《学术英语人文》第翻译级博士版本比较粗糙

1、学术英语翻译:黄邵，查文婷，肖峰，易志洪，赵维，许小勇，成夏炎孔凡超，李满，王志敏，刘玲君，肖聪，王雨溪，刘伟，刘淑娟统筹整理：黄邵数计院2016级全体博士生版权所有2016年12月目 录UNIT 1 Text A 文学的范围和内容错误！未指定书签。UNIT 1 Text B 错误！未指定书签。UNIT 3 Text A 错误！未指定书签。UNIT 3 Text B 错误！未指定书签。UNIT 5 Text A 错误！未指定书签。UNIT 5 Text B 错误！未指定书签。UNIT 8 Text A 错误！未指定书签。UNIT 8 Text B 错误！未指定书签。UNIT 10 Text A

2、 错误！未指定书签。UNIT 10 Text B 错误!未指定书签UNIT 1 Text A 文学的范围和内容 文学的范围文学是人类表达的一种形式。 但是并不是所有的用文字组织写下来的都算作文学。 那些主要提供信息的比如技术性的、 教育性的、 新闻业的写作虽然没有被所有的评论家但是被大部分评论家排除在文学的范畴之外。 然而， 某些形式的普遍被认为作为一种艺术而属于文学。 如果本身就拥有艺术价值的话这些形式的个人划分就是成功的否则就是失败的。 相比于识别艺术价值本质它的定义更难。 作者甚至不需要追求它来实现它。 相反的， 一个科学博览会可能有很大的文学价值而一首一般的打油诗却一点文学价值都没有。

3、纯的文学形式是抒情诗、是伤感的、壮丽的、喜剧的、叙事的、说明的韵文。大多数文学批判理论都是基于对诗歌的分析， 因为文学的美学问题都是以最简单最纯粹的形式呈现。 作为文学失败的诗歌不能叫做诗歌只能叫做句子。许多小说 - 当然所有世界上伟大的小说-都是文学，但是有成千上万的小说并不认为是文学。大部分伟大的戏剧被认为是文学。3希腊人把历史看成七种艺术之一，灵感来自于女神及缪斯Clio。所有的世界历史经典调查都可以作为文学艺术的高尚例子， 但是大部分现今的历史作品和研究在写作的时候并没有考虑文学上的突出，尽管偶然有文学上的优点。散文曾有意写为文学作品；主题退居其次。如今的散文多为论述性的，信息性的文章

4、新闻，尽管如此还是有很多的散文作家传统地把自己看作艺术家。 现在， 如过去一样， 一些最伟大得散文家也是文学、戏剧和艺术得批判家。一些个人文件（自传，日记，备忘录，书信）跻身于世界上最伟大得文学作品之列。例如，这些传记文学的一些例子是为后人而写的， 没有考虑到作者之外的人阅读。 一些有高度修饰的文学风格；其他的因为它们的说明力、见解、深度和广度而赢得作为文学作品的一席之地。许多哲学作品被归类为文学。柏拉图的对话录（公元前4 世纪）是用伟大的叙事技巧和精致的散文写的。第 2 世纪罗马皇帝Marcus Aurelius 的沉思录是一部随想集，在其中写的希腊语是奇怪的。但是两者都被归为文学，而古代和

5、现代其他一些哲学家的沉思就没有归为文学。某些科学作品在它的科学内容过时很久之后会成为文学作品 .自然历史书籍也是如此 ,书中个人观察的要素特别重要。一个优秀的例子就是吉尔伯特.怀特的赛尔本博物志和古代文物。演说，说服的艺术，长期以来都被认为是伟大的文学艺术。例如，美国印第安人的演说是着名的， 而在古希腊， 波吕许谟尼亚就是主管诗歌和演说的缪斯女神。 罗马出色的演说家西塞罗对英国散文风格的发展有决定性的影响。亚伯拉罕 .林肯的葛底斯堡演讲在美国学童界众所周知。然而，现今，演说更多的被认为是一种技巧而不是艺术。许多批判家不承认接受广告文案、纯粹的商业故事或者电影电视剧本是文学表达形式，尽管其他人对

