《诗歌唐朝》听课笔记5：送别之情

1、5：送别之情诗歌唐朝 ：送别之情 莫砺锋送别，令人伤感。但是，古人非常会生活，即使是这样伤感的事情，也安排得很有诗意。唐诗中写到的送别，用现代时髦的话来讲，简直可以说是一种行为艺术。为什么说它是一种行为艺术呢？因为古人送别时，有一套固定的程序，这个程序包括三项重要内容：一，送别之际要唱歌，唱离别之歌。李白说，正当今昔肠断处，骊歌愁绝不忍听。今晚我要跟一个朋友分手了，唱骊歌让人发愁，不忍心再听。骊是黑马的意思，为什么离别的歌叫骊歌呢？原来有一首四言古诗， 这是一首逸诗， 所谓逸诗，就是没有被收进诗经的古代诗歌。这首诗叫骊驹之歌，里面有这么两句：骊驹在路，仆夫整驾。马已经牵到路上，车夫已把车都驾好

2、。这是汉代两个人告别时，一个要走的客人唱的歌：车夫已经把车驾好，我马上就要走了。客人唱了骊驹之歌后，主人也要唱歌，唱一首叫客毋庸归 ，你不用这么急着回去，千方百计挽留他，情意绵绵，一唱一答，然后分手。到了唐代，很快有了唐人自己的骊歌，就是王维写的那一首送元二使安西 ，王维送一个姓元的朋友，到安西去出使，安西，指唐时所设安西都护府，在今新疆库车县。渭城朝雨浥（ yi ：湿）轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一 杯酒，西出阳关无故人。谓城春天的早晨，下了一阵细雨，地面湿润，没有飞尘，雨后的客舍旁，柳枝显得青翠新鲜。这首诗写到了渭城，即原来的咸阳故城，所以，这首诗又叫渭城曲 。诗中还写到阳关， 阳关是丝

3、绸之路上的一个重要关塞， 在玉门关的南边，南为阳，所以叫阳关。唐朝人到西域去，一定要经过阳关，这首诗又叫阳关曲 。自从王维写了这一首送别的好诗以后，唐人告别时，就唱这首歌。唱一遍觉得绵绵情意还没有充分表达，于是就再唱一遍，觉得还不够味，再重复唱一遍，以后这首歌曲就被称为阳关三叠 。二，唐人送别之际要饮酒。送别时为什么要喝酒呢？主人请要走的人喝酒，因为酒这东西有一种振奋作用，本来两个人告别心情就压抑， 喝点酒可以高兴一点， 消解一些离别之愁。我们看李白在金陵， 就是现在的南京， 在一个酒店里写的诗。风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。风

4、吹柳花就是杨柳飘絮，已是春末夏初之际。吴姬，一个江南姑娘。 压酒， 唐代的酒要把酒糟压掉才能喝， 劝客人尝尝。南京的一帮年轻人来送我，欲行，是指将要走的人，不行，是指留下来的人，大家都举杯，喝干杯中酒。最后两句是，请你问问滔滔东流的长江，我们离别的情意，跟这长江水相比，谁为更长？三，唐人送别之际，要折一支杨柳枝，送给上路的人。白居易有两句诗：长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。在长安的路边上，有各种各样的树，只有杨柳树，它是管别离，管送别的。再看一首王之涣的诗送别 。杨柳东风树，青青夹御河，近来攀折苦，应为别离多。杨柳是春天长的树，在东风中成长，青青的垂着，夹着一条御河，河两岸全是杨柳树。近来杨柳

5、不停地被人一枝一枝折走，因为别离的人太多，把杨柳枝全给折完了。古代，凡是在送别的地方， 一般都要种很多的杨柳树， 给送别的人攀折。据说这杨柳的 “ 柳”字，与 “ 留”是谐音，折一枝柳枝送给你，意思是你还是留下吧，干嘛走得那么急？送柳枝是挽留客人之举。唱别离歌， 饮酒， 折杨柳枝送别， 这是唐代人， 不仅是诗人，而且是唐代的普通人，一般老百姓，在送别之际，一种惯有举动。这确实是一种行为艺术，一种美丽的行为艺术。唐朝人这种送别的行为举动，植根于生活，是自然的，一点都不矫揉造作，因此，就是唐人的诗歌中，得到了非常好的表达。我们读唐诗，经常会读到这些，只要是送别，一般都离不开这三项行为艺术。那这些行

