彝族服饰介绍

1、彝族 简介 彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法和宗教信仰有着深刻的研究，在常年的发展中形成了自己的饮食和服装文化，经济也得到了发展。 民族起源 彝族是中国最古老的民族之一，彝族与哈尼族、傈僳族、拉祜族等皆源于古彝族。 在六七千年前居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土著部落融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。 分布 人口 彝族是我国少数民族中

2、人口较多的民族，全国彝族人口776万多人，主要分布于云南、四川、贵州、广西等省（区）内。广西彝族人口共计万多人，主要分布在隆林各族自治县的德峨、克长、者浪、岩茶等4个乡的10多个村和那坡县城厢、百都、下华3个乡的9个村寨，余者居住在西林、田林县内。四川彝族人口共计178万人，主要分布在凉山彝族自治州、峨边彝族自治县、马边彝族自治县、雅安石棉县、甘孜泸定县、甘孜九龙县等地。云南彝族人口共计万，主要分布在楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、石林彝族自治县、江城哈尼族彝族自治县、宁蒗彝族自治县、巍山彝族回族自治县、南涧彝族自治县、寻甸彝族回族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县、漾

3、濞彝族苗族自治县、禄劝彝族苗族自治县、普洱哈尼族彝族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、峨山彝族自治县等。贵州彝族人口共计万人，主要分布在毕节市、六盘水市、黔西等。 2000年人口普查资料显示，国内彝族总人口为万人，其中：男性万人，女性万人；性别比为。 国外彝族人主要分布于东南亚和美国、英国、法国。 社会经济 新中国成立前，包括云南大部、贵州部分以及广西的全部彝族地区，以土地个体私有为基础的封建地主经济早已占着绝对统治的地位，实物地租是地主对佃农最主要的剥削方式。 农业是广大彝族地区的主要经济部门，农作物主要有玉米、荞麦、土豆、小麦、水稻、大麦、燕麦、元根等

4、。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。在高原地区，人口稀少，牧草丰富，适宜于畜牧业的发展，主要牧养牛、马、猪、羊等。山地森林资源、山货资源十分丰富。河流湖泊中有各种鱼类和水产。狩猎，采集药材、木耳，捕鱼等成为群众经济收入的重要组成部分。手工业基本上作为家庭副业而存在，主要采取定期赶集的形式进行商品交换。 新中国成立后，彝族人民经过40多年的开发建设，社会经济有了很大发展。目前已经建起了钢材、生铁、煤炭、采矿、发电、伐木、化肥、农机、食品加工等轻、重工业部门，形成了一支本民族的产业队伍。 文化 彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有100

5、0多个。1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。 英雄人物小叶丹 彝海结盟是红军长征途中的一段佳话 ，是彝族人民对中国革命作出重大贡献的具体体现。红军过后，彝族人民受到国民党反动政府的疯狂报复和迫害。1942年6月18日（农历五月初五），小叶丹遭到被国民党军队收买的部族武装伏击身亡。 武天才 武天才（），彝族。战斗英雄。云南弥勒人。年加入中国共产党。年在家

6、乡被国民党政府抓去当兵。年从竹团镇公所乡丁队拉出二十多名彝族青年，携带步枪三十五支、冲锋枪二支、手枪五支、机枪一挺，上弥勒县西山，并动员附近的八十七名青年组成民兵队，开展斗争。年月率队参加云南人民讨蒋自救军，任排长。同年月在攻打师宗县的战斗中，同战友一起生俘县长。月攻打广南县城，部队受阻时，只身从地下污水道进入城内，打开北城门，带领两名战士，冲上城楼，俘敌五十九名。曾立大功三次、二等功一次。年出席全国战斗英雄代表会议。后任解放军连长、营参谋长，弥勒县武装部副部长。 形象阿诗玛 云南路南彝族民间叙事长诗阿诗玛，塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。撒尼是彝族的一个支系。像传说中的阿诗玛一样，

7、花包头至今仍是撒尼姑娘服饰的重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3 米，宽约0 . 1 7 米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹，花色图纹的优劣，标志着姑娘的智慧和才能，也是青年择偶的一个标准。花包头还被当地群众看作是自由、幸福的象征。 电视剧奢香夫人 28集历史奢香夫人取材自彝族女政治家奢香夫人的故事。精美的民族服饰，秀丽的山川风貌是该剧重要的看点之一，其中尤以彝族的头饰最有代表性。 女子头饰“鸡冠帽”、“荷叶帽” 奢香夫人的服饰可分为两种，一种是“凉山型”，主要用于奢香的少女时期。体现在头饰上，就是青布头帕或绣花头帕层叠，辫子盘于头帕之上，再以龙凤形状的银饰固定，层次丰富