6、于他们的结论有很强的异议。 个案检验可能看起来是持久地带来满足感的， 当然， 也是真实的。的确，文学分类变得越来越难，在现代文明中词语无处不在。人类面对大量的交流沟通。大部分稍瞬即逝，但是各处 在高级别的新闻业，在电视业，在电影业，在广告故事中，在西部片和侦探小说中，在朴实无华的说明散文中 一些作品，出于偶然，获得一种文学的高度、深度和相关性以至于能够和其他的文学艺术作品站在一起。（以上由黄邵翻译）主题和来源： 文学的题材如同人类自身经验一样广泛。在文学起源的时候，神话、传说、民间故事以及它们在生活中的情节、情境和寓意（隐喻叙事）代表了文学思想源源不断，永不枯竭的来源。这是因为人类有着共同的生

7、理机能， 是恒定不变的。即使经历了城市化进程的发展， 社会结构依然保持相似。整个文明有一个生活模式，通过历史进行重演。荣格的“集体无意识”理论表明着人类是一个有着共同经历的物种。 埃及作家和纽约年少的高管们以相同的方式生活， 农民，矿工和猎人的生活方式也在很窄的范围内波动。而对南非（卡拉哈里沙漠地区） 的布须曼人和法国的超现实主义者来说，爱是爱，死是死。因此，文学的主题是无限变化，但又是持久永恒的。它们可以来源于神话，历史或者当代事件，也可以纯虚构（但是即使它们是虚构的，不管是多么异想天开，也是在人类真实经历的基础上进行构建的）。作者自身情况： 随着时间的推移，文学越来越倾向于关注其叙事的内在

8、意义、人的个性和人际关系问题。 很多小说是虚构的， 讲述英雄人格慢慢实现或蜕变， 讲述自我实现和事件发展与他人需求之间冲突的心理传记。 他们脑海里怎么进行的， 人物特征就会很明确地显示出来。 或者，它可以通过仔细安排的客观事实来进行呈现， 纯粹用行为来描绘心理发展， 或由身体的细微描述来激发读者的主观反应，像中国名着红楼梦一样， 使读者通过小说看到现实本身，而不是一个巧妙设计的现实。13 但是，文学不仅仅是与具体事物、客观现实、个人心理和主观情绪有关，还与抽象的思维和 哲学概念有关。 很多纯抽象的写作在文学中仅仅被认为是最广泛意义上的术语， 而被列为伟大文学的哲学着作则或多或少的披上了感性的服

9、装。 因此， 柏拉图的对话系列作为伟大的文学作品是因为它的哲学内容是以戏剧的形式呈现的， 作为在重要人物清晰描述和段落描述中伟大抒情美之间思想交流的辩证结果。 简而言之， 很多哲学作品被列为伟大的文学是因为它们是代表人类思想的。（以上由查文婷翻译）UNIT 1 Text B将一个空白的页面想像成一个没有维度、没有时间的完全开放的空间，在这个点上， 一切皆有无限可能。任何事物都可以在这里面成长，任何人，真实的或虚拟的，都可以来到这儿、呆在这儿或继续前行。 除了作者的诚信和想像的范围之外， 这儿没有约束， 我们出生时的品质和成长的特征，都由作者来塑造。我们可以将整个世界塑造进这个空间， 甚至可以塑

10、造在平行宇宙中不同经纬度的多个世界。 同样的，我们可以赋予极少的，但是又足够显示生命存在的语言给他们。如果我们可以将这个页面想象成一个开放的空间， 甚至是一个舞台，我们也会理解这就是空间本身。通过采取行动，在页面中进行书写，我们创造了时间的另一个版本，我们创造了一个新版本的存在和生命。我们正在创造一个完全新鲜的时空和另一个版本的自己。（以上由查文婷翻译）在相对论中时空是用于表示宇宙的四维空间，三维对应于普通空间，四维对应于时间。我认为思考关于创造性写作也是一样的。 写一首诗， 一个故事或一件创意非小说， 就像创作一件四维织物，这是空间和时间合二为一的结果。宇宙中的每件事都可置于空间和时间的四维

