历史文选期末考点整理

1、历史文选期末考点整理一、甲骨文卜辞的构成前辞、命辞、占辞、验辞前辞（叙辞）：记载占卜的时间和贞人命辞（贞辞）：记载占卜所问的内容占辞：记载国王看了卜辞后的吉凶判断验辞：记载验证的结果二、八卦亦称经卦，周易中的八种基本图形，我国古代的一套带有象征意义的符号。用 “” 代表阳，用 “- ”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。各卦名称分别为：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 。 乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（g n）代表山，巽（x n）代表风，兑代表沼泽。在易经里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于

2、占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。卦的代表符号由三爻演变而成。（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（三）八卦方位先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南（四）八卦所对应的五行：金-乾、兑乾为天，兑为泽木-震、巽震为雷，巽为风土-坤、艮坤为地，艮为山水-坎坎为水火-离离为火五行相生：木火土金水五行相克：水火金木土三、尚书真伪之辩今古文尚书，汉代， 尚书始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据济

3、南伏生记诵所整理的 28 篇尚书，用汉代通行的隶书写定，称今文尚书。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称古文尚书，它比今文尚书多16 篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献古文尚书，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。四、尚书今古文之争汉武帝末年，古文尚书献于朝廷。哀帝时，刘歆校书时发现，倡议立学官，引起今古文之争，但遭到金文家反对，刘韵的倡议未被采纳。东汉末古文尚书散亡。当时的今古文之争纯属地位之争，真伪还无法定论。古今文区别今文以六经皆孔子所作，系托古改制之书，主张经世致用；古文以六经皆史，留心章句，名物之间，主张保存文献今文崇尚孔子，以之为政治家，哲学家；

4、古文推崇周公，以孔子为史学家。今文信谶纬之书，讲微言大义；古文斥谶纬虚诞，六经皆史。今文以古文为刘歆伪造，古文斥今文为秦火之余，抱残守缺。实质是儒家内部“禄利之路”的斗争，但也促进了学术的发展。五、 易传易传是一部战国时期解说和发挥易经的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手， 反映了当时的哲学思想。易传是 周易 的组成部分。对 经 而言， 故曰 传。亦称十翼。 易传共7 种 10 篇，包括彖传上下篇、象传上下篇、系辞上下篇、 文言 、 序卦 、 说卦 、 杂卦 。彖传，上、下两篇。解释六十四卦的卦名，卦义，卦辞。象传，分为大象和小象两部分。大象主要是取八卦所象征的天、地、风、雷、水、火

5、、山、泽等自然现象解释卦象和卦名的涵义。小象是对各卦爻象和爻辞的解释，但体例不一。文言专门对乾坤两卦卦辞和爻辞的解释。系辞传，分为上、下两篇。为周易经文之外，解说全书义理的通论，是易传思想的主要代表作，对以后易学的发展产生了很大影响。说卦说明重卦的由来、八卦的涵义、八卦所取的物象和所处的方位。序卦是六十四卦排列顺序所作的说杂卦以相反相成的观点把六十四卦分为三十二对，解释其卦义和相互间的关系。六、春秋笔法又称微言大义。原指春秋作者以一字：“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作方法。其以合乎礼法作为标准，既包括不隐的事实真相，据事直书的一面，也包括 “为尊者讳，为亲者讳，为贤者

6、讳”的曲笔一面。后来，人们把文笔蕴藉含蓄、带有所谓 “微言大义”并暗寓褒贬的文字也称为春秋笔法。史记内容中国西汉时期的历史学家司马迁编写的一部历史著作。史记记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000 多年的历史。史记这部书，内容上十分丰富，从时间上来讲，上自传说中的黄帝开始，历经夏、商、西周、春秋、战国、秦汉、直写到作者生活的时期，前后达三千年。从范围上讲，史记写了众多的历史人物和历史事件，还写了天文、地理、 历法、 礼制、 财政、 水利等各种制度。既写了中原的历史，也记载了边疆少数民族地区的社会风貌。做为一部史书，史记不仅记录了帝王将相的历史生活，同时还撰写了社会上各

7、个阶层的历史人物。其中有学者、有刺客、有侠士、有商人，还写了清官和酷吏。真是无所不包，内容丰富。全书共分成本纪 、 表、 书、 世家 和 列传五个主题，加上最后的太史公自序。包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使史记成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。史记 对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史 ”所传承。同时，史记还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其优点：1、创立了史书纪传体例2、记载内容广泛，规模宏伟3、