8、而又俏皮。之所以选用“百鸟朝凤”的银饰，缘于彝族特有的鸡冠帽。在彝族的传说中，很久以前，雄鸡曾救过一对青年男女，后来，彝族的未婚姑娘便戴上了鸡冠帽，是用硬布剪成鸡冠形状，再用一样大的银饰镶嵌而成，既象征平安幸福，又寄寓着吉祥如意。 摄政后，奢香夫人的头饰变成了圆盘包头，上面缀慢了竖条的银饰，相当于奢香的官帽。这种头饰的灵感来源于彝族已婚妇女的“荷叶帽”，因其形似荷叶而得名，关于这种帽子也有一个传说：一次，支格阿落（彝族神话中盖世无双的英雄）骑马遇到正在犁地的一对夫妻，问丈夫今天犁了多少轮？丈夫无言对答。妻子反问支格阿落，问他的马今天走了多少步？支格阿落顿时哑口无言。于是下令缝制荷叶帽，给已婚的

9、妇女们戴上，用于“盖住”她们的聪明才智，孰不知荷叶帽成了已婚妇女骄傲的头饰，让她们显得更加智慧灵动。男子头饰“英雄角” 电视剧奢香夫人中，成年男子的头顶都有一只高高扬起的角，显得英气十足。这种彝族特有的头饰一直流传至今，不过古代的彝族男子都留长发，“角”是由真头发缠绕而成，现代则简化成用黑色布条缠绕，做成帽子的样子直接戴在头上。至于“英雄角”这个名字，则是由周恩来总理亲自命名的。解放后，彝族代表进京开会，周总理看到他们的头饰很感兴趣，问清楚来源后，便高兴地说，彝族是一个勇敢的民族，不妨就叫“英雄角”吧，彝族代表欣然接受。这个卓尔不群的“角”，就成为彝族人民勇气和力量的象征。 风俗习惯 “跳菜”

10、，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。 “姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。 风俗习惯之恋爱篇“玩场”恋 彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是，只有举行过“换裙礼”的少女，才可以在“玩场”上与心上人结交恋爱。彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁），都要举行隆重的“换裙礼”。换裙礼上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子，并盘于头顶。还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛

11、瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥。最后，则脱去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地的长裙。换上新裙后，姑娘便可到“玩场”上跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找自己的心上人了。 “口弦”语 彝族小伙向姑娘求爱，就是用口弦传情达意的。姑娘也同样用口弦（彝族人最喜爱的一种小型弹拨乐器。它小巧玲珑，携带方便，音色宽广、清脆、柔和、抑扬顿挫，可以表达各种情感）来表示内心的秘密，不用语言，双方都能会意。红河两岸的彝族村寨，男女青年们更是爱它如宝。姑娘们把它放在精心制作的口弦筒里，挂在胸前作为装饰；小伙子们则把它珍藏在烟盒里，带在身上，随时都能取出弹奏。在收工回家的田

12、间小憩，在月色皎洁的静静的夜晚，或在火塘边，坠入爱河的彝族男女们，双双对对轻轻拨弹，倾述心中无限情思。“篝旁”情 对歌，是花腰（彝族的一个支系）男女约会、倾吐爱情的一种社交活动，一般由男方主动邀请邻近村寨的女子。对歌一般都是在男方寨子进行，活动则事先由男女双方领头的歌手组织自己的伙伴做好对歌的准备。对不赢女方时，男子们则会把寨上的长辈歌手请来帮忙，而女方就得全靠自己的硬功夫了。无论哪方对输，都要按彝族的风俗习惯买礼物赠与对方。譬如，女方输了，就要给男方买烟、糖，还有月琴上的银带等物；男方输了，则要买一些银器装饰品给女方。诚实的彝族青年男女都很讲信誉，一般都不会吝惜这点礼物。因此，每每对歌日期一

