汉语言美学00037简答题

1、美学简答题简述审美境界的主要特点。答：审美境界是指在生活和艺术中出现的审美。它具体体现为情和景、心与境、主体和客体、感性与理性的“交融”，即中国美学所说的“物我两忘”、“天人合一”。这种情境的有机状态。表现在接受效果上又是有限与无限的，从而达到自在、无拘无束的审美经验有哪些特点？答：审美经验亦称美感经验，简称美感。它是在现实的审美关系、具体的审美活动中，与美同时生成和当下建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。审美经验有以下三个特点：（1）审美经验主要不是认识，而是一种感性经验。审美经验中当然也包含理性认识的，但它不是主要的，这些理性的、认识的不是与感性并列的，而是被感性整合着、渗透

2、于感性经验中，不露痕迹。（2）审美经验是一种经验，但不同于感官带来的。在审美经验感着满足的。（3）审美经验有其自己的结构和动态展开的过程。简述判断审美趣味是否健康的。答：判断一种审美趣味是否健康关键是要把握两个。（1）须把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种趣味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。个人的审美趣味无论具有多大的，它总是要在审美对象当中进行选择，它所做出的评价也必须符合对象的审美价值。（2）审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必须要受到主体审美理想的制约。因此，好的审美趣味必须不会完全局限于对象的具体特征，而是积极地把对象与主体的审美理想联系起来，由此做出的选择

3、和评价才是真正具有普遍性的。简述审美活动是自律性与他律性的。答：（1）自律性与他律性的是审美活动的特征之一，所谓自律性，是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是，而直接就是目的本身。（2）所谓他律性，是说审美活动并不是封闭孤立、与世隔绝的世界，它与人类的其他实践活动有着千丝万缕的复杂关系并受其影响，因此，审美活动具有他律性。所以说审美活动是自律性与他律性的。简述的说理论的意义与。答：意义：（1）他试图从人的生命生命活动的独特性质中去探寻审美发生的直接精神动力，并提示出审美活动与人的本质之间内在的必然关系，这种思路及其所得出的结论都是值得肯定的。（2）他既看到了人的审美活动与动物活动的根本

4、不同，也发现了两者之间存在某种的联系，说明审美的发生是有其动物性的生理基础的，这符合生物进化的自然历史过程。：把说作为一种审美发生理论来看，它显然存在着严重缺陷。这主要表现在它从根本上忽视了对动物进行的确社会历史条件的探讨。同时，在向人的转化的机制以及人的得以发生和那里，与审美几乎可以看成是同义词，这样，说审美产生于，无异于说审美发生的根据就在于它自身，这显然是难以成立的。简述悲剧的主要特征。答：1）悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。（2）悲剧的审美体现的是人与自然、社会及自身存在的和。（3）悲剧的情感体验是一种人生实践存在的体验。简述兹对丑这一审美形态的研究贡献。

5、答：1853兹的丑的美学，不仅是第一步专门研究丑的美学专著，而且也标志着丑从此真正成为一种特殊的审美形态，其主要贡献有：（1）把丑明确与美对立且并列起来，“丑不在美的范围以内”，但其与美一样同属美学理论的范围。（2）丑不仅是作为提高美的衬托物而被接纳到艺术中来。（3）提出艺术创作中虽不可美化丑，然而在表现丑时，必须使之服从于美的一般法则。（4）顾及了艺术表现丑的效果，即有可能削弱、消除丑的令人不快之感。简述决定审美经验具有非功利性的。答：审美经验之所以具有非功利性，是由两个方面的所决定的。从审美对象的角度来看，由于审美经验具有直观性的特点，因此只涉及事物的外观和形式，与事物的实际存在毫无关系，

6、自然也就不会与对象发生任何利害关系。从审美主体的角度来看，审美经验的基本功能在于让人们产生审美的愉悦，从而满足人们的审美需要，这就要求人们排除各种功利害或者减弱人们的审美愉悦。的干扰，因为这些的存在不可避免地会损简述审美经验的性。答：审美经验能够实现从物质世界向精神世界的。审美经验还能实现从现实世界向理想世界的。审美经验还能实现从经验世界向超验世界的。简述审美经验中理解的特点。审美理解具有非概念性的特点。审美经验中理性的活动规律是从特殊的事物和感受出发去寻找普遍，而不是从普遍性的概念、规律出发去判断特殊事实，也就是所说的“烦死判断力”。在判断中主体没有明确的规律可循，必须直接从特殊的审美对象出