8、厚今薄古，思想进步，能客观地看待历史发展规律4、尊重史实，秉笔直书5、文学价值很高其缺点：1、受到唯心主义天命观的影响，认为王朝更替自有天命。2、虽然司马迁处理史料很谨慎，但是由于当时史料缺乏也存在对某些材料的疏忽汉书汉朝班固所作的我国第一部纪传体断代史。汉书又叫前汉书记载了从汉高祖刘邦时期到王莽时期的历史。它沿用史记的纪传体例，并改本纪为纪，改书为志，取消世家，由纪十二篇、表八篇、志十篇、传七十篇四部分组成，共一百篇。记载了西汉高祖元年到王莽地皇四年230 年的史事。它在史记的基础上纠偏补缺，使用断代史，新增了刑法志五行志地理志艺文志，对改革的评价较客观。但全书贯穿封建正统史观，又有封建神学

9、色彩，并且其中多用古字古义比较难懂。作者班固去世时全书未完，由其妹班昭和马续续写完成。汉书写了西汉王朝一朝的历史，后来各个朝代编写史书都以这种形式为模式。汉书从内容上讲，充满了大量的封建正统思想，宣扬封建神学。神化汉朝皇权。书中记录了大量天人感应五行灾异的迷信故事，以此来宣扬东汉王朝继承皇位的合法性和正统性，为封建统治阶级服务。但汉书对西汉王朝的历史从政治、经济、文化、社会生活方面都进行了具体而又详细地记述。收录了大量的历史文献，保存了许多珍贵的资料。同时 汉书和史记一样，不仅是历史著作，也是优美的文学作品。后汉书范晔 (398 一 -445)字蔚宗，南朝宋时人。善于写文章，精通音乐，宋文帝时

10、因才学被朝廷所用，官至太子詹事。他撰写后汉书开始于432 年，在 445 年因为被人告发与谋立彭城王刘义康为帝有牵连，入狱，被杀，时年48 岁。 范晔治学主要在于在叙述历史事实的基础上，阐发自己的见解。后汉书是纪传体的东汉断代史著作，一百二十卷，分为纪十卷、传八十卷、志三十卷。其中的纪、传作者是南朝宋的范晔，志的作者是晋的司马彪，司马彪将“表 ”成为 “志 ”，创立了百官志，记述东汉的职官制度。后汉书的特点有两个，一是阐发自己的观点，第二个特点是在材料上博采诸家。后汉书是中国史籍中极为重要的一部，它记事翔实，史料丰富，叙事以类相从，新创类传反映时代特点。它对历史人物事件，从不同角度综述分析，便

11、于了解东汉的社会状况。其勇于揭露封建统治阶级的黑暗腐朽，反对佛教迷信，具有进步思想。其文学成就也很高。但它也有以世家豪族的政治标准权衡人物的缺点。十、 三国志注与注书原则三国志过简，南朝宋文帝命裴松之作注。裴松之，字世期，南朝宋河东闻喜人，官至宋中书侍郎，奉旨作注。他引书200 多种，补充三国志中的不足，纠正其中的谬误，还将自己的和引用的史评加入其中，注文四十余万字，是原著的两倍。裴松之注三国志开创了注史新体例，对研究三国时期的历史具有重要的史料价值。注书原则：应载而陈寿未载的史事，并加以增补同是一事，说法分歧，则同时采录，以备查异对错误的记载和评价予以纠正对时事和陈寿不正确的看法进行评论十一

12、、 魏书魏收 (505 572)，字伯起，巨鹿下曲阳人，历仕北魏、东魏、北齐三朝。他出使过梁朝，也接待过梁朝的使臣。与温子升、邢子才并称“三才 ”。魏收在北魏末年就被任以“修国史 ”的工作，东魏时期，担任过一些重要官职，但始终兼任史官之职。北齐天保2 年 (551)，正式受命撰述魏史，最终写成了魏书。魏书是一本纪传体史书，内容记载了公元4 世纪末至6 世纪中叶北魏王朝的历史。124卷，其中本纪12 卷，列传92 卷，志 20 卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下，或上、中、下3 卷，实共130 卷。魏书最重要的成就，在于它是我国封建社会历代“正史 ”中第一部专记少数民族政权史事的著作

13、。 魏书记录了我国北方鲜卑拓跋部从4 世纪后期到6 世纪中期的历史，内容包括鲜卑民族的兴起和发展、统一北方、走向封建化和门阀化的过程，以及北魏早期与东晋的关系、 北魏东魏与南朝的关系的发展等内容。这是 魏书很鲜明的特色。从历史的发展来看，魏书 不仅是西晋末年以来我国北方少数民族历史进程的生动记录，而且还是这个时期我国民族融合新发展的历史总结。中国历史文选考点(简易版)一、名词解释1. 甲骨卜辞的构成: 甲骨文是我国已经发现的刻在龟甲兽骨上的文字史料。在商代时主要用来占卜决定政事。甲骨卜辞主要由记占卜时间和贞人的叙辞(前辞)、记占卜所问内容的命辞( 贞辞 ) 、记国王看了卜兆后的吉凶判断的占辞和