13、到，成群结队的彝族小伙们则会穿上雪白的衬衣，带上自己心爱的龙头月琴，边弹边唱着优美动听的山歌，去迎接即将来的姑娘们。如果在路上发现蝴蝶在周围飞舞，小鸟在树上欢唱，他们则认为是姑娘们到了约会点的象征。这时，小伙子们则会情绪高涨，你追我赶的跑去约会地点。天刚黑，对歌场中央则会燃起一堆熊熊篝火，青年男女们高高兴兴地围成一个大圆圈，拍着巴掌跳起“唉说威”舞，脚步声、掌声和月琴声紧密配合，优美动听。通过对歌，双方尽吐肺腑之言。在彝族唱场上结成的姻缘是相当牢靠的，十有八九会结为夫妻。因此这里的彝族人称之为“比蜂蜜还甜”的爱情。“花腰”信 花腰带是彝族爱情的信物，没有情人的小伙子是勒不上的。因此，每逢欢乐的

14、“火把节”、“尼遮西节”（腊月二十四）或热闹的赶街天，彝族小伙子都要把洁白的衬衣塞进蓝靛染成的青布裤子里，勒上一条用各种颜色的丝线绣着花朵、蝴蝶、小鸟的花腰带，表示自己已有了合心意的情人。红河两岸的彝家青年，用花腰带传情，别有风趣。当姑娘在劳动中或通过媒人的撮合，和小伙子相爱之后，就要背着长辈，利用闲暇，精心绣制一条有花朵、蝴蝶、小鸟等图案的花腰带。腰带绣成之后，则利用约会之机送给小伙子。小伙子得到腰带后，心里踏实了，也把揣在怀里的手镯或耳环给姑娘戴上，表示真诚相爱。关于彝族的花腰带还有个凄美的爱情传说。相传很早以前，有一对彝家青年男女倾心相爱，但姑娘的阿爸阿妈嫌小伙子穷，逼着姑娘嫁一个大富婆

15、的独生子，姑娘执意不肯。就在大富婆来“抢亲”那天，小伙子悲愤地死在他俩经常约会的溪水边，化作了飞舞的彩蝶。小姑娘得知情人死去，也悲愤地在抢亲路上断了气，变成鲜艳美丽的花朵。森林中的鸟儿给蝴蝶和花朵传递了信息，这一对“情侣”又能相聚。从此，每当花朵开放的时候，蝴蝶就会飞落在花朵上窃窃私语。这就是花腰带上绣着花朵、蝴蝶和鸟儿的含义，也是彝族青年男女坚贞爱情的象征。 彝族服饰 彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。 根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服

16、饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。这里介绍其中几种。 （1）凉山型 主要流行于四川凉山彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域。由于大小凉山天堑壑障的隔绝所造成的特定自然地理环境以及特定历史阶段上的社会形态一一奴隶制，其服饰古朴、独特，较完整地保持了传统服饰的文化特征。 凉山男女上衣均为右衽大襟衣。男女老幼皆披擦尔瓦，披毡，裹绑腿，套毡袜。男子发式为传统的“天菩萨”，即蓄一绺长发椎髻于头顶头，大多头上盘缠黑色或深蓝色长巾，且常裹成一尖锥状，斜插额前，称为“英雄结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。下着长裤，并因语言，地域不同而有大、中、小裤脚之分，

17、佩饰最富特色即为“图塔”，是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲片。妇女着裙，戴头帕，生育后戴帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。下着百褶长裙，成年裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶。多在腰际佩挂一三角形荷包，包面精饰各种纹样，下端缀以五色飘带，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、针筒以及装饰过的獐牙，信能以之辟邪。其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样，下分依诺、圣乍、所底三个样式。 （2）乌蒙山 这种服饰流行于云南省昭通地区的镇雄、彝良、威信等县以及

18、贵州毕节、六盘水、四川叙永、广西隆林等彝族聚居地区。乌蒙山区是古代西南彝族文化的发祥地，过去的彝族服饰与凉山彝族服饰大体相同，明清以来服装款式变化较大。 现在云南这一区的彝族男女服饰通常为青兰色大襟右衽长衫、长裤，缠黑色或白色头帕，系白布腰带，着绣花高钉“鹞子鞋”。男子服装无花纹，出门常披羊毛披毡。妇女服装领口、袖口、襟边、下摆及裤脚均饰彩色花纹及组合图案，汉语俗称“反托肩大镶大滚吊四柱”，头缠青帕作人”字形，并戴勒子、耳环、手镯、戒指等银饰，婚后则以耳坠取代耳环，系白色或绣花围腰，身后垂花飘带。个别地区彝族妇女着短衣长裙。大小凉山，山川险阻，过去交通闭塞，与外界交往很少，其服饰古朴、独特、较

