，因理解而态度变化；可以写“大写的我”与作品中的角色转换，大胆而合理创作；可以写“我”与现实社会的人之间的角色转换等等。写出“90”后的崭新面貌，从而紧抓命题者的意图。（2）写成散文容易得高分，但不大容易写。散文功底深的同学可以从材料作文中提炼出一句哲理性的话，然后构思成文。（3）写议论文容易写，但要写得深入、有层次比较难，因而不容易得高分，建议写议论文的同学以故事为铺垫，这样的议论不会大而空；当然能写成议论性的散文更好，这样容易得高分。从最近几年的高分作文来看，获得高分的原因往往在于上面三者。构思不在于新异，而在于稳定；语言运用不在于灵巧，而在于精准；材料运用不在于繁复，而在于真切。

11、对此，我的看法是：要讲表达的重点放在“我感受”“我经历”“我思考”上，要突出“我”，也就是个性。同时，要敢于想象甚至要耽于幻想，这不论是对习作还是人生，都是必不可少的。附浙江省作文评分标准（以下主要内容来源于 2010年06月21日温州日报）今年浙江省作文题题型比较新颖，采用了材料加命题的题型，严格意义上说，是有限命题作文，所供材料由两部分组成。一部分是寓言故事自然反哺，一部分是命题者对寓言的延伸文化反哺。两部分之间的内在联系点是“反哺”。材料由传说中鸟类的“反哺”类推到人类“文化反哺”，并且指出当今时代为“文化反哺”所提供的可能性，施教者和受教者的角色处于转换之间。材料以自然现象领起，类似于

12、中国传统诗歌的表现手法“起兴”，那么，这道作文题的真正意图指向就应该是人类社会的“文化反哺”现象。但是在此次评卷中，指向文字表达、思想深度等写作素养，对作文审题立意方面并没有“死抠”：一类文，上限60分。既写“文化反哺”又扣标题“角色转换之间”。内容往往是写老一辈对年轻一辈的传统文化教育，年轻一辈用科学知识、生活方式、价值观念、审美情趣等对老一辈人的影响等。二类文，上限51分。既“自然反哺”又能扣标题“角色转换之间”即感恩父辈的付出。与角色转换联系起来思考人类社会的赡养老人、善待长者等。（评卷大组认为作文题中“请针对上述现象及所反映的问题，以角色转换之间为标题写一篇文章”，其中“上述现象”包括

13、“传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟。人们把此现象称为反哺”，应适当放宽限度，“感恩”也可以算切题。）三类文，上限43分。忽视材料，纯写角色转换之间。写“换位思考”，写基于个体的“自我的角色转换”，如“我”从孩童成了高中生，林肯从店员、木工成了州议员、总统等。四类文，20分以下，与材料、文题都完全无关的，视作离题。主要有：题意理解错误。与话题根本无关，如写“和谐”“环保”“自信”“坚强”等。这部分考生主要是对材料的解读不仔细，没有理解材料中所涉及的对象之间的关系，造成对作文文题主旨的理解错误；或是受了平时准备好的套文、宿构文的影响，作文时自己不审题，拿了一篇文章来乱套。关于发展等级的补充

14、说明浙江省的作文发展等级分在通常的情况下这样给分：基础等级30分以下的作文，不给发展等级分；基础等级30分以上的作文，按如下规定给发展等级分（满分10分）：基础等级3034分的作文，给发展等级四等分，即13分；基础等级3539分的作文，给发展等级三等分，即46分；基础等级4044分的作文，给发展等级二等分，即78分；基础等级4550分的作文，给发展等级一等分，即910分。当然，这个补充规定并不是不能违反。如果遇到某篇作文在某一方面的确非常突出，即使它的基础等级分数相对低一点，发展等级分也可以给满分。反之也一样，如果总体上觉得这篇作文的发展等级分应该少打一点，也可以适当减去12分。考场阅卷手记：