7、发去发现其普遍性，因而主体不需要也不可能把对象分解为抽象的概念，而必须保持其完整的感性形象。这样，在审美创造和审美欣赏中，理解因为必然表现为既超乎感性又始终不脱离感性，而是积淀在感性之中，与想象和情感水融，无法分解。审美理解具有多义性的特点，从而使审美对象的含义显得丰富多彩和不可穷尽。这与审美对象自身的特性和理解活动自身的特点相关，审美对象中包含的理性是以感性形象暗示出来的，所以必须通过渗透着理性的直观活动来理解，这种直观活动更加具体，但也更加模糊和含蓄，能把握到的意义也显得不够确定。审美理解运用的是判断力，这就决定了在审美经验中主体自身要更深地参与进来，因此，审美主体所获得的是对于对象带有色

8、彩的审验，理解也就带有多义性的特点。简述意象和和意境的关系。二者的联系：意境以意象的存在为前提，它要求的是主客一体、物我合一的境界。意境和意象是相通的，两者均是主体与物象碰撞时形成的一种心理状态，都要求主客、物我、情景之间的谐调、浑契。二者的区别：首先，意象主要讲的是审美的广度，意境则主要就审美的深度而言，意境深邃，意象广阔。其次，意境是意象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界。所谓“境生于象外”，就是说意象是“意”紧紧依托着“象”，虽包含着性，但只有当“意”突破了“象”的，向哲理性、终极性升华时才 近了“意境”。再次，范围广阔无涯，与文化中，意象属艺术范畴；而

9、意境则指的是心灵时空的存在与运动，其的整个哲学意识相联系。为什么说审美是艺术最的功能？答：艺术的首要功能是审美。意象、意境在本质上是虚拟的、审美的，以以意象世界作为的艺术品的首要功能只能是审美。同时，艺术意象的营构主要也是为了传达人类的审美经验。艺术的多元功能须通过审美功能间接实现。因为艺术的是意象世界，艺术的种种非审美在作品中不能单独存在，只能体现在意象体系中，离开了意象，这种就不再是艺间接实现的。术的有机组成部分，艺术的多元功能正是这些非审美在艺术欣赏过艺术接受过，欣赏者如何实现意象的重建？答：艺术接受的是意象的生成，即重建艺术接受中的意象是要靠再生、重建的，因为艺术家心中的意象不能直接为

10、接受者感知，艺术作品本身也并非直接的艺术意象，只是艺术意象的符号化和物态化接受者意象的生成的契机来源于艺术品，接受者在解读形式符号过而由自身的主体意识重建意象。，根据符号的暗示美育与德育的区别是什么？答：德育是以锤炼人的道德品质、培养人的求善意志为指归；而美育通过对人内在情感的直接，调动人的各种心理能力并使之和谐运动，从而潜移默化地实现对人的塑造，以不断人的境界；美育是建立在自觉自愿、潜移默化的基础上的，而德育带有强制性；美育是由内而外，从人的情感的角度去打动人；而德育是从外在形态，对人们进行道德规范，通过理智的约束，是一种制止的方法。简述审美与人生境界的关系。答：境界是心灵的一种存在状态，人

11、们在心灵上有不同样式的生存状态，在社会实践中生成不同层次的人生境界；审美境界是人生境界中比较次的一种，是一种特殊的、的人生境界。通过审美，使主体的精神得到升华的同时也得到重组和塑造，他将以新的姿态重新返回现实并改造现实。因此，审美根本上就是一种特殊的人生境界的教育。审美教育使人生境界到一种的人生境界，而在审美活动中生成的美正是这种人生境界的感性显现。简述审美价值与一般价值活动的共性及其特殊性。答：审美价值具有一般的价值活动的共性：首先，都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系。在这种价值关系在，客体自身的属性成为主体需要的价值对象，而主体的需要则是客体自身属性的价值确证。因此

12、，审美活动的展开，既是客体对象性化、内在化的过程，也是主体审美需要的对象化、现实化的过程；其次，都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。审美活动作为价值活动的特殊性：首先，审美活动所追求的是能满足人的心灵需要的精神价值。主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性，并进行情感体验；其次，在审美活动中，主体从日常操劳着的世界进入到一个深蕴着生命意义的特殊世界，所追求的是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。简述审验的起始终结都是感觉。答：审美经验从感觉开始，也以感觉告终，但是作为结果的审美感觉与前者对象不同，前者把握的只是对象的外