19、完整地保留了彝族传统风格，与东晋时期昭通霍氏墓壁上所绘彝族装束一脉相承。 （3）红河型 这类服饰主要流行于滇南红河地区，以建水、石屏、元阳等县最为典型。妇女服饰多彩多姿，既有大襟右衽长衫，也有中长衣和短装，普遍着长裤，衣罩外套坎肩，系围裙；头饰琳琅满目，多以银泡或绒线作装饰；服饰色调极浓，并贯用配套的对比色，鲜艳夺目，装饰性很强；图案以自然纹形为多几何纹次之。男子服饰与其他地方相差不大。 （4）滇东南型 本型服饰流行于滇东南彝区及广西那坡等地。女装以右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区着裙；男装上为对襟，外套坎肩，下穿宽裆裤。广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯斗方袍的古老款式，这款服装

20、仅在节日或举行仪式时妇女穿用。 本型衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。分路南、弥勒、文西三式。 （5）滇西型 这类服饰主要流行于云南西部的大理、思茅、临沧、保山等地。妇女上装多为前短后长的右大襟衣，下着长裤，系围腰，套坎肩。巍山、弥渡两县之间的山区女装色彩艳丽，多绣花纹，佩带绣花毡裹背，其他地区较质朴、素雅。其头饰或戴布帽，或包青帕，喜缀五彩缨络、串珠等饰品。颇有南诏王室贵族华美艳丽的遗风。过去男子穿右衽大襟长衫，宽脚裤，头包青帕，腰系布带或皮兜肚，现在多穿时装。 （6）楚雄型 这种服饰主要流行于云南楚雄彝族自治州各县及邻近地区。这是古代各部

21、彝族辗转迁徙之地，现时属东、南、西、北、中彝语六大方言的交汇地带，故其服饰尤显纷繁多彩。总体上看，上穿右衽大襟短上衣，下着长裤，是现代女装的基本款式。女上装花饰繁多，色彩艳丽，图案以云纹和马樱花一类的花卉为主，多装饰在上衣的胸前、盘肩等特定部位，工艺以镶补、平绣为普遍。妇女头饰大体可分为包帕、缠头、戴绣花帽三类，若细分则有四十余种，而每种头饰又往往成为某一地区彝族的标志。男子服饰日趋汉化和时装化，但仍有不少地区保留着披羊皮褂、着火草和麻布衣的习俗，这是其它地区彝族服饰所罕见的。 女子 妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区

22、的彝妇女都穿长，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多彩的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦”羊皮披毡。它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下，下端缀有毛穗子，一般为深黑色。彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单

23、辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。 男子 男子多蓄发于头顶，彝族称“字尔”或“字木”。这是一种古老的传统装束。男孩在四五岁时，头前顶留一块方形的头发，成年后将其挽成一个发髻。人们视其为天神的代表，认为它能主宰吉凶祸福所以神圣不可侵犯，任何人不能触摸、戏弄。因此汉语称其为“天菩萨”。头上缠着青蓝色棉布或丝织头帕，头帕的头端多成一尖锥状，偏鉴于额前左方，彝语称为“兹提”汉语名“英雄结”。青年人多将英雄结扎得细长而挺拔，以示勇武，而老年人往往是粗似螺髻，以表老成。彝族男子以无须为美，从年轻时起就常将胡须拔去。男婴左耳穿孔，稍长即戴耳环。 彝族图案 彝族服饰的特

24、点（1）反映了黑之尊、黄之美的审美观； （2）反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识； （3）男子服饰多体现其英勇善战的气概； （4）服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬。 早在公元初，彝族地区的居民就 泛称为“夷”。其自称为诺苏泼、纳苏、尼苏等。意思都是“黑族”，因为彝族崇尚黑色。 彝族男女都外着“察尔瓦”和彼毡。“察尔瓦”彝名“瓦拉”形似披风，用撵制的粗羊毛线织布缝制而成，一般13幅，每幅宽七八厘米，多染为深蓝色。以圣乍地区的最为华丽，边缘镶有红、黄牙边和青色衬布，下边吊有30厘米长的绳穗。被毡用两公斤左右羊毛缝制而成，薄如铜钱，折以6厘米宽的皱折一般为30至90折，上方用毛绳收为领。

25、多为原色或蓝色。察尔瓦和披毡是彝族男女老幼必备之服，白天为衣，夜里为被，挡雨挡雪，寒暑不易。 能歌善舞的民族 凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。 凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如阿莫尼惹、阿依阿呷、阿惹妞、阿丝牛牛等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如惹打，火把节唱的歌曲如都火、劳动时唱的歌曲如犁地歌、牧学歌等。此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。 饮食习惯 彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