读北鸢后有感

1、读北鸢后有感心情寄语是的，我用一个礼拜的时间读完了这本类似于红楼梦、以家族史为基础的经典民国长篇小说北莺。我合上了书，闭上眼睛，我努力地使大脑高速运转起来。关于故事的来龙去脉，犹如一幅幅画卷似的在我眼前浮现出来。其围绕社会的变化莫测以及在当下社会屹立的家族跌宕起伏的命运展开，形象地借喻于“北莺”二字，贯穿于整个布局线路，且隐隐在文中埋下构局思路的伏笔。以家族日常生活为基础，暗喻了命运多舛的家族变迁史以及社会江河日下之时态。笔下的卢文笙拥有在这个年纪本没有的成熟稳重，虽是养子，却在卢、孟两家的循循善诱下成长，被中国传统仁义道德价值观所浸染。开头一段对白，“不要钱，您忘了，是您老的属相，不收，爷爷

2、交代的。”这完完全全地肯定了中国从古至今所传习下来的仁义美德，是不会随着时代的改变而变得缺失人情味的。往时世大局看，在此之前的偷偷参军，为了挽救永安的危机不惜代价，这些都充分地说明了这一点。而冯仁桢又像是与文笙一个模子里刻出来的大家闺秀，她具备与其同样的性格特点，而又涵盖女性的委婉端庄，在那个时代她是极不情愿屈服于封建腐朽思想的。她懂得顺应时代发展潮流，身怀一颗赤诚之心，敢于同社会腐朽、思想顽固的势力作斗争，敢爱敢恨，她的思想是十分先进和自由的。而由他们所引申出的譬如经历了大起大落的昭德，从军阀名门望族到之后流落他乡，最后在遇匪之时舍生取义；也有渴望真正爱情的小湘琴，却最终落得个惨死雨夜的下场

3、；有热爱生活，兼顾大局，不惜为共产事业献身的仁珏；也有视人生如戏，忍辱负重为革命事业捐躯的戏子言秋凰；有顾大局，英勇无畏的铁血男儿凌佐；还有为事业漂泊一生，在小有成就后春风得意一时，却又被事业所绊，万千努力付之一炬而惶惶跳江自杀的永安风筝的“命悬一线”而或是“一线生机”，他们都在这个沉浮不定的社会中选择了前者，把后者留给了更多的像他们一样在茫茫人海中寻不到出路的人，他们是风雨飘摇的大时代下的祭祀品。身处迅速演化的民国时代，他们的命运实是与家族兴衰甚至于社会变迁联系在了一起，显得尤为被动，却又不得不顺应这种社会发展的大趋势。究竟是“兼济天下”还是“独善其身”，两者相悖，却又无可奈何。在民国世界里

4、且说言秋凰、仁珏母女为了共产事业相继付出生命，她们并未相认，却多处表明作为一个母亲的言秋凰本该具备的本能的母爱。她选择忍气吞声地生活，尽量不去破坏仁珏的家庭。在仁珏赴死后，她选择为女儿未完成的任务发挥最后的光与热，最后双双为了革命事业牺牲，不免让人唏嘘感慨另有毛克俞的“相逢须发垂垂老，且喜疏狂性未移。”他在对于社会形势及与思阅之间的遗憾爱情失望之后，终于解开心中纠缠多年的桎梏，像祖父一样，藏于乱世，隐于人群之中。民国时代政治、生活的巨大变迁，确是给他们的命运带来了巨大的起伏波动，更甚者，让他们失掉了性命。对于盛潯来说，触不及防的政权经济危机给予他当头一棒，迫于形势压力，他不得不退居一步，选择于

5、租界做一个“寓公”-盐务使到寓公的转变，家族的兴与衰的过渡，是孟家乃至于整个中国在当下所处的困窘之境，实在可叹可悲。然而在瞬息万变的社会形势下，人与人之间却仍旧绵延着中华民族的传统仁义美德之风，它就像“北莺”的主心骨，支撑着中国文化礼仪于时代发展的大风筝愈飞愈高。在四声坊的风筝店龙师傅本着知恩图报的心，答应卢家睦每年亲手做一只虎头风筝给文笙。即便是在濒死之前，也不忘交代龙宝每年的老规矩是不能丢的，让子孙后代记下卢家曾给予的恩情。在此之后，这个“惯例”绵延三代而不曾间断，由此可见一斑而在日军入境襄城，昭德出逃时遇本家人卢清泉，对方以萍水相逢为缘分，不惜一切代价让昭德一行人出逃。而当出逃计划失败，

6、深陷重围之时，昭德为了保全他人性命，不惜与土匪同归于尽。此种仁义恩情，足以惊天动地，惟世人所称道!所以说，纵使深陷动荡乱世，也需要依旧保有一双明智的眼睛。清严僧人所说的“假亦真时真亦假”确乎在当下是自相矛盾的。如果假的，不善的行为在时世下是对的，那么真的，善意的行为是不是就显得大错特错了呢？以叶雅各这个鲜活的例子来看，他小时候的“假”与长大以后的“真”是有一个极为鲜明的对比的，然而他却被现实蒙蔽了双眼，自以为是正确的。这样看来，这个云谲波诡的社会究竟还是真假不分的。因此，总得需要有些人来打破“常规”，来维持社会的稳定，使风筝不至于依势而为，总不能由着它的性子。对于人生而言，再倔强的灵魂，也需要接受谦卑。毕竟“没有规矩，不成方圆”。也许他们就是“风筝”里的人，他们的个人命运是和时代命运紧密相连的，恰如风筝与线的关系一一牵一发而动全身。时代的命运是变化无常的，人们也随着时代的推移而悄然发生着改变。虽然变化的声音或大或小，但是，世道不济，总归要付出沉痛代