6、为艺术在什么地方演出呢？还真有一些比较固定 的地方。我们知道，古人在一个城市，要离开这个城市时， 有很多条路，在这些路的两旁，建有一些亭子，隔五里路修 建一座亭子，叫短亭。隔十里路又修建一座亭子，叫长亭。 这长亭短亭，原本是行人休息的地方，让行人躲避风雨的地 方。但是，在实际生活中，因为这些亭子离城市不远，后来 就主要被用做送别的场所。古人送别一般都依依不舍，送到 十里长亭，然后在那里唱离别歌，喝离别酒，折柳枝赠送。 晚唐诗人许浑，有一次，他自东向西旅行，经过潼关，要进 长安，路上遇见一个朋友叫魏扶，他是离开长安东行，两人 在潼关城外相遇，两人就在十里长亭互相送别。许浑就说， 红叶晚萧萧，长亭

7、酒一瓢。两人依依不舍，在长亭喝了一杯 酒，互相送别。当然，这种送别，有时也发生在一些美丽的建筑物里，如李 白，曾经在武昌黄鹤楼，送别孟浩然。孟浩然离开武昌坐船 沿江东下，到扬州去。李白写了一首有名的诗。故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见 长江天际流。孟浩然坐船已经消失在长江的尽头，但是，李白的目光，以 及他的满腔情思，随着滔滔江水，一起流向天边。从莫老师的讲解中可以看生，不管是一心向佛的王维，还是 个性张扬的李白，他们都在诗歌里，表达对友人依依不舍的 惜别之情。古人重团聚，怨别离，这是中华民族源远流长的一种传统心理。送别让人惆怅，最终天各一方。传达情谊的最好方式，在那时候就是

8、书信了。中国自古有鲤鱼传书，鸿雁传书，黄耳狗传信的典故。这三个典故是如何产生的呢？古代没有电话，没有电报，不能打手机，也不能发E -mail,古代惟一的通讯工具就是写信。那个时候，尽管交通不便，寄一封信也不容易，但是，古人还是十分重视书信。关于唐诗中的书信，我想着重讲一讲关于典故。在古代诗词中，有很多典故，古人熟悉典故，用得多，也用得好。到了五四时期，胡适之先生，主张文学革新，提出八不主义，其中有一条就是不用典故。 时至今日， 大家都习惯不用典故了。甚至在读唐诗宋词时，碰到很多典故读不懂，有时还有点反感。在古诗词中，好的典故是必须的。跟书信有关的典故，主要有三个：第一个鲤鱼传书。我们知道，鲤鱼

9、是一种回游的鱼，黄河的鲤鱼都要跳龙门，为什么要跳龙门？它一定要跳到上游去产卵，产了卵，小鲤鱼再游回到下游。古人就想象：能不能请鲤鱼来送信呢？客从远方来，遗（ kui 同馈）我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。这是汉代的一首民歌，客人自远方来，遗（这里念kui ，同馈）就是赠送的意思，他送给我一对鲤鱼，叫家里一个年轻人来杀鲤鱼， 鲤鱼肚子被破开后， 发现鱼肚子里有一封书信。汉朝的书信写在白色的绢上，一尺长，中有尺素书。人怎么会把书信藏在鱼肚子里呢？汉代人发信的习惯是这 样的：他们先把信写在一条白色的涓上，写好后，用两块木 板制做的函套把它夹住，把信夹在中间，然后用一根丝带系 上，而这两块木板刻成的