13、观；而后者所把握的是具有一定深度的意义；另外，它们的区别还在于后者还使得主体呈现出一种新的态度，达到了一种体验的深度。简述艺术的存在方式答：艺术的存在方式就是艺术的存在论。(1)艺术首先存在于艺术的意象世界。意象是艺术品之所以为艺术品的关键层次，艺术的本现于意象世界，艺术只能存在于艺术品的意象世界中。(2)艺术只能存在于主体(人)的审美心理活动和审美经验中。艺术意象是一种精神存在，一种心理活动的过程和结果，是主体在艺术创造和欣赏时所生成的一种结合的。一方面，意象与艺术创作主体的审美心理活动和审美经验有本质的联系；另一方面，意象又与艺术接受主体的审美心理活动和审美经验有本质的联系。创作主体意识中

14、的审美意象，经艺术品的中介，传递到接受主体的意识中，经其再创造而获得生命。由此可见，艺术意象始终只能存在于艺术创作者和接受者的主体意识和审美心理活动中，存在于这两个主体的审美经验中。(3)艺术存在于从艺术创造艺术品艺术接受的动态流。艺术品是创作主体与接受主体之间的中介与桥梁。作为中介，艺术品有三个基本特征：他律性、形式符号性、开放性。在现实中，自我封闭的艺术品是不存在的，就其本质而言，艺术品只有在向艺术家与接受者两头开放时才能成为现实的艺术品。即艺术存在于从艺术创造艺术品艺术接受的动态流。艺术意象是如何生成的？答：艺术意象的生成过程可分为意象的孕育与意象的生产两个阶段。(1)意象的孕育是这一过

15、程的开端。它来自于主体对对象世界的感动、感应而引起内在情感的激荡，同时需要艺术家具备一种虚静的精神状态，即排除功利杂念，使日常自我暂时退隐，能在审美状态下以虚空心胸接纳万物，孕育意象。(2)意象孕育成熟后，就进入意象的生产阶段。意象的生产意味着艺术家心中的意象得到物态化和物化的表达，使意象进一步完善并获得形式符号和物质实体，使艺术品最终得以产生。首先，把酝酿中的意象明晰化，感觉整体化；其次，使意象获得外在形式符号；再次，使之获得物态化和物化的实在形式；最后，从艺术意象的孕育到艺术品的物态化和物化，需要通过种种技巧与操作来完成，这就属于生产范围。简述审美教育与教育、情感教育、艺术教育的主要区别。

16、答：教育、情感教育、艺术教育是美育内涵的三种主要观点，即认为美育是教育、教育主了美美育是情感教育、美育是艺术教育。而实际上美育与其有明显的区别：首先，要还是一种道德教育，它与美育相关，但不能等同。把美育看成是育的间接效应和终极指向，而未能揭示出美育独有的价值内涵；教育也只是其次，把美育界定为情感教育也只是把握了美育的中介形式及其直接效应，却未能揭示出美育独有的价值目标；再次，审美教育和艺术教育虽然都离不开艺术，但它们的目的和方法却不同。美育是艺术教育的规定只是揭示了美育的主要形式，但它看不到除艺术外，还有很多自然审美现象和社会审美现象可以充当审美教育的是要达到全面培养人的目的。和媒介。艺术教育

17、要培养艺术，而美感教育则审美境界的特点是什么？答：从心境上看，审美境界较大程度上眼前的某种功利和有限性，达到相对的状态。从接受效果上看，是有限与无限的，无限对有限的，达到自在、无拘无束的状态。其中，有限的是景和物，无限的是情、象和韵味。简述劳动说的意义和缺憾。答：劳动说认为艺术和审美于人类的物质生产劳动。比较有代表性的人物是普列汉诺夫，他对劳动与艺术和审美的关系做了系统的研究，认为劳动先于艺术，并且人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力的一定发展水平相一致。劳动说在一定程度上揭示出劳动对艺术和审美活动的决定性作用。之处在于，它只揭示了审美赖以发生的物质前提，却不能切入审美如何发生的内在机制

