2021春人教版语文七年级下册教学课件16 短文两篇 （陋室铭 爱莲说）课件

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021春人教版语文七年级下册教学课件16 短文两篇 （陋室铭 爱莲说）课件16爱莲说1.名片周敦颐，字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，谥号元公。道州(今湖南道县)人评价北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖作品太极图说通书等2.背景介绍宋熙宁四年，周敦颐来星子任南康知军。他为人清廉正直，平生酷爱莲花。来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。当时已值暮年，又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文爱莲说。3.图解课文1.古今异义(1)陶后鲜有闻古义：今义：新鲜(2)亭亭净植古义：今义：栽种

2、答案：(1)少(2)竖立2.词类活用(1)香远益清(形容词用作动词，)(2)香远益清(形容词用作动词，)(3)不蔓不枝(名词用作动词，)答案：(1)远播，远远地传送出去(2)显得清香(3)生蔓长枝3.文言句式(1)莲，花之君子者也。(判断句，“者也”是判断句的标志)译文：_(2)濯清涟而不妖。(省略句，省略主语“莲”)译文：_答案：(1)莲花，是花中的君子。(2)(莲)在清水里洗涤过，却不显得妖媚。4.名句默写(1)晋陶渊明独爱菊。自李唐来，。(2)予独爱莲之，。(3)予谓菊，；牡丹，_；莲，。答案：(1)世人甚爱牡丹(2)出淤泥而不染濯清涟而不妖(3)花之隐逸者也花之富贵者也花之君子者也5.

3、走进文本(1)在第1段中从、风度气质等方面来描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，意在表现、不慕名利的品质。答案：生活环境体态香气洁身自好(2)写莲的同时，为什么还写菊与牡丹？答案：用菊花的傲然凌霜正面衬托莲的洁身自好，用牡丹的绚丽浓艳从反面来衬托莲的质朴、自然。(3)托物言志，借莲寄托了怎样的思想感情？答案：借莲的美好形象，表达了不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的人生观，同时也表达了对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。导入课文走近拓展延伸配乐朗读研读欣赏疏通文意听读感知分析解题布置作业猜一猜:每年的2月14日,什么商品最畅销想一想:你喜欢什么花,说说理由我喜欢_，因为它。周敦颐周敦颐周敦颐(1017

4、-1073)，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，原名敦实，亦称敦颐。谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。说“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。爱莲说就是说说爱好莲花的问题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣

5、。cy3.swf一、下列句中红色的词语解释正确的一项是1、濯清莲而不妖（）A、妖艳B、妖怪C、美丽而不端庄C2、香远益清（）A、更加B、有意C、益处A3、亭亭净植（）A、亭子B、耸立的样子C、美丽的姿态B4、可远观而不可亵玩焉（）A、玩耍B、玩弄C、游玩B5、花之隐逸者也（）A、隐居B、隐藏C、逃跑A6、花之君子者也（）A、品德高尚的人B、地位高的人C、丈夫A7、陶后鲜有闻（）A、新鲜B、鲜艳C、很少C8、请指出下列“之”的用法和意义。（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。（2）予独爱莲之出淤泥而不染。（3）予谓菊，花之隐逸者也。（4）莲之爱，同予者何人？（助词）（的）（主谓之间）（无义）（助词）（

6、的）（助词）（的）用原文回答下面三道问题：（1）为什么惟独喜爱莲花？（2）对菊、牡丹、莲分别有何评价？（3）对爱菊者、爱莲者、爱牡丹者发出了怎样的感慨？请同学用一个字概括本文的感情线索。莲爱同学们觉得这篇文章美不美？你们从文章中感受到了哪些美？A、语言美B、意境美C、品格美D、形象美E、F、1、请同学们找处描写莲的美好形象的语句。2、这句话是从哪些角度描写描写莲的？3、从描写莲花优美形象的语句中，你们可以联想到君子的哪些品德？4、对莲的赞美，表达了何种生活态度？5、借赞美莲花来抒发自己的人生态度，这种写法叫什么？6、要赞美莲花，为什么还要写菊和牡丹？7、菊和牡丹哪个是正衬？哪个是反衬？这种写法

