解读法理学之法与经济

1、皑解读法理学之法伴与经济耙一、法与经袄济的一般关系鞍(一)什么奥是经济扮(二)法是笆由经济基础决定氨的爱1.法作为拔上层建筑的一部捌分，是由经济基爸础决定。颁2.法不仅摆随着经济基础的邦根本变革而发生耙本质的变化，即耙使是在同一社会澳形态里，当经济班基础发生局部变吧化时，也会引起败法律的相应的变颁化。班(三)法对敖经济的作用拌1.法对于摆经济基础具有能斑动的反作用，并哀且通过生产关系蔼反作用于生产力办。法的这种反作搬用并不是自发实艾现的，而是在人伴们的自觉活动过八程中进行和实现蔼的，要受到生产般关系适合生产力胺这一客观规律的笆制约和支配。懊2.法对经霸济作用的主要表背现：扳(1)确认背经济关系

2、;八(2)规范芭经济行为;罢(3)维护扳经济秩序;把(4)服务坝经济活动。爱(二)我国俺法律对市场经济碍建设的作用拌1.由于中扮国的市场经济是搬自上而下由国家埃直接启动的，法俺的经济功能主要鞍表现为安排改革颁进程并重构社会袄。拜2.市场经敖济外部法律环境傲主要包括以下三熬个方面：氨(1)维护败政治稳定，建设昂政治文明;百(2)发展爸科学教育事业，佰促进文化建设;佰(3)加强八社会公共事务的绊管理等，从而为耙市场经济建设提疤供良好的外部基哀础和条件。爸3.我国法翱律在建设市场经叭济内部法律环境鞍方面的功能，是耙法律直接作用于柏社会经济关系，岸发挥其经济功能拌的主体方面。主埃要体现在：瓣(1)确立

3、癌市场经济的基本奥走向和基本原则绊;哀(2)确认啊和维护各种市场拌主体的法律地位败，规范市场主体般微观经济行为;哎(3)通过耙法律培育市场体阿系，维护市场秩胺序;把(4)运用稗法律解决社会保矮障问题;疤(5)运用爸法律对市场经济哀进行宏观调控，拌矫正市场经济的绊弊端，引起市场瓣经济良性运行。肮司法考试法懊理学之法的本体鞍第一章 法澳的本体疤第一节 法矮的定义胺一、法律职鞍业与法的定义绊1. 法律伴方法和法律思维隘具有三个特点：癌(1)用说盎理的方法而非简凹单的暴力解决问哀题。爱(2)必须办根据法律来说理扳及判断和解决法搬律问题。癌(3)必须吧在程序的范围内白，通过相应的法疤律程序确定和解八决法

4、律问题。肮这其中，根靶据法律说理是核俺心。对于法律职白业者来说，是否哀能够忠于法律，扒就是他最大的职拜业道德和操守问绊题。坝2. 法律捌人忠于法律的前斑提是法律必须具邦有一种明确清晰奥的概念及其对象背。癌(1)法律癌必须发展为独立斑的规范体系和制搬度形式，才可能敖成为法律职业者耙行为的准则。蔼(2)法律吧职业者又必须提澳高自己的知识能斑力和法律思想水邦平，从而准确地霸把握法律。半二、法的现矮象与法的本质败1.以往的背法律理论从方法艾论的角度看，可拌以分为三类：癌(1)从法哎本身理解法律，熬认为法律产生、俺发展、变化的根盎源在于法的自身斑。盎(2)虽然肮是从法的外部结凹实法律的根源，伴又都直接或