10、形状像鲤鱼。我们从生土的文物中 可以看到，这是汉代寄信的方式。民歌作者这么写，实际上 说是有人从远方给我捎来一封珍贵的信，但他非要说有人给 我送来两条鲤鱼，剖开一看，鱼肚子里有一封信，这是一种 形象诗意的写法。这样，就产生了鲤鱼传书的典故。第二个典故是鸿雁传书。大家知道，大雁是一种候鸟，秋天 从北方飞向南方，春天又从南方飞回北方，古人就产生一个 请它传书的想法。这个故事跟苏武有关，苏武是西汉的一个民族英雄，奉汉武 帝之命，到匈奴当使者。到匈奴后碰到一些事件，被匈奴扣 押。匈奴叫他投降，苏武坚决不投降，然后匈奴就把他放逐 到一个非常荒凉非常寒冷的北海去放羊。北海就是今天俄罗斯境内的贝加尔湖。苏武

11、牧羊，一十九年,始终不屈。汉王朝曾多次派人前往要人，匈奴撒谎说，苏武 早就死了。1 9年以后，汉武帝都死了，换了新皇帝，又派 了一个使者去匈奴。在那儿碰上了一个叫常惠的人，常惠当 年与苏武一起由使，一起被扣押。因为他是一般工作人员， 匈奴对他看管不严。常惠偷偷来见新来的汉朝使者说，苏武 并没有死，还活着，在莫个山沟里放羊。第二天，汉朝使者会见匈奴单于，要求把苏武交由来，还 给我们。单于说，苏武早就死了。使者说，苏武没有死，我 们大汉皇帝，在长安上林苑射猎，从天上一箭射下一个鸿雁， 在鸿雁的脚上系着一封信。这封信是苏武写的，说他现在还 活着，在莫个山沟里放羊。匈奴单于一听，没办法，只好把 苏武放

12、了。请大家不要责怪我们的祖先，汉朝人在外交上采取了欺诈的 手段，是他们匈奴先撒的谎。从此，鸿雁传书就成了一个典 故。第三个典故是黄耳狗传信。这个典故产生的年代要稍晚一 点，到了晋朝，有一个人叫陆机，东吴人，东吴被灭掉以后, 三国统一，成了晋朝，陆机被召到洛阳。陆机的家乡在华亭, 就是现在上海市郊的松江。陆机到了洛阳后，想念家人，想 写一封家信，因远离家乡，一时找不到送信人。正好他有一 条狗，这条狗长着两个黄耳朵，取名黄狗。陆机突发奇想， 就问黄耳：你能不能帮我送封信到华亭？这条狗摇头摆尾， 表示同意。陆机就把写好的信塞在一个竹管子里，把竹管子 系在狗的脖子上。拍拍它说，摆托了。说来也怪，这条黄

13、耳狗居然把信从洛阳送到了上海。家人看 到信后，非常高兴，写了一封回信，同样放在竹管子里，请 黄耳狗带回。这事可信吗？宋朝的学者说，不可信。洛阳到上海要经过淮河，长江，这条狗怎么过去？其实也未必，只要有渡轮，它就能过去。反正二十四史晋书中有记载， 晋书这是唐朝人编的正史，所以唐朝人特别熟悉这个典故。前面两个典故，在唐诗中经常可以看到，第三个典故，在唐诗中，我是从来没有看到过。我是在什么地方看到过这个典故的呢？在宋诗里，宋代诗人用典故，追求一个“ 怪” 字，一般的典故，唐朝人已经用过了，他们就要出新，所以，经常用一些比较冷僻的典故。在苏东坡的诗里，就出现过这个典故。苏东坡晚年，被流放到海南，他养了

14、一条狗，长着一个黑嘴巴，东坡很喜欢这条狗，就给它取名叫乌嘴。专门为它写过一首诗，最后两句是：何当寄家书，黄耳定乃祖。东坡被流放到海南岛，只带了一个小儿子，他的其他几房的儿孙有的在惠州，有的在江苏宜兴，他很想念他们，想请乌嘴给他传递一封家书。乌嘴啊，你什么时候也能帮我寄一封家书回去？黄耳定乃祖，要知道，你的祖先黄耳狗，它就会传信。纵观唐诗，我们发现，唐诗中只用鲤鱼和鸿雁这两个书信典故，黄耳狗的典故却从来没有用过，莫老师将从李商隐的诗歌入手，剖析唐诗中为什么没有引用黄耳狗典故的背后原因。在李商隐的诗中，多次说到书信。有一次，他在洛阳写信， 寄给长安的一个朋友，叫令狐东葡。他写的信就是一首诗，其 中