7、有什么作用？8、请同学们品味“菊之爱，陶后鲜有闻”，“牡丹之爱，宜乎众矣”这两句话，体会对爱菊者、爱牡丹者的态度分别是什么样的？莲出淤泥而不染中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩濯清涟而不妖莲出淤泥而不染中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩濯清涟而不妖生长环境体态香气风度气质莲君子出淤泥而不染不与世俗同流合污濯清涟而不妖不攀附权贵中通外直独立高洁不蔓不枝美名远扬香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩纯真自然不显媚态内心通达行为正直自尊自爱令人尊敬君子生态环境体态香气风度气质洁身自好，不与世俗同流合污君子生态环境体态香气风度气质洁身自好，不与世俗同流合污托物言志君子生态环境体态

8、香气风度气质洁身自好，不与世俗同流合污托物言志隐逸者富贵者正衬反衬君子生态环境体态香气风度气质爱洁身自好，不与世俗同流合污托物言志隐逸者富贵者惜厌正衬反衬描写莲花的诗句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓在上头”宋、杨万里接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。宋、杨万里清水出芙蓉，天然去雕饰。李白采莲南塘秋，莲花过人头。乐府民歌荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开唐、王昌龄留得残荷听雨声唐、李商隐作业：运用托物言志的手法，写一篇200300字的短文。要求：通过对某物的外形或品质的描述，表达你对某物的赞扬或厌恶之情。陋室铭公开课教案教学目标知识与技能目标1、掌握文言实词，翻译全文。2、领悟在文中流露的思想感情。过程与

9、方法目标理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。情感态度与价值观通过学生学习，理解的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。教学重点：1、朗读并背诵课文。2、领悟在文中流露出得思想感情。教学难点：学习本文托物言志的写法。教学方法：1、兴趣导入法2、诵读法3、合作讨论法教学课时：1课时教学过程：一、导入考试铭分不在高，及格就行。学( http: / / .21 )不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：混张文凭。请一位学生用滑稽的语调读一读这篇考试铭。教师评价学生的朗读后，提问

10、：大家知不知道它是根据哪一篇文章改写的吗(陋室铭)铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。如座右铭，墓志铭。二、一读朗读:读准字音,把握节奏。关注用韵。陋室铭刘禹锡山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上|阶绿，草色|入|帘青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无丝竹|之|乱耳，无案牍|之|劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？掌握下列词的用法（1）山不在高，有仙则名名词作动词，出名，著名（2）苔痕上阶绿。名词作动词，长上，爬上（3）无案牍之劳形。使动用法，使劳累（4）孔子云:何陋之有？

11、宾语前置的标志，加强反问语气三、小知识对偶苔痕上阶绿草色入帘青相接的两句话，字数相同，词性相同，意思相对或相近，这样的句子叫骈句，也就是修辞中的对偶。找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。四、二读:背诵这首陋室铭，回味它的隽永意境与深长韵味吧！理解课文,用文中原句填空：1、以虚衬实，表明陋室也具“名”“灵”性质的句（名句）：山不在高有仙则名水不在深有龙则灵。2、主旨句：惟吾德馨统领全文的词语：德馨。3、画龙点睛的句子：何陋之有？4、运用类

12、比，引古贤之名室为“陋室”作证的句子：南阳诸葛庐西蜀子云亭。6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子：苔痕上阶绿草色入帘青7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子谈笑有鸿儒往来无白丁8写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：可以调素琴阅金经反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子：无丝竹之乱耳无案牍之劳形五、归纳中心和写法文章借写“陋”室不“陋”,表现了怎样的情操这是什么写法不慕荣华，安贫乐道。托物言志。托物言志借助某种事物来抒发感情。物志陋室安贫乐道高洁傲岸六、三读:品味语言，体悟意蕴哪些字眼的