15、关键词：写作的思想深度与稚嫩化许多考生的作文普遍存在感性有余，理性不足，通篇记叙我怎样教父母用手机、上网络（视频聊天、网购、偷菜、打牌）等，“文化反哺”成了技术操作且不说，一叙到底，文中根本不见议论，叙议两分离。或者思维稚嫩，比如以下文段：如日中天的农场“偷菜”游戏的开发盛行，原来辛勤耕种的农民渐渐转化了角色。他们已不用在烈日下辛勤耕种，也不用担忧庄稼是否需要浇灌，更不必为今年的收成而感心烦，他们需要的是轻点计算时间即可。这段文字思想浅薄幼稚，让人匪夷所思。标题“角色转换之间”，这里的“之间”很重要，之间突出了“转换”是一个动态过程，而不是一个静止的过程。但大部分学生仅是写角色转换。若对“文化

16、反哺”（“何为反哺？为何反哺？如何反哺？”）或“之间”有理性思考显得尤为可贵、突出，如：片段一：当老者谆谆念叨“见义勇为”时，我们应以“见义智为”对之；当长辈们用“淡泊一生，平安是福”来寄托心声时，我们可以用“不见风雨，何出彩虹”与之相对；当老人用“书中自有颜如玉”来告诫我们时，我们要携起他们的手，看看社会的波涛壮美。当他们提醒我们要保护自己时，我们可以告诉他们“青春就是疯狂地奔跑，然后华丽地跌倒，站起来，再跑！”这是才是所谓的文化反哺，这才是我们应有的“师德”！片段二：时代的发展挡不住文化的脚步，阻挡不了观念的变化。角色也随着代际的成长开始转换。曾经父辈的谆谆教导，我们依旧牢记心间；如今潮流

17、的更替日新月异，我们开始教会父辈如何跟上时代的步伐。角色转换间，我们接受了成熟的洗礼，进行了文化的反哺，文明更加充满充满活力，日益进步。片段三：所以，角色转换之间，请不要自豪，不要自傲，你对父母的影响只不过是因为他们对你的深爱，宛如旷野于苍穹的脉动。在你追逐疾驶的潮流与时代之际，偶尔停下脚步，等等他们吧。他们努力学习你的一切，不过为了，陪你，亲爱的孩子，多走一会儿。片段四：但，物极必反，任何行为盲目追求与事物涌现都不可太极端，太过分。在这种看似社会进步再现的背后，也会引发一些令人忧虑的现象。新事物太多，会使社会人儿辈们的新价值观，然而年轻一代的价值观与看待事物尺度和行为准则并不是完全正确，完全

18、符合首先与法律的，如果父辈们不加选择的盲目接受年轻一代的观点，不仅仅对以“仁、义、礼、智、信”为主流的文化的巨大冲击，更会造成社会混乱等诸多不良后果。故而，我辈以为角色转换当然值得鼓励提倡，但转换必须把握尺度。父辈们应有原则，有选择地接受新观点、新事物，以道德与法律为准绳，就不会偏离社会发展的正确方向。而儿辈们如果能将父辈教予他们的传统价值观与时下新观念相结合，亦不失为社会之一大幸事，亦是文化创新的行为。这四个片段的作者没有空发议论，而是立足于辩证思辨、理性分析，以平等的视觉，将年长一代和年轻一代放在时代的背景中来谈“反哺”的关系和意义，表现出了理性思辨的智慧和正确的价值观。【考场例文】角色转

19、换之间我从未想过，有一天父亲会坐在书桌前，如同每一个高中生一样求知中带着迷惘。而我，是他的老师。父亲是农民。像所有从大山里走出来的人一样，他的裤腿里有永远洗不清黄泥，指缝间布满了永远柔软不了的老茧。这就是父亲，上半生面朝黄土背朝天，下半生在这个布满钢筋混凝土的城市里操着一口浓重的乡音。我看着他日益佝偻的背影消逝在晨光里，如同他六十年代步伐渐远在二十一世纪的新兴文化里。现代社会前进的步伐永不停息，在外语、网络语言的潮流之下，父亲一次次地冲得东倒西歪。我的父亲，他在电脑面前手足无措，他在英语面前茫然无知。我的父亲，如同曾经的我，在这个崭新的世界面前一无所知。巨大的鸿沟跨在我与父亲之间，跨在父亲与城

