古代文论之宋金元文论的课件

1、古代文论之宋金元文论1本章主要内容一、陈子昂的文论观点二、皎然的意境论三、司空图的文论观点四、白居易的诗歌主张2本章主要内容五、欧阳修的“穷而后工”说六、苏轼的文艺创作论七、严羽的以禅喻诗说八、李清照的文论思想九、元好问的论诗三十首十、张炎的文论思想3一、陈子昂的文论观点1 兴寄说 仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。 陈子昂与东方左史虬修竹篇序4一、陈子昂的文论观点2 风骨论 东方公足下：文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。 陈子昂与东方左史虬修竹篇序5二、皎然的意境论意境的特点第一，具有象外之奇，言外之意第二，具有气势腾飞的动态美第三，真率自然，天

2、然生成6三、司空图的文论观点“思与境谐”象外之象，景外之景味外之味，韵外之致7四、白居易的诗歌主张1 “为时”、“为事”的创作原则2 以“刺”为中心的文艺功能论3 “直笔”、“实录”的创作方法8五、欧阳修的“穷而后工”说 予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 欧阳修梅圣俞诗集序 9六、李清照的“词别是一家” 说 “盖诗文分平侧(仄)，而歌词分五音，又分五声，

3、又分六律，又分清浊轻重，且如近世所谓声声慢、雨中花、喜迁莺，既押平声韵，又押入声韵。玉楼春本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声则不可歌矣。” 李清照论词 10七、元好问论诗三十首中的几个诗学观点 第一、主张写诗必须要有真情实感 首先是真情问题 “纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平？老阮不狂谁会得？出门一笑大江横。” （第五首，评阮籍） 其次是实感问题 “眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”（第十一首）11七、元好问论诗三十首中的几个诗学观点 第二、崇尚清新自然之美 “一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”（第

4、四首评陶诗） “池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”（第二十九首评谢灵运诗）12七、元好问论诗三十首中的几个诗学观点 第三、崇尚雄浑、刚健的风骨之美 “邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何！”（第三首） “慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川！”（第七首） “有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗”（第二十四首）13八、张炎的“雅正”、“清空”和“意趣”说 1“雅正”说 “古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正。” 张炎词源 “豪气词，非雅词也。于文章余暇，戏弄笔墨，为长短句之诗耳。” 张炎词源 “词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音。耆卿、伯可不必论，虽美成亦有所不免。” 张炎词源14八、张炎的“雅正”、“清空”和“意趣”说 2“清空”说 “词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词，如野云孤飞，去留无迹；吴梦窗词，如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断。此清空、质实之说。” 张炎词源15八、张炎的“雅正”、“清空”和“意趣”说 3“意趣”说 “