13、表达突显功力，哪些句子的节奏韵律给你留下了深刻的印象等等，读完后说说你的体会。改一改，读一读山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。室不在华，有德则馨。有苔痕上阶绿，有草色入帘青。无名花攀影，无贵木帮衬。整散结合，长短错落，读来才会抑扬顿挫、摇曳生姿。教师赠言：不管世事如何变迁,给自己在心底留一块净土。“惟吾德馨”七、拓展延伸1.你一定非常热爱自己的家吧！读了刘禹锡( http: / / .21 )的陋室铭，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，表达居住在家中的感受？如:我给我的房子取名为“梦阁”，因为我喜欢做梦，它神秘，飘渺，浪漫，富有诗意2.仿写课文，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”

14、等等。“托物言志”奥运铭国不在大，技高则名；人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。一心破记录，论输赢；有拼搏之雄姿，有交流之文明；东土雄狮吼，西方苍鹰鸣。国人云：“看我北京！”公仆铭 位不在高，廉洁则名；权( http: / / .21 )不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！”八、布置作业你能仿写吗看了刚才这些“铭”，你能否借鉴他们的写法写一篇仿作。1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”

15、，“交友铭”“旅游铭”等；2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵；3、主题要明确，表达自己的思想感情。考试铭分不在高，及格就行( http: / / .21 )。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：混张文凭。讨论：此则材料是针对我们中学生中普遍存在的什么问题来谈的？我们又应该怎样对待我们的学习生活呢？仿写作品之一:学生铭天赋不高，有志则行，成绩不佳( http: / / .21 )，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进

16、，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？”仿写作品之二:检查铭（讽刺某些学生）事不在大，有差则成；路不( http: / / .21 )怕远，有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆手就回城。众人云：“官僚典型”。结束语沉舟侧畔千帆过病树前头万木春刘禹锡(唐)板书设计陋室铭托物言志物志陋室安贫乐道高洁傲岸陋室铭作家介绍学习目标图片欣赏课文小结课文理解课堂练习刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大粗

17、读矫正字音读准课文（音准）细读疏解文意读通课文（节奏）精读品味意境读懂课文（语气语调）学习方法：对比：两种事物相对比较。类比：一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。本文选自全唐文。作者“诗豪“刘禹锡（772842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有刘宾客集。这篇陋室铭是他贬为和州刺史时在任上写的。铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。“铭”是古代的一种文体，这种文体

18、一般都是的。用韵请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。名灵馨青丁经形亭ing座右铭：写出来放在座位旁边的格言。1、学习古人高洁的品格和情操。2、学习托物言志的写法，理解在文中寄寓的思想感情。3、掌握一些文言词语。4、疏通文言语句，分析文章内容。5、背诵、默写课文。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。台痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔自云：何陋之有？一给下列字注音并解词。德馨（）案牍（）鸿儒（）乱耳（）：品德高尚。馨：指香气。：官府的公文。：博学的人。鸿：大儒：有学问的人。

19、扰乱听觉。乱：使混乱。xndrlun文中哪句话点明了主题？“惟吾德馨”。1、重点文言词的理解与积累。2、翻译课文，疏通文言语句。3、分析、理解课文内容。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。仙：超出凡庸的人，这里指神仙；名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：连词，由于；馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的

20、声名像香气一样地传播。苔痕上阶绿，草色入帘青。上：名词做动词，“长上”；绿：形容词使动用法，“使绿”入：映入；青：形容词使动用法，“使青”绿色的苔藓长到台阶上，青翠的草色映入门帘中，景色清幽有生气。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。可以调素琴，阅金经。调：演奏；素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：借代音乐；案牍：官府的公文；劳形：使人劳累；形，身体。没有嘈杂的音乐来扰

21、乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”翻译下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。2孔子云：“何陋之有？”句式：倒装句，宾语前置之：助词，宾语（何陋）前置的标志这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。孔子说：“有什么简陋呢