20、市之间，诉说着迷惘。我在一个暑假赴澳，异国的文化让我新奇让我欣喜，让我忘了父亲在那个冰冷城市的苦苦挣扎。然而我却收到了来自父亲的电邮，很短很短。他写“囡囡”。窗外的风轻轻地吹过，飘来海洋浓郁的味道。那时我眼前却只剩下这两个字。一遍遍，仿佛是回响在心底。大洋彼岸的父亲是怎样用黝黑的手掌抚过键盘，是怎样将浑浊的乡音化成陌生的拼音？隔着大洋，我听到一声呼唤，满含思念。记忆回到那个落满槐花的童年。锈蚀的自行车，残损的小黑板，还有那贴满了识字表的石灰墙。那里，父亲牵着手教我识字。我的手掌贴在那刀削皱纹上面，第一次学会过马路，第一次自己上学。那些有着父亲苍老背影的记忆在夜阑时分入梦，醒来的时候，泪痕未干。

21、我知道，父亲正在用他并不轻便的双脚追赶时代的步伐。而这，为了他自己，更为了我。回国的时候，父亲来机场接我。在那如斯的拥抱里，他说“我学会用电脑了。”在这个我即将离开家、去往远方的时候，他告诉我，他每天会给我发邮件。这就是父亲，上半生追赶日出，下半生追逐我远行的步伐。第一次，我成为父亲的老师。曾经父亲教会我初识世界，教会我待人接物。如今，我教父亲融入这个世界，融入我生活的这个时代。在这个城市里知道自己并不孤独，在远行的路上知道自己并不孤单，在角色转换之间唯一不变是父亲那坚实的迈向我的步伐。现代文明固然瞬息万变，三十年的时光固然漫长，但有一种情可以越过所有距离直达心底。我握着父亲苍老的手在纸上写下

22、“I love you ”。曾经的大手握小手，如今的小手牵大手。角色转换之间，父亲和我亦师亦友；角色转换之间，心不变，情不变。不论我走向何方，我都知道有一个人正努力地迈向我。在角色转换之间，他始终如一地隐忍地爱我。【例文浅析】这是一篇考场满分文，即60分。本文紧扣题意，内容上不仅写了老一辈对年轻一辈的传统文化教育，更展示了年轻一辈用科学知识、生活方式、价值观念、审美情趣等对老一辈人产生影响。而且突出了“之间”，写出了“转换”的动态过程。将年长一代和年轻一代放在时代的背景中来谈“反哺”的关系和意义，表现出了理性思辨的智慧和正确的价值观。语言朴素而生动，叙述流畅，感情真挚。在叙写“角色转换之间”呈

23、现出对父辈的感激。（七）浙江卷1角色转换之间 如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多！然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类“经验论”真的还能占上风吗？谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。年长一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”因此在不同的“道”之间，施教者与受教者之间，往往会发生角色转换。很大一部份时间里，年长一辈是施教者，他们作为传统文化的传承者，向后

24、辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族精神，构建起年轻一代文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人这才得以站在前人的肩膀上，看得更远。当年轻一代吸收了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩的文化的冲击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。由于这些额外的养料，年轻一代或许能成长地更快，有一天，超过了年长一辈。观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学

25、习能力也强于前辈。于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：他们在创造文化，新文化中蕴含了鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。角色转换期间也可能发生一些冲突。面对冲突，我想年轻人即使变成了施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后仍要听取老鸟的经验；同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到了动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身增长文化内涵。只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭之源。2角色转换之间 如果八十岁老太迷上熏眼妆，白首老伯爱上电玩，中年男女皆意在组建“丁克家庭”，世界会变成怎

26、般的光怪陆离？对于这些类似新潮的“文化”，我们要坚决说不！文化反哺，哺的千万不能是三鹿！孩提时代，老先生手把手地教育我们“人之初，性本善”。而如今，我们要用什么反赠？随着年轻人对个性张扬的极度追求，许多所谓的文化在潮流中混杂进来。古之施教者的传授内容，是经过数千年积淀下来的精华，在这等博大精深之前，我们应有的是责任，而不只是展现自我的矫情。慕容天天，一个以行为艺术家自居的女孩，曾一度赤裸着身体在铁笼内宣告人体之美。而她竟然说服了自己的母亲，与之共同拍摄那些所谓艺术的照片。在角色转换之后，她所传授的是什么文化？不是扯下了一块遮羞布，就能成为一种文化。正因为角色转换，我们才需要正视自己的行为。校对