18、，也忽视了从物质性的生产劳动到精神性的审美活动的过渡和飞跃所需要的一些中间环节。简述审美形态的基本特征。答：（1）生产性，审美形态并非生而有之、一成不变的。其一是指真猛形态的历史生成，其二是指审美形态的相对性生成。（2）贯通性，是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学对审美形态的统摄性。（3）兼容性，是指审美形态是多种审美的有机体的感性凝聚。（4）二重性，主要指的是民族性与世界性的。作为审美形态的悲剧，就结局而言，中西古代悲剧大相异趣，但就悲剧意识和悲剧精神而言，则中西又有相通之处。简述的发生认识原理。答：他认为人类认知结构的形成是一个不断建构的过程，一种认知结构，一旦形成就造成一 种认知

19、心理图式，遇到外界新事物就用这种图式去同化它，把它纳入现成的图式去解释，但当这种图式无法同化外界事物时，认知机制就设法调节自己的认知结构，从而形成新的认知图式。简述中国美育的基本线索。答：中国古代美育：（1）上古时期的美育是以乐感化。把乐视为安邦治国的重要措施，美育的目的是通过乐化达到天人和谐。（2）认为美育实现目标的过程，是“消融”的过程，以此实现天人和人际间的和谐，完善人生。（3）指出戏曲的情节、文词都应有意于道德教化，三美具擅。中国现代美育：（1）率先引入“美育”一词，他强调了美育的目的在于感情，倡导以“美育代”。（2）近代美育的另一位先驱者，他认为美育是一种“趣味教育”，有着独立存在的

20、价值。（3）则把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来，将美育与德、智、体三育并称“四育”。简述审美对象的特征。 答：审美对象具有非实体性与开放性的特征。所谓非实体性，指审美对象不仅不是一种物质性实体，而且不是精神性实体。它只是物质与精神、客观与相互渗透从而熔铸成的一种 独特意象，审美对象就存在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的关照与体验之中；开放性，是指审美对象具有不确定性与不可穷尽性。审美对象既是有限的、确定的，但又具有无限性和不确定性。一方面，任何审美对象都不能离开一定的“物”；另一方面真正的审美对象又决非仅仅表现为一种有限的单纯的物。任何物质，如果它们缺乏内涵，了无余韵，不

21、能使人从中看到、更深、更远的东西，他们也就很难转化为真正有价值的审美对象。简述的崇高观。 答：（1）认为崇高一般是一种表达无限的企图，而在现象领域里又找不到一个恰好能表达无限的对象。（2）崇高应当存在于艺术之中，具体来说就是存在于他所说的“象征艺术”之中。他认为崇高是内容大于形式，形式只是内容的象征。（3）他把崇高归结为两个方面，一是的意义与有别于意义的具体显现之间的，一是这两者之间的直接或间接来的互不适应。 简述审美经验的基本性质。 答：审美经验是指人在审美活动中与对象所形成的审美关系，是审美对象在具体的审美活动过被构建并得到的感受和评价的动态过程。审美经验在根本上是人生实践的一种重要形式。

22、艺术活动本身是艺术家审美的人生实践，它是与艺术家探求人生真谛，追求艺术真理的人生实践相的。因此艺术家的审美经验具有人生实践的性质。这种实践性导致审美经验具有创造性和生。随着艺术作品为人们接受和欣赏，审美经验能帮助人们净化自身的情感，陶冶他们的情操，提高他们的道德水平，从而对他们的人生实践起到正确的导向作用。艺术品包括哪些层次结构？它们的功能和关系如何？ 答：艺术品的结构可分为四个基本层次：（1）物质实在层，指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介，如大理石、画布、颜料、纸、舞台、铅字、银幕、交卷、带等。它是艺术品存在的不可缺少的前提，同时也有助于审美意象的创造与传达。（2）形式符号层，指艺术独

23、特的指向意象世界的形式符号，如色彩、线条、形体、音符、旋律、词语等，他们艺术品的第二层次。它有时独立审美价值，更重要的是具有指示、负载艺术意象的功能。（3）意象世界层，指建立两个层次基础上的，非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界，是艺术品结构中的层次。它潜在于形式符号层中，在鉴赏中生成审美对象，是艺术品审美价值的。（4）意境超验层，即意象世界背后所蕴含着的富有形而上的人生哲理意味的最高境界，是艺术品的终极和归宿。它是以意象世界层为中介的，没有意象的导引，意境根本无从谈起。从物质实在层到形式符号层，到意象世界层，再到意境超验层，艺术品一层层了纵深。艺术品是一个动