22、？”有仙则名：有龙则灵：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：谈笑有鸿儒：往来无白丁：无丝竹之乱耳：无案牍之劳形：何陋之有？著名灵异这惟：只是德馨：品德高尚长到映入指琴瑟、萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。案牍：官府的公文劳形：使身体劳累是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？有学问的人没什么学问的人山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽然）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累

23、身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。第一层运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。修辞作用作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。填空（课文里的内容）本文的主旨是()2.以“山水”类比（），“不在高”、“不在深”衬托（），“仙”和“龙”衬托（），“名”和“灵”衬托（）斯是陋室，唯吾德馨室陋德馨第二层苔痕上

24、阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。写室居环境、交往人物、日常生活表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。处处紧扣“惟吾德馨”描述内容突出特点抒发情怀目的通过几个方面来写陋室（完成下面表格）从容淡静、安贫乐道，对世俗生活的厌弃。青、绿（清幽）陋室生活陋室环境交往人物鸿儒、无白丁（不俗）调、阅（安乐）陋室不陋景色之雅可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。返回交往之雅：

25、可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。返回情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致返回第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。5、分析本文“托物言志”的写法。托物：言志：陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）表达了高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反问点题交往高雅（友）陪衬比喻托物言志安贫乐

26、道高洁傲岸通过对自己所居住的简陋的居室的描绘表达了优雅高洁的胸襟和悠然闲适的情趣，表现出不肯去权贵同流合污的思想感情。写作本文主要是为了劝戒自己：只要多充实学识，修养品德，仍然可以感到快乐自足，并暗示出抱负远大，期望修德以扬名。想一想1、以陋室比古圣贤的居室用意何在？意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。2、文章最后引用孔子的话作用何在？画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面实写反面虚写高雅脱俗不慕富贵斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁

27、无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山仙名水龙灵举例说出修辞手法和论证方法比（喻）（起）兴对比可以调素琴，阅金经。借代无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。对偶（对仗）拟人苔痕上阶绿，草色入帘青。反问、引用子云亭类比诸葛庐颜回巷例证对比论证引证“何陋之有？”中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。象征手法：托物言志论证方法：对比论证、例证、引证修辞手法：比兴对比对偶反问引用本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐

28、道的情趣。文言知识：1、词类活用：有仙则名。苔痕上阶绿。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。2、“之”的特殊作用：无丝竹之乱耳。何陋之有？3、划分节奏：斯是陋室，惟吾德馨。无案牍之劳形。名：名词作动词，出名上：名词作动词，蔓延。乱：形容词作动词，扰乱。劳：形容词作使动词，使劳累。之：助词，无实义，取消句子的独立性。之：助词，无实义，谓宾倒装的标志。斯/是陋室，惟吾德馨。无/案牍之劳形。下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词“的”B、代词C、动词，“往，到”D、助词无实义E、主谓之间取消句子独立性F、宾语提前的标志，无实义1何陋之有？（）2送杜少府之任蜀川（）3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）

29、4食之不以千里（）5牡丹，花之富贵者也（）6祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（）FCDBEA四、填空1、概括全文主旨的句子是：，。2、写出“陋室”环境清幽的句子是：，。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5、文末提到三位古人,起什么作用三填空：1文中写陋室环境的句子是：2写陋室中人的句子是：3写陋室中事的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、

30、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。联系现实，发表见解你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？陋室铭刘禹锡教学目标课前练习教学过程课后作业教学目标：1、理解本文的主题。2、了解铭文的特点。3、理解托物言志的写法。4、朗读、背诵全文。教学重点：理解描述陋室的情怀和托物言志的写法。返回一给下列字注音并解词。德馨（）案牍（）鸿儒（）乱耳（）：品德高尚。馨：指