27、自己写下的教科书，是否别字连篇。当老者敦敦念叨“见义勇为”时，我们应以“见义智为”对之；当长辈们用“淡泊一生，平安是福”来寄托心声时，我们可以用“不见风雨，何以出彩虹”与之相对；当老人用“书中自有颜如玉”来告诫我们时，我们要携起他们的手，看社会的波涛壮美。当他们提醒我们要保护好自己时，我们可以告诉他们：“青春就是疯狂地奔跑，然后华丽地跌倒，站起来，再跑！”这才是所谓的文化反哺，这才是我们应有的“师德”！是爷爷告诉我，一串红的汁液有糖的滋味，现在，轮到我来告诉他，水仙花的瓣叶可消除一个白昼的疲惫。角色转换之间，我们走上讲台，就不能是一个不谙世事的小孩。年轻是一段很美的光景，不要只顾展现自己的美丽

28、，该去为别人留下点风景。角色转换之间，我感动着木兰的替父从军，也呐喊着金晶的坚强之旅；我震撼于汉字的历史回音，也叹服于英语的婉转音韵。雏鸟反哺，总将最鲜美的留给母亲；文化反哺，当然要用最优秀的去彰显我们的实力。如果人生是一场筵席，那我们现在便是布菜人，在一片诱惑中，一定要三思再下筷。 作文大组说明：虽然有争论，作文组还是决定把此文打为满分作文。加上昨天下发的60分作文，到现在为止，我们改卷过半，但只遴选出两篇满分作文，比往年少太多。第一篇满分作文下发后，就有很多老师提出不同意见，认为打高了。但我们认为，所谓满分作文，应该属于极少数本届高考作文中名列前茅的作文，而非十全十美的文章。如果加以苛求，

29、每年都无法改出真正的满分作文。这是需要说明的。本届作文题，又比前几年限制性强，我们一开始在审题上给予严格分类，再加上一些老师和研究生把打分的重心无意中偏向了审题，这也影响了高分作文的产生。高考，本质上是对考生的一种分类选拔，所以，在分数上强化区分度是很有必要的，但目前出成绩的作文中，高分作文比往年少很多，显得很不正常。因此，我们打出这两篇满分作文，希望树立一个明确的标杆，达到这样的写作水平的作文，就该往58分以上打，直至满分。还须说明的是，这两篇满分作文属于两种文体类型，第一篇比较接近于议论文，第二篇属于文学性散文的类型。作为议论文，只要论点鲜明准确，论证合理，层次分明，语言朴实流畅，就是一篇

30、好作文。如果用文学性作文的语言风格来要求议论文，显然是不合理的。同样，文学性散文在写作上多喜欢使用隐喻、象征、拟人、夸张等修辞手段，并且比较重视形象性，你用议论文的语言和表达手段来衡量它，恐怕也会闹出误会。衡量一篇作文，我们有多项指标，下发给大家的作文评价标准，包括了内容分和表达分，还有10分的发展等级分，这是提示大家，一篇作文需要综合评价，在这里我们再次希望大家能按照要求打分。对确实写得差的，和一些投机取巧的作文，该打低的就打低，但是，对一些好的和比较好的作文，还是应该大胆打高分！3角色转换之间 老王就坐在村口的大枣树下，抽着烟，坐在石墩上。他平常不抽烟，可今天这烟是好烟，更何况，今天儿子回

31、家，他心里高兴。 等儿子等得有点无聊，他就盯着枣树看，想这事儿。上个星期，校长亲自登门，送来两条中华烟，搞得受宠若惊的老王有点糊涂。原来校长的意思是让离退休还有五年的老王可不可以提前退休了，保证养老金一点不少，老王想着办公室里的那几个年轻后生，再想想自己年衰的样儿，有点动摇，但还是说考虑考虑。老王抽着烟，还在出神那会儿，儿子已经到了枣树下了。“爸”，儿子轻唤：“想什么呢？”老王回过神来，看到儿子，连皱纹都笑弯了，说：“回来了？回来就好，快，回家。”然后起身打量了儿子一下，看到他西装革履的，说：“儿子，去年拿应聘的公司看来对你不错啊，待遇很高吧！”老王拍拍他的肩，无限感慨地说：“想当年你个毛头小