14、记载验证结果的验辞构成。八卦：亦称经卦，周易 中的八种基本图形。由乾卦、 坎卦、 艮 (gen)卦、震 ( zhen)卦、巽(xun)卦、离卦、坤卦、兑卦组成。其卦象分别为：乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，离为火，坤为地，兑为泽。其中乾、兑在五行中为金，离为火，巽、震为木，坎为水，艮、坤为土。数序为：一至八对应乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。附：卦符口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。尚书真伪之辩：今古文尚书，汉代， 尚书始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据济南伏生记诵所整理的28 篇尚书，用汉代通行的隶书写定，称今文尚书。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种

15、用战国古文字写成的本子，称古文尚书，它比今文尚书多 16 篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献古文尚书，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。尚书今古文之争：汉武帝末年，古文尚书献于朝廷。哀帝时，刘歆校书时发现，倡议立学官，引起今古文之争，但遭到金文家反对，刘韵的倡议未被采纳。东汉末古文尚书散亡。当时的今古文之争纯属地位之争，真伪还无法定论。古今文区别今文以六经皆孔子所作，系托古改制之书，主张经世致用；古文以六经皆史，留心章句，名物之间，主张保存文献今文崇尚孔子，以之为政治家，哲学家；古文推崇周公，以孔子为史学家。今文信谶纬之书，讲微言大义；古文斥谶纬虚诞，六经皆史。今文以古文为刘

16、歆伪造，古文斥今文为秦火之余，抱残守缺。实质是儒家内部“禄利之路”的斗争，但也促进了学术的发展。易传： 广义指一切解释易经 的著作， 狭义指先秦时解释周易 的著作。 即 “十翼”共 7 种 10 篇。包括解释64 卦卦名、卦义、卦辞的彖（ tuan ）上下篇，解释卦名、卦义、爻辞的象上下篇，解释易经通论，内容庞杂的系辞，解释乾坤两卦的卦辞和爻辞的文言 ， 记载八卦所象征事物的说卦 ， 解释六十四卦卦序的序卦 ，解释六十四卦卦义但不依顺序错杂解释的杂卦。春秋笔法：鲁国史书相传为孔子所修，每用一字必喻褒贬，后人因此称曲折而意含褒贬的文字和叙述方式为“春秋笔法”， “春秋笔法”以合乎礼法为标准，既有

17、不隐晦事实真相，据事直书的一面，也包括“以尊者诲，为亲者诲，为贤者诲”的曲笔一面。史记的内容：史记是西汉司马迁继父遗志、谨守史家职责、总结历史规律并形成自己独到的见解而著的我国第一部纪传体通史。主要包括12 本纪和 10 表。 12 本纪记载从黄帝到汉武帝时期的历朝大事、帝王事迹、贯穿当朝大事，是全书总纲，又分为以记载朝代为主的本纪和以记载帝王为主的本纪。10 表把重要的事件、人物、内容按年代、地区用简明的表格表示出来。表和本纪相照应，分为记年代远的用的世表和年代近的用的年表。年表又分为大事年表和人物年表。还包括8 书、 30 世家、 70 列传。鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。汉书：

18、汉书主要是由东汉班固所撰的我国第一部纪传体断代史，其中八表和天文志在班固死后由班昭、马续续写。包括纪12 篇、表 8 篇、志 10 篇、传 70 篇共 100 篇，记载西汉刘邦元年至王莽地皇四年的历史。汉书开创了断代史先河。汉书和史记一样，不仅是历史著作，也是优美的文学作品。后汉书：后汉书是南朝宋范晔所写的纪传体史书。东汉断代史著作，一百二十卷，分为纪十卷、传八十卷、志三十卷。在本纪中，增皇后纪增加党锢列传、宦者列传、 文苑列传、 独行列传、 方术列传、 逸民列传、 列女传。幼帝采取附记方法。对社会生活中许多特殊方面给予了较大注意，为研究这段历史提供了许多有价值的资料。三国志裴注著书原则：三国

19、志过简，南朝宋文帝命裴松之作注。裴松之，字世期，南朝宋河东闻喜人，官至宋中书侍郎，奉旨作注。他引书 200 多种， 补充 三国志中的不足，纠正其中的谬误，还将自己的和引用的史评加入其中，注文四十余万字，是原著的两倍。裴松之注三国志开创了注史新体例，对研究三国时期的历史具有重要的史料价值。注书原则：应载而陈寿未载的史事，并加以增补同是一事，说法分歧，则同时采录，以备查异 对错误的记载和评价予以纠正 对时事和陈寿不正确的看法进行评论魏书：魏书是北魏、北齐时魏收写的一本纪传体史书，内容记载了公元4 世纪末至 6 世纪中叶北魏王朝的历史。124 卷，其中本纪12 卷，列传92 卷，志 20 卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下