31、香气。：官府的公文。：博学的人。鸿：大儒：有学问的人。扰乱听觉。乱：使扰乱。xndrlun翻译下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。2孔子云：“何陋之有？”句式：倒装句，宾语前置之：助词，宾语（何陋）前置的标志这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。孔子说：“有什么简陋呢？”三填空：1文中写陋室环境的句子是：2写陋室中人的句子是：3写陋室中事的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。一铭文的知识新课讲授“铭”是古

32、代的一种文体，这种文体一般都是的。用韵请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。名灵馨青丁经形亭ing刘禹锡（772842）字，洛阳人，代诗人。这学期已学过的作品是。梦得唐酬乐天扬州初逢席上见赠巴山楚水凄凉地二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋到乡翻作烂柯人沉舟侧畔千帆过病树前头万木春今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神体现“豁达乐观”的意韵陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？刘禹锡山（仙)名水（龙）灵陋室（）景人事诸葛庐子云亭以古人自比

33、不陋德馨托物言志返回三分析课文想一想写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作业：背诵课文。完成精点精练第27课.3在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文所表达的“惟吾德馨”的道德情操？返回景色之雅可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。返回交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。返回情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致返回则：斯：名：德馨：重点字词就这闻名，出名。名词活用为动词。品德高尚沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡(唐)酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡（772842），字梦得，唐

34、代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了陋室铭。作品背景：什么叫铭？古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。德馨苔痕鸿儒案牍西蜀xnhnrdsh读准下列字音：铭mnghng山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|

35、诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？陋室铭刘禹锡有仙则名：有龙则灵：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：谈笑有鸿儒：往来无白丁：无丝竹之乱耳：无案牍之劳形：何陋之有？著名灵异斯：这惟：只是德馨：品德高尚长到映入指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。案牍：官府的公文劳形：使身体劳累是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？博学的人没有什么学问的人陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？德馨：鸿儒：白丁：案牍：劳：乱：

36、品德高尚博学的人没有什么学问的人官府的公文使动用法，使劳累使动用法，使扰乱译文山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体。（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？找出课文中押韵的字名灵馨青丁经形亭ing找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入

37、帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。无丝竹之乱耳何陋之有渔人甚异之于厅事之东北角送杜少府之任蜀州助词，取消句子独立性，表示舒缓语气。助词，表示强烈反问，宾语前置的标志代词，它，桃化林的奇景动词，到，往助词，的之思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3.笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青恬静、雅致、令人赏心悦目。4.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：调素琴

38、，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。谈笑风生，纵情畅怀。怡然自得，高雅脱俗。5.从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚？居室环境，交往之人，日常生活。6.把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？7.文章借写“陋”室不“陋”,表现了怎样的情操这是什么写法高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。托物言志。借助某种事物来抒发感情。托物言志陋室物志安贫乐道高洁傲岸分析本文“托物言志”的写法。托物：言志：陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）表达了高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）山不在高，有仙则名。水不在

39、深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。第一层运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。修辞作用作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。第二层写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无

40、白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。第二层写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。写居室环境、交往人物、日常生活表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。处处紧扣“惟吾德馨”第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅

41、、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反问点题交往高雅（友）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁傲岸山仙(名)水龙(灵)陋室惟吾德馨环境绿、青交往鸿儒情趣调、阅诸葛庐子云亭类比比兴何陋之有？(主旨)揭示文章主旨的句子是：描写陋室环境的句子是：描写主人交往之人的句子是：描写主人日常生活高雅的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。按课文填空可以调素琴，阅金经。写

42、一篇300字左右托物言志的短文。如“杨柳，松树，白杨。菊花，梅花等。”爱莲说22爱莲说.ppt一给下列字注音并解词。德馨（）案牍（）鸿儒（）乱耳（）：品德高尚。馨：指香气。：官府的公文。：博学的人。鸿：大儒：有学问的人。扰乱听觉。乱：使扰乱。xndrlun课堂练习翻译下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。2孔子云：“何陋之有？”句式：倒装句，宾语前置之：助词，宾语（何陋）前置的标志这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。孔子说：“有什么简陋呢？”三填空：1文中写陋室环境的句子是：2写陋室中人的句子是：3写陋室中事的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴

43、，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。“铭”是古代的一种文体，这种文体一般都是的。用韵请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。名灵馨青丁经形亭ing爱莲说周敦颐1.积累文言词语。2.了解莲特点。3.体会的思想感情。周敦颐：宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，北宋著名哲学家。文章的题目是爱莲说。“爱”表现了的感情，“莲”是这篇文章写作的主体。“说”在这里指什么呢？“说”在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。爱莲说就是说爱好莲花的问题。要求：（1）用笔划出不会读的生字词，并结合课下解释标注拼音。（2）读准字音，朗读全文。亵濯鲜

44、有闻fnylinxizhuxin蕃淤泥涟给下列字注音:活动一：（1）默读课文，结合课下解释翻译全文。（2）将重点词句意思批注在句旁。（3）将不会翻译的词句画出来与同桌讨论，还不会的保留在班级讨论。水陆草木之花。予独爱莲之出淤泥而不染。何陋之有助词，的。助词，用于主谓之间取消句子独立性。助词，无义，宾语前置的标志。解释下列“之”字的含义:予独爱莲之出淤泥而不染。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染。濯清涟而不妖。在清水里洗涤过但是不显得妖媚。翻译句子:香远益清，亭亭净植。香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里。可远观而不可亵玩焉。可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。翻译句子:予

45、谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵之士；莲花，是花中的君子。翻译句子:唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。翻译句子:噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。活动：请同学们有感情地朗读课文。从文中找出描写莲花的句子。问题：莲的高雅风度表现在哪里？明确：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。问题：是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？1、生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟

46、而不妖”。品格：生性高洁，不与世俗同流合污。2、体态香气：“中通外直，不蔓不枝，香远益清”。品格：正直，通达事理，行为方正。3、风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。品格：体态端庄，令人敬重而不敢轻侮。问题：本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？自读课文，品析写法，并将自己的理解批注在书上。然后在小组交流。明确：这是一种映衬的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。陶渊明。（采菊东篱下，悠然见南山。）写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。谁爱菊花？世人。因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。（刘禹锡曾有诗

47、云：惟有牡丹真国色，花开时节动京城。）也就是说世人都追求富贵，写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。谁爱牡丹？写“菊”写“牡丹”都是为了衬“莲”，写“菊”为旁衬，写“牡丹”为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。问题：对这三种花的态度又是怎样的呢？叹惋菊花:菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。鄙薄牡丹：牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。追名逐利，趋炎附

48、势，未免有些庸俗。赞美莲花：莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德声远播的君子。“出淤泥而不染”，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。问题：为什么人们对“花”的爱好不同呢讨论明确：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。是想借花喻人，抒情言志。以“莲”自喻，托物言志,借抒写爱莲之情，表达了自己洁身自好,淡泊名利的人生态度，婉曲地批判了追名逐利，趋炎附势的污浊世风。（1）濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。（2）香远益清，亭亭净植。（3）可远观而不可亵玩焉。美丽而不端庄树立亲近而不庄重1.解释下列句子中划线字词的意思。（4）菊之爱，陶后鲜有闻。（5）莲之爱，同予者何人

49、。（6）宜乎众矣。少我应当爱莲说周敦颐爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。和文体周敦颐，宋代著名的唯心主义哲学家，字茂叔。“元公”是他死后的谥号。本文选自周元公集。“说”是古代的一种文体，它既可以是说明事物，也可以发表议论或叙事，与现代的杂文相似。字词学习蕃淤泥涟亵濯鲜有闻fnylinxizhuxin蕃:染:濯:亵:鲜:宜:多沾染(污

50、染)洗涤亲近而不庄重很少应当第一段译文水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲，莲从淤积的污泥里长出来，却不受沾染；在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚；它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节的；香气远播，越发清芬；笔直的洁净的立在那里，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。第二段译文我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了！找出直接描写莲花的句子予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不