32、子还在这枣树下光着屁股跟人打枣吃，打玩枣还强要不少，那时候我就教于你要多忍让，凡事要谦虚。” 谁知儿子听后，大大的摇头：“爸，这玩意儿，现在不管用了，如今社会竞争激烈，人人都玩了命地和你抢钱啊，就拿我去年应聘的这家公司说吧，人家拿到我们近六百人的简历，随机就仍了一半，还说：我们不要运气不好的人。我算运气了，还在那三百人里面。应聘有五个职位，前四个都被抢走了，而最后一个也有近百人去抢，我是硬着头皮去试的，因为那职位是销售，专业不对口，还有我没有那方面的能力啊。去面试室，那考官是百般刁难啊，我胡吹者还真让我进入决赛了。最后剩下我们三个人，那主考官，是很威严的那种，站起身，眼睛盯着那另一个人，那人哆

33、哆嗦嗦地不敢说话，只听考官吼了句：你们有自信赢得这个职务吗？抵一个就直接晕过去了，我身边那个只能冒着冷汗，支支吾吾：我我”。“那你咋的了？”老王也很紧张。“我当时一咬牙，就吼得比考官还响：有，结果考官愣住了，最后也录取了我。现在竞争激烈了，凡事可不能让了。”说完，老王开始迷糊，而儿子已经老道地走进家门。 老王心里也怕啊，听新闻说这教师的待遇在提高，而且福利也越来越好，那校长是不是老王突然觉得怀里那包中华烟咯得自己的心窝子生疼，冷汗都下来了，“儿子工作才一年，老婆子又有病，该不该退休啊？”老王想着想着就想着自己像旧社会被扫地出门的普奴一般最后惨死了。 老王捂着心口，老是念念有词的，神情恍惚，走进

34、家门，儿子就吼了一句：“爸，谁送来的中华啊？”老王看着那红红的包装纸，觉得很刺激，甚至有点晕，刚想到这儿，老王眼前就一抹黑了 “得，儿子还真给我上了一课”老王最后才说了一句。4.角色转换之间（60） “知道犀利哥吗？”当爸爸笑脸盈盈地问我这个问题时，我一下子觉得很茫然，很惊讶。“当然知道，我哥儿们还长得挺帅的。”我一副饶有兴趣的样子。“被被他的家人领回去了呢”在我们父女俩你一言我一语的情况下，饭桌上的气氛顿时很融洽。少了之前只谈学习的紧张感，也少了老妈一直唠叨而又可能爆发的火药味。只是惊讶于年过半百的父亲怎么会了解犀利哥这类网络红人。早在几年前，“月亮之上”这首歌风靡大江南北的时候，爸爸就跟我

35、说，他觉得“凤凰传奇”中的女歌手嗓音挺独特的。虽然自己不怎么爱听网络歌曲，对于爸爸的话也没有什么共鸣，但还是对于他能了解时事而觉得很惊奇。原来我的爸爸还能跟上潮流，能紧跟时代步伐。印象中，父亲是严厉的吧。只要他表情一严肃，我就大气不敢喘。其实，他从来都没有打过我，骂也少有过，可是父亲的威严却直到现在还保留着。相比较于母亲更直接的关怀，对于父亲，总只是心怀敬畏，对于他那深沉的爱也如暗涌，默默隐藏着。从小到大，都是父亲教导我，什么事可以做，该怎么做。后来，不知从何时起，父亲双鬓的白发日益增多，而他也不再告诉我什么事可不可以做，更多的，开始以一种类似于“讨好”的口吻，我们之间有了代沟他不知道怎么过，

36、他害怕我因为青春期的叛逆心理做出什么出格的事，虽然其实我很乖，我还是跟之前一样正常上学，放学，双休日也不出门，没有改变。可他却变了，少了当年的英气。而我的父亲，他现在做的，只是多看新闻，多上各大论坛，来获取新的流行资讯，以及各种热炒的网络事件，从而跟他的女儿我，多一些共同语言，可以多聊聊，可以使我们的关系能融洽些。年轻一代对年长一代的文化影响，有一个专业术语，叫“反化反哺”，千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，到现在迅疾变化的世界，“反化反哺”逐渐开始有了前所未有的影响，我们年轻人在各个方面影响着年长一代。对于这个普遍的现象，从父亲是施教者转变为父亲是受教者，在这一角色转换之间

