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文档简介
1、深味创造教育理论 践行个性化课堂读陶行知论创造教育的理解和体会创造教育是陶行知教育论的核心主题,我就读后的理解和体会略谈浅见,和诸位交流:一 创造教育论的批判背景因循、趋同的民族性格中国有数千年的文明积淀,却被西方列强以短短百余年时间超越。在西方科技革命推动的跨越式发展冲击下,国民还震撼于西方民族的性格张力和巨大的创造力之时,陶行知已敏锐地指出了国人性格中的顽疾-因循,并切实的剖析出“畏”、“惰”、“满”、“私”、“安”五毒之害。我们对传承的理解,不能是简单的 “积累”。“因循”的传承模式,不但失去了新生的喜悦,反而祸藏五毒,延绵不绝。这种对民族性格的批判值得我们自省。我们在现实生活中的为人做
2、事更多的是“趋同”求和,得安逸之美,而少创造之激情。这种“趋同”的性格倾向撇不开“五毒”的干系。不妨自问,在更多时候我们何尝不是因“安”而同,因“惰”而同,也因“畏”而同亦常遥想我中国能为一大文明古国,非无创造可言。值春秋战国之时,诸子林立,思潮翩跹,学说纷呈,可谓一时间纵横而气盛,创造之功毕现。逮及始皇帝山河一统,车同轨,书同文,继而焚书坑儒,凭寡人之心力驭使天下;继以汉室“罢黜百家,独尊儒术”,朝野上下一声,再无特色可言。暴烈的行政手段给民族性格烙上了“趋同”的深痕,和者自同,不和者趋同。强权的推行,虽因我国地域、人文分布之特点而有不得不为之的无奈,然“趋同”的性格实为“五毒”安身立命的逋
3、逃籔,其用犹不合时宜。陶先生的创造教育论,以批判开始,从“矫”育做起,更以“创造”命题教育,实有针砭时弊、对症下药的眼光,让人信服。倘以创造克“趋同”,人人不苟同;以创造破“因循”,代代无穷已。二 创造教育论的伟大愿景结合陶行知的“全民教育”思想,我们在对创造教育的解读中能够体会陶行知的教育宏愿,就是用今天的创造教育成就明天的全民创造。中国的过去,四大发明影响深远,但那是少数人的发明创造;中国的今天,已经成为全球第二大经济体,但财富仍然集中在少数人手里;中国的将来,也决不是在精英路线上找出口。创造教育就是要在孩子的心里播种下创造的种子,让他们去创造的学习,创造的生活;让他们去成就创造,也获益于
4、创造。他们的成长,必将描绘出未来的全民创造的盛景,为国家的发展打下最坚实的基础。三 创造教育需要教师个性化的课堂经营抖落下历史的无奈和落寞,我们更应该看到责任和希望,从今天做起,从自身改变。作为教师,要培养敢于创造的学生,自己要做敢于创造的先生,先生的手里就必须握有一块可供探索、实践的教学试验田。这一亩田,就是我们的课堂。创造性的经营课堂是创造教育有效实施的着力点,陶行知的创造教育理论对此有着诸多的启示。现代课堂应该是从“做中来”的课堂结合“教学做合一”和“六大解放”等教育理论,陶行知提出了科学、完善、创造的认知体系:行动中知惑构想问题解决的方案实践、验证获得新思想,产生新价值(回馈行动)。从
5、做中来,在做中去探究和验证,应该成为现代课堂的主旋律。同样,我们的教学研究也要从“做中来”。抓紧课堂这一亩试验田,在做中反思、在做中验证,抛却因循和趋同,打造教师自己的个性化课堂。个性化的教师敢于“平等对话”有个性的老师会去尊重个性。当我们从“做”中解放孩子的双手,也应以平等的师生对话来解放孩子的嘴巴。让孩子说出“心声”,也教会孩子如何表达“心声”。课堂中的“平等对话”不仅让孩子享受思维碰撞的乐趣,更让孩子正确的理解“个性”,自尊自信。创造教育的课堂是联通生活的大课堂陶先生明确的提出:“以亲知为根,融会贯通“闻知”和説知”。创造教育的教学,要的是不唯书,要的是在生活中提炼一个更大的智力背景。将
6、课堂和生活联通,将“教学做”整合在生活大课堂这一更大的智力背景之下。因此,我们对课堂的经营,需以更开阔的视野去看待教育教学。一方面是把握自然的教育契机,因时因地开展教育教学活动。另一方面,还需引导每一个孩子成为课堂这个学习共同体的敏锐触角,使课堂能够集中更多层面的对自然和生活的感知,进而整合资源,实现共享和分享。课堂管理需处理好“个性群化”的问题孩子是个体的,是家庭的,也是社会的。如果我们忽视了个性的存在,也就架空了家庭和社会的意义。这是社会发展中辩证的、最朴素的需求。学生从四面八方集中在学校,跨出了他们社会历练的第一步。对于课堂管理,直面的就是“个性群化”的问题。既要尊重个性,又要促使个性合群,让课堂中的差异个体和谐共融。陶先生强调了两点先决条件:一是尊重儿童的人权,一是了解不同儿童的能力需求。作为教师,要尊重孩子性格上的差异,也要宽容孩子能力上的差距。以此为准则,营造包容、民主的课堂氛围,使个性的群化达到“和”而不同,“群”而不群。“六大解放”是检验课堂的有效标准“六大解放”不能只作为口号挂在嘴边,它需要用教师对工作的热情和对学生的爱,将之熔化在教师一切的教育思考之中。“六大解放”应该成为教学反思的指南针,
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