11、平面中。写作可以创造个人宇宙，其在时空中的这个事件系统为读者操作; 读者是它的共同创造者。在时空的制作和表演中写作和阅读是合作行为。读者参与; 他们成为，部分，作家。他们会有意识地和不自觉地参与文学创作，并以他们阅读时的那个时刻和速度过他们的生活。 你们说的话， 他们勾画图片。 读者将他们的阅读时间放在一种心理学的第五维度， 在那里书带着他们， 读者安放他们自己。 小说或诗歌是冰山的可见部分。正如欧内斯特海明威所说的，作家为这部小说或诗歌的创作所带来的知识就是同一冰山中未被揭露的淹没部分。这本书更进一步的探讨。作者将一定程度的稀疏性编织到他们的最终文本中。如果事情不明原因，不言而喻，或一部诗歌

12、的语言是椭圆经济的， 没有变得不透明， 那么咨询读者会倾向于这个世界。 读者本质上用他们自己代入这个小宇宙、 创造第五个维度及他们的经验来填补自己的空白。 读者是活跃的， 作为一个听众和一个证人。此外，如果他们大声朗读给别人，那段时空将同时吸引和改变几个人的生活。有些读者可能会在他们的余生中受到影响， 非常喜欢这个空间以至于他们反复回到那个状态， 一旦他们放下书之后，在自己的世界中，他们将以不同的方式表现自己的生活。在小说或诗歌中， 一个刻画的很好的角色我们发现并模仿他们的行为和语言， 可能仅仅因为这个小说的自我的创造性和写作的准确性。想想我们欣赏或珍惜的所创作出来小说当中或戏剧当中的角色背后

13、的力量和精确度。故事的创作，就像梦境的形成一样，有一种照顾人的方式，通过预备和教授人物形象，来体现任务处人物特点。我认为，虽然这个过程内在比较简约， 但是实践起来不简单。 责任随着梦境产生，一本书所创造出来的世界，它要求读者和作者之间彼此信任。没有人会成为一个好的读者，除非我们能够先成为一个不仅只是理解书本的读者。 我们也要成为语言的塑造者， 通过这样的方式， 小的全新世界的塑造者采用的诗歌或小说的形式， 每一个世界都是一个全新的时空。 海明威，小说写作的实践者说到：你有一张空白的纸，铅笔，和创造真实事物的义务，把那些不明显的显现出来， 而且使其看起来合乎常理，因此这就能变成读者的一部分体验。

14、写作能改变人们，因为写作能创造出平行于真实世界的全新世界和可能的宇宙空间。最好地，创造性写作提供了不少于真实生活的事例。 对某些人来说， 写作仍然是一个技巧， 甚至是一个游戏，它就是-就像大多数事情，就像所有人一样-某些事情制造和赏玩的基础。然而，当教养小心地建立在天性之上，生活不但被很好地制造，而且还可以被很好地塑造和定制。塑造了一个角色，作家的第一要务是跳出角色。只要我们写的作品被很好地刻画，那么这就是一个巨大的礼物。慷慨是令人快乐的发明之一，是人类爱的源泉：诚实是其本质， 它必须被赋予或自由释放。现在，再看看那个空白页。将它放在既是私人又是公共空间的心里一会儿。 第一在感知和自我个知道这

15、个空间的是作为作家的你， 下一个知道这个空间的是作为读者的你自己； 感知中平衡。从“这个”转变到“那个”需要一个过程，这个过程具有创造性，并且需要工作，这个工作有时是愉悦和容易的，有时很困难和交错的。（ 以上由肖峰翻译 ）有时候，你会花费数周来写作，就像任由你的思绪流淌和飞翔一样，不论你的能力和知识如何。 似乎就像思绪有可以包容整个世界的高峰。 有时你写作就像你步履蹒跚地穿越 黑暗的森林；你的思绪十分沉重。 有时你会非常的失望， 就像语言之光根本不存在或从未为你而亮。 有盛宴也有饥荒。 任何惧怕潮起潮落的， 不能从中获得欢喜和伤悲的， 不能研究他们自身不足或对他们写作缺陷研究不足的写作新手必须

