论述题意象和意境的区别与联系

1、四.什么是意象？什么是意境？举例说说意象和意境的区别和联系。“含企 ” 一. 一、 一 一一、.怠家 最早见于易传系辞：“子曰：圣人立象以尽意。”后陆机有：“穷形而尽象”的说法。认为只有对物象进行充分描摹，才能使情意得到 完美的展现。文心雕龙神思篇：“独照之匠，窥意象而运斤”。唐代，随着 诗歌创作的繁荣，诗的意象理论日趋深化、成熟。司空图提出：“意象欲生， 造化已奇。”（二十四诗品缜密）胡应麟：古诗之妙，专求意象。“（诗薮） 而这些言论的“意”只诗人的审美意识、审美感情；“象”指社会生活中的人 和事，自然界中的景和物。所以，中国古典诗学的“意象”就是指诗人的主观 意志与客观景物在审美感兴中相碰

2、撞而产生的“意中之象”或“心中之象”“人 心营构之象”。从美学高度来看，只有意与象，我与物，主体与客体、 情与景融交在一起，才能创作出美的艺术境界。此时的“象”（或“境”）已不是纯客观的物了，已是经过心灵化了的，它已浸染上了 作家的主体情志，它是情志的“感性显现”，一般称之为“意象”， 即含主体情志的客体物象。在文学艺术创作领域，都会涉及到物我关 系，诗歌创作是强调“物化”境界，即物我合一的境界，情景交融、 寓情于景、借景抒情的意境，这是一种诗中所描绘的生活图景与所表 现的思想感情融合一致所形成的一种艺术境界。在绘画艺术中，郑板 桥将物我关系归纳为眼中之竹、胸中之竹、手中之竹的“竹象三意 说”

3、。“意境”作为文学理论的概念产于唐代，但它的思想渊源早就出现在先秦以来的典籍中。道家强调“人与自然”的和谐统一，“天 地与我并生，万物与我为一。”（庄子齐物论）这为“意境论”物 我与共，主客为一，情景交融的美学理论提供了哲学前提。唐代诗僧 皎然所说的“文外之旨”。刘禹锡的“境生于象外”；司空图进一步强 调“韵外之至”“味外之旨”。（与李生论诗书）都揭示了意境发人 想象的审美特征。第一个明确提出“意境”概念并对其内涵加以说明 的是王昌龄。他在诗格中说：“第一个明确提出“意境”概念并 对其内涵加以说明的是王昌龄。他在诗格中说：“诗有三境。一 曰物镜:欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于

4、心,处身于 境,视境于心，莹然掌中，然后用思,了然境象，故得形似。二曰情境:娱乐 愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境:亦张之于意而 思之于心，则得其真矣。”对于“意境”,作家必须发自肺腑，得自心源， 这样的意境才能给人以无穷的意味，真切感人。诗僧皎然在诗式 中提出“取境”说，指出以意取境有两种情况:一是由境而来，“取境之 时，须至难至险，始见奇句”；一是由思而来，“有时意境神王，佳句纵横， 若不可遏，宛若神助。不然，盖由先积精思,因神王而得乎”而这两类 取境在表现上都须“有似等闲，不思而得”，强调其空灵、超然境外的 特征。严羽的沧浪诗话的“兴趣”说表明了意境“虚”的特点。 实

5、境是指逼真描写的景、形、境,是客观事物的再现;而虚境则是指由 实境诱发可开拓的审美空间。它一方面是原有画面在联想中的延伸和 扩大,另一方面是伴随着这种具象的联想而产生的对情、神、意的体 味与感悟，即“不尽之意”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向 和目的,体现着意境的艺术品位和审美效果。虚境不能凭空而生，虚境 由实境得来。清代刘熙载艺概中说：“山之精神写不出，以烟霞写 之;春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象，则精神亦无所寓矣。” 这都说明了意境以实写虚的特点。王国维在人间词话说：“境， 非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感 情者，谓之有境界；否则谓之无境界。”当

6、代文艺理论家宗白华说：意境是情与景（意象）的结晶品。”概括起来，意境就是情由境 生、情景交融”的那种艺术境界。区别：第一，意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生 发出来的艺术氛围。如白朴的秋思：“孤村落日残霞，轻烟老 树寒鸦，一点飞鸥影下。青山绿水，白草绿叶黄花。”共并列了十 二个意象，虽也鲜明生动地呈现出绚丽的秋色图，但并无饱满深挚 的情感，缺乏“情与景”“情与理趣”的自然融合，就无法构成“诱 发”人想象的“审美空间”，缺乏意境，当然就难以感人了。马致 远的天净沙秋思就是一首通过一组意象有机组合而成为优美 意境的杰作：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕 阳西下，断肠人在天

7、涯。此散曲营造了一个游子思归而不得、触 景生情的凄凉悲清的意境;为了完成此意境的营造，作者构筑了“枯 藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意 象，把这些名词意象直接连缀，产生的悲凉气氛就是意境。我们可 以说马致远的天净沙构筑了一个“整体意象”，即一个在日落黄 昏仍踯躅于西风古道上的落魄天涯的游子形象。它是那个时代前途 茫茫、归宿无定的一代知识分子的凄苦心境的写照。通过这两首 诗我们可以感受到意象与意境的鲜明区别。第二，意象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味。比如海子的日记，这是他死前在青海德令哈写的一首诗。单 个地挑出来那些意象，就是：德令哈（地名）、戈壁、草原、姐姐、

8、 泪滴、荒凉的城等。然而，作者通过这些意象，一一组合起来，表达 了对“姐姐”的思念。请看原诗：“姐姐，今夜我在德令哈，夜色 笼罩。姐姐，我今夜只有戈壁。草原尽头，我两手空空。悲痛时握 不住一颗泪滴。姐姐，今夜我在德令哈，这是雨水中一座荒凉的城。除了那些路过的和居住的。德令哈今夜，这是唯一的，最后的抒情；这是唯一的，最后的，草原。我把石头还给石头，让 胜利的胜利。今夜清稞只属于她自己。一切都在生长。今夜我只有 美丽的戈壁空空。姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”从海子的 这首诗，我们可以看出，意象的实在性；同时也可看出，意境的韵味， 那是一个被虚化了的世界。第三，意境是作家所追求的艺术创造的终极

9、目标,意象则只是营造意境的手段 和材料。脱离意境的意象建构是不成功的苍白无力的意象；没有意象的意境是 平淡无味的，难以给人美感的失败之作。一个作家，终生追求的目标，就是创 造艺术形象，也就是营造当然。说起“梅花”这个意象,我们可以联想到它所拥有的意味，但我们很难将它与某人某作联系在一起。可是，谈及“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这种意境，我们马上会想到林通，想到他的山园小梅。也就是说，脱离了赖以存身的语境，意境的终极旨向，会含混不清。它原本的意蕴,会随之消失。意象所拥有的意味，显然超越了语词的层面。也就是说，它的内涵，大于表现它的词语。它的外延，却因之大大地缩小。然而，较之意境,意象又是更小