15、有两句：嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。我在洛阳看 着嵩山的树，你在长安看着秦中的云，我们两地相望，幸亏 两条鲤鱼千里迢迢送来书信一封。这里就用了鲤鱼传书的典 故。李商隐还有一首诗，叫春雨，也说到了书信。玉铛缄札 何由达，万里云罗一雁飞。玉铛就是一对玉镯的耳环，缄札 就是封起来的书信。我想寄一封信给你，还有一对耳环，请 谁送信呢？长空万里，层层薄云，像绸缎一般，铺在天上， 一个鸿雁带着书信向远方飞去。这种寄书信的意象是非常优 美的。我们设想一下，如果李商隐诗中的典故不用双鲤，也不用鸿 雁，改用黄耳狗，那是一种什么象景呢？拿第二个例子来看， 万里云罗一雁飞，如果改用黄耳狗传信，就不能用云了，因

16、为狗不能在天上飞，万里云罗只能说成万里江山，一狗这样 说不太文雅，改成一犬，万里云罗一雁飞就改成了万里江山 一犬奔。那么，这两句诗，哪一句优美呢？当然是万里云罗 一雁飞。喜欢狗的朋友，不要骂我，不是我在贬低狗，是李商隐他不 肯这么写，他不肯用狗的典故。唐朝那么多诗人写书信，都 不用狗的典故，都喜欢用双鲤和鸿雁这两个典故，因为这两个典故有诗意，非常优美。李商隐是晚唐著名诗人， 与杜牧齐名， 后人称他们是“小李杜 ” 。李商隐生活的年代，正是李唐王朝江河日下，社会动荡不安的时期，所以，李商隐的诗风与处于安史之乱时期的杜甫更为接近。李商隐和杜甫，他们通过书信寄托相思的诗歌，却角度各异，有不同的情感共

17、鸣。我们现在读唐诗， 大凡标题里有一个“寄” 字的作品，一般就是一封书信。唐朝人太喜欢写诗了，他们写信有时候就是写一首诗， 这叫以诗代柬。 以诗代柬的最好例子，就是李商隐的那一首夜雨寄北 。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。人生之中， 最让人销魂的是什么？就是离别。 有的书里， 夜雨寄北这个标题，说成夜雨寄内 ，内是指内人，妻子。当然这首诗从四句诗的意思来看，与寄内非常吻合。但是，我们要很遗憾地告诉你，它不是。李商隐 40 岁那一年， 妻子王氏病逝， 李商隐终生没有续贤。 妻子去世半年后，他才到四川去， 应一个叫柳仲郢的长官邀请， 去做他的幕僚。就在现在四川的三台

18、县，那时叫梓州。李商隐在梓州生活了五年，这首诗是他到梓州后，过了一段时间才写的。长安的朋友问他什么时候能回来？他说我还没有归期。此刻窗外正是夜雨绵绵，连池子里的水都上涨了，何年何月我才能回长安，和大家相聚，一起剪蜡烛，一起听 外面的夜雨，一起再来回首今天的巴山夜雨呢。这是一个以诗代柬最感人的作品。那么在书信中，最宝贵的 是什么？是家书，因为这里面的情感最真挚。杜甫说，烽火 连三月，家书抵万金。安史之乱爆发以后，杜甫被俘到长安, 兵荒马乱，战火连绵，跟家人没法保持通信联系，一封家书 比一万两黄金还要贵重。杜甫给家里寄了一封信，过了十个 月还没有收到家里的回音。杜甫非常着急，反畏消息来，寸 心亦何有。这个时候，我反而害怕家里有消息来，万一来消 息，也不知是好事还是坏事。寸心亦何有，方寸之间心都乱 了。家书是最动人的，即使在今天和平岁月里，家书也是最可贵 的。那么，家书写些什么呢？让我们来看两首唐诗。先看张 籍的秋思，张籍那个时候在洛阳，他祖籍是苏州，当时 叫吴郡，他自己的家在安徽和州，现在叫和县。秋天到了， 张籍在洛阳想念家人，写了一封信回去。洛阳城里见