37、，不变的是他的爱。我不清楚专家对于“反化反哺”现象研究出怎样一个结果，我唯一清楚的是，我的父亲会被我们年轻的一代影响，角色发生转换，正是因为他对我的父爱，一个父亲对于他的女儿最深沉的爱！5.角色转换之间（60）夜色浓稠，遮掩了星的光芒，我走出家门，将楼层里的灯亮起。母亲还未回来。我轻抚开关老化的表皮。曾经，多少个夜晚，母亲将这盏灯亮起，照亮了这片黑暗。她知道，我看到这橘黄的灯光，就仿佛看到了温暖与希望。那么今晚，当看到这个光亮的地方，母亲，会否感到温暖。已经很晚了，可母亲还未回来。我往楼下走去，离开了这片光亮。曾经，我调侃着对母亲说，就我们那楼层的灯亮着，怪醒目的，哪天物业要来加收电费了。母亲

38、笑了，忽地眼角的皱纹显得深刻而鲜明。灯，一直亮着。那仿佛是生命中不可少的一件事，一件幸福的事。母亲，总会将它亮起，不为这黑夜。我不知道当我看到了这盏灯的时候，心中是温暖是幸福，是怅惘是感动。我只知道未来的我，将为母亲亮起这盏灯。母亲还未回来。我继续向下走去。此时，我很幸福，正如曾经母亲也很幸福。在我成长的道路上，有一盏灯，一直亮着，一直温暖着我。母亲老了，我长大了，而灯一直亮着。我抬头仰望那缕灯光，那么高，那么远，而后漫长而漆黑的道路一直绵延到我的脚下。这条路，母亲与我共同走过。在这条路上有一缕温暖的光指引着我们前进的道路。也许在很长很长的时光里，我忽略了她的光芒；在很远很远的时空里，我不曾记

39、住那光亮的模样。但我知道，在这里，我等着母亲，为她点亮那盏灯。我转身，母亲来了，我们寒暄着向那缕光亮走去。它仿佛指引着我们。它仿佛预知了在我与母亲角色转换之间的爱与幸福。灯，亮得太醒目了。母亲说，我笑了，曾经我也这么说。曾经我也如此感慨。我看着母亲疲惫的面容，说，早点回家休息吧！母亲也笑了，依然是鲜明而深沉的皱纹。回家何时变得这般庄严而神圣，回家何时这般幸福而美好。回家，我们母女俩曾经相互的关怀，在此刻绽放。母亲与我走过这片光亮，走过开关时，我不禁停下了。只是这轻轻一按，母亲按了多少年岁。未来，我又将为母亲点亮多少个夜晚。母亲说，长大了啊，都换作你照顾我了。我笑了，是吧。6.角色转换之间（60

40、）古时，孔子盘腿于高堂之上，手持经卷，念叨着“有朋自远方来，不亦乐乎？”，台下数千弟子或摇头晃脑或沉思状。于是，施教者与受教者的角色便这么确定下来。颜渊、子路永远恭敬地侍奉在师长的身边，只叹“仰之弥高，钻之弥坚”。然而，即使在以长辈对子辈的施教为主流的正统传承方式下，依然有“青，取之蓝而青于蓝”“弟子不必不如师”之说。孔子也曾叹“启予者商矣!”因为文化反哺正是大势所趋，古时隐隐约约的闪现到了飞速发展的当今世界，便已是星星之火可以燎原。小时的我跟在妈妈身后，用好奇的眼光打量着这个世界，在妈妈的教导中学会吃饭穿衣。长大的我在韩流来袭时穿上别致的衣服，而妈妈有一天竟也披上一件形似蝙蝠的询问我的意见。