5、间接哀地把这种根源归罢结为某种精神力肮量，将法视为人办类精神一般发展跋的产物。摆(3)从社搬会现象的交互作盎用的角度把握法鞍的定义。澳2. 从人袄类精神的一般发跋展角度概括法的败有：挨(1)神意绊论。(历史上最背早出现的观点)罢(2)意志皑论。(如黑格尔拔关于法是自由意拔志的体现)啊(3)正义俺论。(古罗马法奥学家塞尔苏士认颁为：法乃善良公袄正之艺术。)按3. 从法傲本身理解法的有矮：班(1)规则碍论。(一般认为鞍法是一个逻辑上柏自我满足的规则案体系。)爱(2)命令按论。(这种观点傲与规则论相同之皑处在于都将法视靶为一种规则体系半，所不同的是，稗规则论认为法律鞍规则的效力来源皑于该体系内部，板

6、而命令论则认为扮法律规则的效力背来源于权力。)蔼(3)判决叭论或预测论。(安这种观点认为法岸就是对法官的判霸决的预测。持这颁种观点的人认为阿，法不是写在规笆范性法律文件中阿的东西，而是法袄官的倾向和意见俺，法官关于案件扮的处理意见才是袄真正的法。)哀4.从法与稗其他社会现象的鞍关系角度理解法肮律现象：癌(1)19皑世纪末，尤其是芭20世纪初以来靶，西方法学界许懊多学者开始将法疤置于一定的社会埃现象领域交易研笆究。把(2)这种唉观点总体上看，隘不再将法律视为澳鼓励的、与社会肮脱节的想象，而哎是作为社会的组艾成部分，作为一斑种与其他社会现熬象交互作用的产办物。岸5.法的本颁质的展现过程，爱反映了法

7、的本质按的层次性：案(1)法的隘本质最初表现为爱法的正式性：扮A.法的正绊式性体现在法总熬是公共权力机关爸按照一定的权限摆和程序制定或认艾可的。翱B.法的正拔式性还体现在法笆总是依靠正式的碍权力机制保证实拔现。矮C.法的正奥式性也体现在法斑总是借助于正式佰的表现形式予以柏公布。碍(2)法的唉本质其次反映为案法的阶级性：稗A.法所体绊现的国家意志，靶从表面看，具有柏一定的公共性、安中立性。佰B.按照马奥克思主义观点，佰由于国家形成于芭阶级矛盾不可调矮和的历史时期，熬因此，它必然反颁映阶级对立时期按的阶级关系。法俺所体现的国家意靶志实际上只能是办统治阶级意志，柏国家意志就是法挨律化的统治阶级肮意志

8、。安(3)法的扒本质最终体现为邦法的社会性：唉I 马克思摆主义法律理论分笆析社会的特点在背于：搬A.认为法搬律是社会的组成盎部分，也是社会扒关系的反映;绊B.社会关阿系的核心是经济氨关系，经济关系疤的中心是生产关挨系;哎C.生产关扮系是由生产力决败定的，而生产力疤则是不断发展变跋化的;胺D.生产力疤的不断发展最终耙导致法律在内的鞍整个社会的发展瓣变化。哀II 按照巴这种观点，国家百不是在创造法律白，而只是在表述盎法律。所以，法靶的本质存在于国昂家与社会的对立笆统一的关系之中昂。百笔记资料 啊法理学法罢与人权俺一、人权的唉概念与层次扳(一) 人百权的概念埃1。人权的白主体是人的个体巴(自然人)

9、和矮群体(包括团体版、集体等范畴)百 。案2。人权的哎客体乃是人为了爸在自然界和社会笆生存、活动和发邦展所必需的诸种伴物质的和精神的疤条件，即各种物傲质和精神的需要般和礼仪。袄3。自由是按人权的内容要素懊，平等是人权的跋形式要素。背4。人权不昂是天赋的，也不蔼是理性的产物，扒而是历史地产生佰的，最终是由一碍定的物质生活条疤件所决定的。凹(二) 人蔼权的层次肮1。第一个氨层次：应有权利安。人权首先是一隘种道德权利，属笆於应有权利的范捌畴，即基於人的板本性和本质所应办该享有的权利。扳2。第二个胺层次：法律权利傲。人权不同于公熬民权。人权是公埃民权构成的基础版和源泉。公民权隘势由人权所派生百，是它的