24、态的、开放的、不断生成的结构系统，又是一个内在的有机的整体，其中各个层次相互联系、相互依凭，层层相衔，环环相扣，它们只有在整体的结构系统中才有其存在的价值与各自的地位，离开了整体，每一单个层次都毫无意义。 艺术敏感的含义及其特征是什么？ 答：艺术敏感主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的 敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。艺术敏感的特征可以归纳为朦胧性、突发性和能动性。它是朦胧的意象的雏形，还未形成完整的意象；它是突发的，似乎从天而降，所以难以把握；它不只是主体对客体的感受能力，更是主体对客体的赋予能力，艺术家凭借先在的文化心理结构能动地感受对象。审美

25、活动的特点是什么？答：审美活动是人类基本的存在方式之一，也是一种基本的人生实践。它和人类的其他活动和生存实践方式具有一致性与共同性。就是有需求，有目的，有凭借。审美活动是根本动力是人的审美需要。追求完整的生存方式，按照美的规律塑造世界和人 自身，正是人的审美需要。审美活动的目的不是外在功利的追逐，而是对审美境界的追求。审美活动也有凭借，体现在审美主体始终结合着审美对象，更表现为主客体之间的精神对话和情感交流。不存在外在于审美活动的独立的审美客体或审美主体。只有在审美关系、审美活动之中，才能形成所谓的审美主体与审美客体，只有通过具体的审美活动，主体才能成为现实的审美主体，对象才成为现实的审美客体

26、。简述审美理想在审美活动中作用 答：审美理性在审美活动中主要具有以下两方面的作用：（1）审美理性在一定程度上决定 着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。审美理性作为一种具有导向性、规范性的观念，本身就表现为一种相对稳定的价值取向。（2）审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。 简述优美的基本特征。 答：（1）优美是超然优雅的人生境界的真实表现。（2）优美是秀雅协调的外在形式特征。（3）优美是和谐化一的内容。（4）优美是心旷神怡、愉悦轻快的审验。艺术品与非艺术品的区别是什么？ 答：（1）艺术品是人工制品而不是自然物，艺术品必须是人工制品，这是“艺术品”最基

27、本的必要条件，自然物再美也不能称为一束（2）艺术品是精神产品而不是物质产品，人工制品并非都是艺术品，艺术品是精神劳动的产品，是人的活动创造出来的精神产品。（3）艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。艺术品与其他精神产品的根本区别 在于它是同艺术家的意象思维所创造的意象世界，来传达人类的审美经验，这是艺术独有的审美本质。就艺术存在方式而言，艺术品所具有的三个基本特征是什么？ 答：（1）他律性。即艺术品为接受主体而存在，又同时为创作主体和接受主体所决定和制约。（2）形式符号。创作主体的审美经验和意象创造要传达给接受主体，需把它外化为特 定的形式符号，凝定在一定的艺术品中，接受主体借助于

28、这些符号来接受和创造。（3）开放性。艺术品作为中介，要向艺术家开放，才能有艺术品的产生，同时向接受者开放，才能使之成为现实的审美对象。简述审美惊异的特点。 答：（1）审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。审美惊异是在主客分 化的新的基础上对主客融合新境界的一种深情的期待，即表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。（2）审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。简述审美形态的历史性。 答：审美活动作为一种特殊的人生存在的实践，是人的全部存在实践的有机组成部分，人生 实践所具有的社会历史特征，决定了审美实践以及在此基础上形成的审美形态的历史性

29、特征。具体表现在（1）审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物，是一定历史时期人们的审美理想的反映。（2）审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。这就使得审美形态在历史性中具有了当代性，从而赋予审美形态以新的时代内涵。简述丑的特点。 答：（1）由丑引起的情形感受仍然是以一种审美情感。（2）作为丑的审美形态，表现为反常、给人以恶性的刺激等形式。简述审美经验的两种直观性答：感性直观性，是指在审美活动中，主体凭借自己的感觉而不是通过抽象思维直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈现给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系；本质直观性，因为排除了概念对于理性认识的干扰，所以审美经验能够