41、我竖起大拇指时看到妈妈欣喜的笑容。那一刻，我有些自豪。又想起在我把手机、电脑玩得十分精通之时，爸爸会像个小孩一样缠着我教他怎么浏览新闻，然后在我的指导下迅速发现电脑里的大世界，沉浸在即时的新闻中，时而慷慨激昂，时而拍桌大笑。还有爷爷奶奶学会了用手机，嘀嘀，短信来了，在外的奶奶遥控指挥：“老头子，该去买菜了!”我突然发现我的生活方式、审美情趣无一不在改变着曾经教我们咿呀学语、蹒跚走路的人。角色转换之间，我们看到生活在蓬勃前行。是的，我将不会惊讶于教师因为一个问题来请教我们班的“百科全班”，我将不会惊讶于外公有一天偷偷在我的电脑前玩扫雷而不亦乐乎。角色转换之间，生活充满了更多乐趣。然而长者无论何时

42、都不意味着弱者，在人生道路上，他们依然会是施教的人。有许多人因沉迷游戏而毁了前途，有许多人因错误的价值观而走上了不归之路。身边的长者会教导我们怎么抵制诱惑，他们的经验是我们最好的财富。这一刻，我虚心学习。下一刻，我开心教会长辈。角色转换之间，缤纷的世界走向灿烂的明天。【阅卷解读】本文是一篇文脉流畅、清新隽永的散文。文章从孔子杏坛传道授业开篇，体现“施教者与受教者”的角色确定，接着又巧妙地运用孔子的话“启予者商矣”，将笔锋一转，扣住“角色转换”的题旨，然后选取分别了妈妈、爸爸、爷爷、老师等生活片段，表现了“角色转换之间，生活充满了更多乐趣”，文脉畅达，自然贯通。本文语言优美而隽永，如，“有一天竟

43、也”表现“我”的审美观念“反哺”了妈妈，言语精炼，却有张力。全文读起来饶有趣味，清新舒畅。7.角色转换之间（60）我从未想过，有一天父亲会坐在书桌前，如同每一个高中生一样求知中带着迷惘。而我，是他的老师。父亲是农民。像所有从大山里走出来的人一样，他的裤腿里有永远洗不清黄泥，指缝间布满了永远柔软不了的老茧。这就是父亲，上半生面朝黄土背朝天，下半生在这个布满钢筋混凝土的城市里操着一口浓重的乡音。我看着他日益佝偻的背影消逝在晨光里，如同他六十年代步伐渐远在二十一世纪的新兴文化里。现代社会前进的步伐永不停息，在外语、网络语言的潮流之下，父亲一次次地冲得东倒西歪。我的父亲，他在电脑面前手足无措，他在英语

44、面前茫然无知。我的父亲，如同曾经的我，在这个崭新的世界面前一无所知。巨大的鸿沟跨在我与父亲之间，跨在父亲与城市之间，诉说着迷惘。我在一个暑假赴澳，异国的文化让我新奇让我欣喜，让忘了父亲在那个冰冷城市的苦苦挣扎。然而我却收到了来自父亲的电邮，很短很短。他写“囡囡”。窗外的风轻轻地吹过，飘来海洋浓郁的味道。那我眼前却只剩下这两个字。一遍遍，仿佛是回响在心底。大洋彼岸的父亲是怎样用黝黑的手掌抚过键盘，是怎样将浑浊的乡音化成陌生的拼音？隔着大洋，我听到一声呼唤，满含思念。记忆回到那个落满槐花的童年。锈蚀的自行车，残损的小黑板，还有那贴满了识字表石灰墙。那里，父亲牵着我手教我识字。我的手掌贴在那刀削皱纹

45、上面，第一次学会过马路，第一次自己上学。那些有着父亲苍老背影的记忆在夜阑时分入梦，醒来的时候，泪痕未干。我知道，父亲正在用他并不轻便的双脚追赶时代的步伐。而这，为了他自己，更为了我。回国的时候，父亲来机场接我。在那如斯的拥抱里，他说“我学会用电脑了。”在这个我即将离开家、去往远方的时候，他告诉我，他每天会给我发邮件。这就是父亲，上半生追赶日出，下卷土重来追逐我远行的步伐。第一次，我成为父亲的老师。曾经父亲教会我初识世界，教会我待人接物。如今，我教父亲融入这个世界，融入我生活的这个时代。在这个城市里知道自己并不孤独，在远行的路上我知道自己并不孤单，在角色转换之间唯一不变是父亲那坚实的迈向我的步伐