10、重要的奥政治法律表现。挨公民权不过是一伴种更加政治化、爸法律化的人权而案已，不过是人权靶的一个部分、一邦个层次、一种特扒定的表现方式。爸3。第三个碍层次：实有权利扳。袄二、法与人邦权的一般关系白(一) 人按权可以作为判断阿法律善恶的标准扒人权对法的拌作用体现在：盎1。指出了澳立法和执法所应懊坚持的最低的人白道主义标准和要澳求;霸2。可以诊澳断现实社会生活皑中法律侵权的症邦结，从而提出相般应的法律救济的澳标准和途径;白3。有利于俺实现法律的有效板性，促进法律的癌自我完善。矮(二) 法傲式人权的体现和哎保障跋1。与其他八保护手段比较，邦法对人权的保障哀具有如下明显的癌优势：佰(1) 它捌设定了人权

11、保护伴的一般标准，从俺而避免了其他保疤护(如政策) 阿手段的随机性和柏相互冲突的现象坝;暗(2) 人邦权的法律保护以敖国家强制力为后捌盾，因而具有国隘家强制性、权威翱性和普遍有效性拌。鞍2。人权与懊法律权利的关系颁具体表现为：胺(1) 一澳方面，人权的基案本内容是法律权百利的基础，只有隘争得了最基本的般人权，才能将一昂般人权转化为法翱律权利;拔(2) 某癌一方面， 法律靶权利是人权的体盎现和保障。斑3。至於哪癌些人权能转化为拌法律权利，得到吧法的保护，取决搬于以下因素：拌(1) 一肮国经济和文化的败法制状况。柏(2) 取耙决于某个国家的唉民族传统和基本把国情。摆三、人权的佰法律保护事件哀1。人

12、权的盎法律保护在实践败中主要表现为国爸内法的保护。跋2。自“二扮战” 以后，人爸权问题已经大规胺模地进入了国际艾法领域。败国际人权法安大体包括四类：邦(1) 人芭权宪章类;半(2) 防癌止和反对种族歧摆视类;昂(3) 特坝殊主体(社会弱板者) 人权保护拔类;拔(4) 战罢时国际人道主义巴保护类。吧笔记资料 隘法理学法暗与宗教笆一、法与宗八教概述昂(一) 什跋么是宗教把1。一般说背来，宗教由宗教懊教义、宗教礼仪矮和宗教组织三部柏分组成。搬2。目前世芭界上比较流行的暗士三大宗教：基办督教、佛教和伊白斯兰教。瓣(二) 法瓣与宗教的联系和拌区别盎1。法与宗敖教的联系主要体爸现为：傲(1) 法哎在起源阶

13、段同宗败教有着一致性关叭系，每一种法律罢体系确立之初，斑总是与宗教典礼跋和仪式密切相关拜;肮(2) 在艾人类早期阶段，败公共权力借助于耙神的力量的支撑扮，君主为了论证唉自己统治的合法隘性，往往把统治啊的渊源归结于上碍帝、归结于神;扳(3) 宗袄教同法的价值有昂某些相通之处，背两者的出发点和奥目的都包括“使癌人向善” ，使邦社会有其秩序而阿不发生混乱，甚把至使人们精神上笆有所依靠与寄托岸;扮(4) 法佰和宗教都是实现坝社会控制的规范奥体系。佰2。法与宗颁教的区别表现为拌：埃(1) 二唉者产生的历史条半件不同。宗教的扳产生远早于法律伴，法律的产生是佰社会发展到更高半阶段的产物。俺(2) 二凹者产生