51、枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。分别从哪些方面描写莲花的？是从生长环境方面来写的是从体态香气方面来写的是从风度气质方面来写的予独爱莲之出淤泥而不可亵玩焉。中通外直,不蔓不枝，香远益清。亭亭净植,可远观而不可亵玩焉是你认为莲与君子有哪些相同之处？生性高洁，不与世俗同流合污，也不孤高自许。通达事理，行为方正，不攀附权贵，美名远扬。志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？是托物言志向的写法。借莲的形象

52、寄寓了自己不慕名利，洁身自好的操守和感情。怎样理解“莲之爱，同予者何人”？这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？这是运用了衬托的写法。菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪；同时又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。牡丹雍容华贵历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了怎样的感情？这个感叹句，是对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态

53、度的强烈讽刺。总结赞美莲的优美的形象和高贵品质，说明自己洁身自好的品格，抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。教室铭分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨打游戏,寻思看电影。厌书声之乱耳,烦复习之劳形。虽非网络吧,不比游乐厅。心里云：混张文凭。陋室铭刘禹锡简介刘禹锡（772842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有刘宾客集、刘梦得文集。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白

54、居易推崇备至，誉为“诗豪”。写作背景刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎

55、，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。铭古代刻在器物或碑石上用来警戒自己或记述功德的文字。后来，成为一种文体。这种文体一般押韵，又讲究句式工整，形式短小，文字简洁，常用排比和对偶句。陋室铭刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍

56、/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。则：就；名：出名，著名（名词用作动词）；灵，灵异；有仙则名：有了仙人就成了名山；有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。斯是陋室，惟吾德馨。斯，这；惟，只；吾，我，这里指住屋的人自己；馨，香气，这里指品德高尚；这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好，（就不感到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。（互文）上，长上（名词用作动词）；入，映入；鸿，大；儒，旧指读书人；鸿儒：博学的人；白丁，平民，这里指

57、没有什么学问的人。苔痕长到台阶上，阶上（一片）碧绿，春草的颜色映入了门帘，帘内（满眼）青翠。谈笑往来的都是学问渊博的学者，没有粗鄙的人。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。调，调弄，这里指弹（琴）；素琴，不加装饰的琴；金经，指佛经；丝竹，琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音；案牍，官府的公文；劳形，使身体劳累；劳，使.劳累；形，形体，身体。之，用在主谓之间取消句子独立性。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？之：宾语前置的

58、标志。译文山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？名灵青丁经形亭ing馨自学效果抽查请你找出文中押韵的字找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金

59、经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。阅读课文，思考并讨论以下问题问题一：文首，为什么从山水写起，而不直接写陋室？问题二：文章用有仙之山，有龙之水来具体比什么？问题三：从哪几方面写“陋”室不“陋”，来表现室主品德高尚？问题四：把“陋室”比作哪些古贤名室,以及引用了哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”,因为室主品德高尚问题五：“孔子云：何陋之有？”有什么含义？在文中起什么作用？问题六：本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这不矛盾吗？问题七：写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？这叫什么写法文首，为什么从山水写起，而不直接写陋室？运用比喻和类比引出陋室不陋的原因在于

60、德馨。（比兴）山仙水龙陋室德馨文章用有仙之山，有龙之水来具体比什么？斯是陋室，惟吾德馨。用“山、水”来比“室”用“不在高”和“不在深”比“陋”用“仙、龙”来比“德”用“名”和“灵”来比“馨”从哪几方面写“陋”室不“陋”，来表现室主品德高尚？室居环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。交往人物：谈笑有鸿儒，往来无白丁日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。恬静雅致赏心悦目环境之雅衬托自己的“德馨”交往之雅正反对比，虚实相生，高雅脱俗，不慕富贵生活之雅把“陋室”比作哪些古贤名室,以及引用了哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”,因为室主品德高尚运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自