30、有效地把感性认识和理性认识起来把握事物的现象，揭示事物的本质。为什么说艺术创造的是意象的生成？答：意象是艺术存在的，艺术首先存在于意象世界及其流。艺术活动的地位的是艺术开端以意象的产生为标志。在艺术的流，贯穿始终并处于创造阶段艺术家意象的生成。所以说艺术创造的是意象的生成。简述的悲剧理论贡献。答：西方美学史上真正奠定了悲剧理论基础的是。（1）他在诗学中对腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结，对于悲剧的情节、人物以及悲剧艺术的审美特征等问题进行了全面而深刻的探讨。他认为“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”，这时悲剧理论史上的第一个较为完整的定义。（2）对于悲剧理论的另一个贡献在于他对

31、悲剧艺术带给人们的审验的深刻分析。悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐情来使人们的得到净化和陶冶，之所以如此，是因为悲剧主人公到的痛苦并不是由于他的，而是由于他的某种过时或弱点，因此他的遭遇引起的同情和怜悯；而他又不是好到极点，而是和类似的，因此才会使由于担心自己由于同样的错误或弱点而受到惩罚，由此就产生了恐惧和不安。从非二元论的立场出发，简述审美经验与美感之间的差异。答：美感仅仅是指主体对于对象的感受，而审美经验则是指人的审美活动中与对象所形成的审美关系，因而如果把两者等他起来，就是对审美经验做了片面化的理解。美感是指主体在瞬间的感受和体验，审美经验则是指审美对象被并得到感受和评价的动态过程，因

32、而把审美经验等同于美感，就是只对审美经验做了静态化的理解。美感是指主体对于某种现成对象所做出的反映，因而美感理论实际上假定美或审美对象在审美活动开始之前就已经存在了。这显然是把审美对象与实在对象混为一谈了，事实上审美对象是在具体的审美活动过才被建构起来的。为什么说艺术应当是美学研究的主要对象？答：艺术是人类审美意识的集中表现。演技艺术欣赏有助于更深刻地把握人类美感经验的本质和特点。通过艺术能更好地抓住审美对象的基本特征。通过艺术研究审美观念是一种行之有效的方法。简述兴象的含义和特点。答：含义：兴象是主体以客观（对象）世界的物象为引导，给接受者提供借以触感、启动想象而完成意象世界的契机，物象使“

33、感兴”得以发生、联系得以开展，在此基础上的“象”便是兴象。特点：一是要“天然”，不可有做作之际；二是要“隐蔽”，不可外露，更不可明白说出。简述音乐艺术的审美特征？答：音乐所依赖的媒介是声音，声音自身的质量决定着音乐的美感。同时，声音间的组合关系，各种音色的组合关系也决定着音乐的美。 各种声音按照一定的节奏、旋律、和声等规范组合起来，能够塑造出一定的音乐形象，表达一定的感情。对音乐作品的欣赏必须以表演者的演奏为中介。 音乐是完全动态的艺术。简述审美经验的动态过程。答：审美经验的动态过程分为：第一阶段是呈现阶段，指的是主体借助感知对对象的感性特征加以把握，从而使对象在主体的意识之中呈现出来。第二阶

34、段是阶段，指的是主体在想象等心理要素的作用下，完成审美对象的活动。第三阶段是和评价阶段，指的是主体对已经的审美对象进行感受和评价的过程。简述优美和崇高是两种不同的人生境界。答：优美和崇高是两种不同形态的美，是人在社会实践中呈现出的两种存在状态。优美主要展示了人的存在中的突和对立状态。、平衡、和谐的状态，而崇高则主要体现的是人生实践中的冲简述的美育观。答：在西方，是最早明确谈到审美教育的哲学家。认为必须从幼年起就对人施行严格的教育，而最重要的教育方式就是美育。他认为用故事形成儿童的心灵，比用手形成他们的身体还要费的心血，因此，必须用高尚的文艺作品陶冶青少年的心灵。柏拉图非常重视音乐教育，认为音乐教育比其他教育都重要得多。简述审美实践是一种人生实践。答：审美实践是人的生存和发展需要，审美活动极大地推动着人类社会的发展和文明的进化。审美实践以人生实践为源泉，审美的创造与欣赏都离不开人生实践。简述艺术品的形式符号层。答：指艺术品中的色彩，线条，形体，音符，旋律，词语等，艺术品的第二层次。是艺术品直接性的物质存在。直接指示、负载着艺术的意象世界。简述意象的结构。答：作为一种心理存在的审美表象系统。“意”指主体在审美时的意向、意图、意念、意欲，表达的感生体验、审美理想、艺