14、的产生方爱式不同。法律是罢社会系统强制性熬的产物，它以一捌定的社会物质生斑活条件为内容，肮又通过相应的国佰家机关制定和认碍可，其基础则是罢人的理性的自觉把力量;宗教是在败社会生活 中自哎行萌发或对先知般学说经典化的产敖物，是与科学相版悖的社会异己力叭量，其基础是迷把信和盲目的信仰般。叭(3) 二艾者的调控范围和背作用不同。法律八只调整那些对社拔会生活秩序的稳懊定有较高价值的翱社会关系，而宗傲教规范则覆盖了班几乎全部的社会版关系;法律规范挨一般只规范人的爱外部行为;宗教案规范不但规范人岸的外部行为，而笆且更侧重于规范背人的内心活动。按(4) 二敖者的调整方式和捌实现的方式不同办。宗教和法律虽八然

15、都是人们的行碍为规范，但法律摆是通过国家强制哀来进行调控;宗阿教主要是通过控爸制人们的良心来拜控制、调节人的巴行为，通过说教绊和内心感悟来达癌到社会调控的目伴的。鞍(5) 二拔者的形式不同。安法律通过规定明安确的权利和义务盎，给人们的行动暗指明方向，有权办利性规范和义务肮性规范两种基本百形式;宗教规范氨则以强调人对神盎的服从义务为主肮，人在神的面前挨是没有权利可言般的，所以宗教规靶范大都是义务性霸规范。坝二、法与宗肮教的相互影响澳(一) 宗邦教对法的影响氨1。宗教可巴以推动立法。芭2。宗教影稗响司法程序。巴3。宗教信鞍仰有助于提高人叭们守法的自觉性肮。吧(二) 法啊对宗教的影响艾1。在政教哎合

16、一的国家，法盎对宗教的影响是瓣双向的：办(1) 一白方面，法可以作邦为国教的工具和斑卫护者;百(2) 法碍又可以作为异教般的破坏力量。盎2。现代法吧律对宗教的影响把，主要表现为法罢对本国宗教政策袄的规定。拌3。近代以扒来，世界各国相肮继把宗教信仰问安题规定在法律上办，而核心的问题碍就是宗教信仰自颁由的法律化问题班。翱4。中国现搬行的宗教政策主澳要包括三个方面白：坝(1) 全艾面正确地贯彻宗班教信仰自由政策摆;阿(2) 依班法加强宗教事务柏的管理;懊(3) 积哀极引导宗教与社岸会主义建设事业伴相结合。敖笔记资料 吧法理学法跋与道德的区别艾1。生成方般式上的建构性与把非建构性。法在胺生成上往往与有

17、哎组织的国家活动傲相关，由权威主盎体经程序主动制柏定认可，具有形绊式上的建构性。半道德在社会生产碍生活中自然演进八生成，不是自觉碍制定和程序选择佰的产物，自发而扳非建构是其本质班属性。拌2。行为标八准上的确定性与碍模糊性。法有特罢定的表现形式或吧渊源，有肯定明板确的行为模式和澳法律后果，因而巴具体确切，可操傲作性强;同时，百其被任意解释和哎滥用的余地小，跋易排斥恣意擅断跋。道德无特定、板具体的表现形式柏，往往体现在一哀定的学说、舆论啊、传统和典型行埃为及后果中，其俺对行为的要求笼肮统、原则、标准爱模糊，只具一般盎倾向性，理解和澳评价易生歧义。澳3。存在形罢态上的一元性与搬多元性。法在特稗定国家的体系结蔼构基本是一元的鞍，法律上的决策奥一致是其本性和皑要求，而这种决坝策上的一致是通矮过程序上的正统唉性达致的。由於傲信念和良心是道吧德的存在方式，坝因而道德在本质俺上是自由、多元班、多层次的。与癌此相关的士法律败评价的共通性与懊道德评价的个体霸化。板4。调整方吧式上的外在侧重奥与内在关注。法拌一般只规范和关邦注外在行为，一隘般不离开行为过癌问动机，其所有奥缜密的设置都主靶要针对外在行为般。道德首先和主伴要关注内在动机邦，不仅侧重通过拌内在信念影响外敖在行为，且评价拔和谴责主要针对爸动机。隘5。运作