46、。现代文明固然瞬息万变，三十年的时光固然漫长，但有一种情可以越过所有距离直达心底。我握着父亲苍老的手在纸上写下“I love you ”。曾经的大手握小手，如今的小手牵大手。角色转换之间，父亲和我亦师亦友；角色转换之间，心不变，情不变。不论我走向何方，我都知道有一个人正努力地迈向我。在角色转换之间，他始终如一地隐忍地爱我。8.角色转换之间（60）“资格老”这个词大概可以算作以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式的一个缩影吧。中国自古有以年长者为尊，年轻人为卑的文化传统，但那是在科技文化发展滞缓的古代或近代，对当下这个前所未有的发展时代，已不算得是真理了。角色的确在发生转换。从长辈们的生活图景中截

47、取一些片断。不难发现年龄已不再代表“资格”了。逢年过节，亲朋好友坐在饭桌前。爸爸妈妈与舅舅、小姨这些中年人显然是主角。他们有更多的在外打工、上班的经历。有更多的接触电脑、电视、手机等大众传媒的机会。因而也有更多更丰富的信息，或称“文化”。攀谈间，外公、外婆、爸爸等老一辈“无产阶级”多少显得有些被动。他们更多地从儿女那里时代信息并贯彻到自己的生活方式中去，例如少在菜里放些盐。而角色也并非“那边独转”，在父辈与我之间，角色或许没有完全转换，但至少已经转换且影响十分明显。一方面由于自己年龄的增长，人格独立性显著增强，不再习惯一味“屈从”父辈的教导而喜欢在一些问题上独立发现意见。另一方面，的确是在科学

48、文化的学习中，在对各方的接触中，丰富了知识，增长了才干，因而有了可以进行角色转换的资本了。然而为什么角色转换偏偏出现在我们这个时代呢？在中国古代，哪怕是近现代经济事业与社会事业发展都比较缓慢，从整体来看，一定时期的科技文化并没有出现过飞速发展，因而摆在年轻人与老一辈面前的文化资源问题几乎差不多。这就像一老一少都携着一百粒种子去田间播撒，尽管年轻人身强力壮且充满激情，但由于大家都只有一百粒种子，因而成果顶多相等。而老一辈却只可以凭借以年龄积累起来的信息始终在这场老少之争中占据优势。维护父辈对子辈施教的文化主流。但在当代，则时过境迁矣！社会事业与经济事业的发展，使年轻人在教育资源上的优势比父辈多得

49、多。因而有眼界去“看世界”，也有途径去看世界。科技文化的巨大发展，对年轻人来说，他们可以“左右开弓”，应对自如，而对父辈，则是“目不暇接”，当然也措手不及、焦头烂额了。正是这一日日的累积，使角色转换变得逼于形势了。这一转换当然是社会发展带来的必然结果。但有一点，始终令我深深忧虑。那就是父辈，尤其“老一辈”的父辈，他们在文化信息掌握上的被动地位所带来的消极影响。由于父辈在文化上失去了对子辈的优势，他们也就不再有这方面的吸引力，对于仍有独立经济能力的中年或老年人来说，影响可能不大。他们至少还能在物质上完全独立。但对于我爷爷一样已失去经济能力的老人，其文化上地位不可避免地衰落，在某些情形下可能会成为

50、致使的创伤。他们成了真正的弱势群体，这正在或已经考验了子辈以及这个社会。角色转换之间，势之必然，于年轻人，几多欢喜，于老一辈，几多愁啊！9.角色转换之间浙江一考生古时，孔子盘腿于高堂之上，手持经卷，念叨着“有朋自远方来，不亦乐乎？”，台下数千弟子或摇头晃脑或沉思状。于是，施教者与受教者的角色便这么确定下来。颜渊、子路永远恭敬地侍奉在师长的身边，只叹“仰之弥高，钻之弥坚”。然而，即使在以长辈对子辈的施教为主流的正统传承方式下，依然有“青，取之蓝而青于蓝”“弟子不必不如师”之说。孔子也曾叹“启予者商矣!”因为文化反哺正是大势所趋，古时隐隐约约的闪现到了飞速发展的当今世界，便已是星星之火可以燎原。小时的我跟在妈妈身后，用好奇的眼光打量着这个世界，在妈妈的教导中学会吃饭穿衣。长大的我在韩流来袭时穿上别致的衣服，而妈妈有一天竟也披上一件形似蝙蝠的询