16、寻找他们的自我平衡。玛丽安娜-穆尔在他的诗集选择中写道：文学是生活语言。如果你惧怕它，那么情况将不可救药；如果你亲密地靠近它，那么就是所谓的微不足道。但是，对于所有许诺或者熟识，创作并非那么神秘。创作这学术学科的目的之一就是在没有篡改其复杂性下去神秘化。创作是开放的， 是可学的，就像任何手艺一样，像其他重要的游戏一样。阿纳托尔-法郎士说到“通过设计好你的句子，你可成为一个好作家就像你成为一个好木匠一样。”作为一个作家，尤其是小说家，你痴迷于人格。然而，你的人格得进行塑造和设计。“ 写作就是重写作”，且作者的“人格”因写作和重写作的活动而被重写了。如果你对语言 的力量感兴趣，而不是为了成为一个作

17、家，则你很可能会成为作家。读者的人格，你作 为作家的人格是这旅程的中心。但你没必要创造性地写作，如果你渴望成为一名好读者 。如果你想成为一名作家，关键是你要成为一名好读者。在这里只存在双重身份。我希 望你已经开始此旅程。如果是这样，一切皆有可能，无尽地可能。把这开放的空间当做空白页吧。（以上由易志洪翻译）UNIT 3 Text A1 海明威 （1899-1961） 肯定是美国最着名和最钦佩的作家之一，特别是当人们想到他在1953 年因老人与海而获的普利策奖，和 1954 年所获的诺贝尔文学奖，实际上现在他的着作在全世界范围还得到广泛的研读。 作为 19 世纪 20 年底巴黎外国居住区的一员，

18、极具魅力的海明威就赢得了艺术家， 伤兵， 野外活动家和酒徒的名声。 海明威喜欢他自己的那种大男子叛逆的形象并且尽可能地在公众目前加深他自己的形象。因此，在描写海明威 的生活和他的文学作品时，一个最大的挑战就是区分这个男人和源自他所创作的小说形象之间的秘密。海明威使得关于他自己的流芳百世的小说的套路的一个误区就是，读者往往在他的作品 中寻找与这神秘形象最相似的人物并且对其进行解读达到解读作者的心理的目的。把像 尼克亚当，罗伯特乔丹和杰克巴恩斯这些人物当做海明威的标志性的形象比当做其本人更准确。如果你正打算写点关于海明威生活中或心理中的一些事件与他小说的人物之间 关系，不要依赖你所认为知道的海明威

19、。你需要阅读一些相关的传记，至少阅读两本传 记是最好的。你可以先读卡洛斯贝克的欧内斯特海明威：生活故事和杰佛里迈耶斯的海明威：自传。这种研读可以帮助你在心中形成一个比美国流行文化偶像更加准 确和复杂的海明威形象，由此可以使你对海明威与他的虚幻英雄人物间的联系做出更加准确和细致的评述。一旦我们将海明威当做一个特别的小说人物，与我们癖好相关的一个误区是，通过推断如果一个特别人物代表海明威，那么作者必须将其作为效仿的典型，将这个人物置之于 小说的道德中心。然而，记住这些是很有帮助的：这些人物是否被最有效地当做神秘的 海明威或真实的海明威，作者没必要为那特别人物的行为和哲学背书。自我反思的作者 ，尤其

20、是海明威，莫过于批判和模仿他们自己的个性。以太阳照常升起为例。该小 说以杰克巴尔斯为主，很多的叙述通过杰克的情感被过滤了。考虑到这些和这个事实： 杰克巴尔斯与海明威的表面形象有很多相同之处，我们可能发现我们自己被诱导认为杰克是一个可靠的没有偏见的信息源并认为他的人生观和爱情观是作者最推崇的。但是， 如果我们搁置这些假设并花点时间认真地审视杰克，我们可能发现在一片喧嚣和虚无背后他是一个有精神创伤的有本质缺陷的人物形象。（以上由易志洪翻译）除了大男子气概的形象，海明威也可能以他节俭的，简单明了的风格出名，这个形象，对未来的写作家来说是一个挑战 。毕竟，他的语言是如此简单，情节是作者参与如此之少的。

21、怎么发 现他的深意或者写文学的评论对于这样一些短小的，用陈述性的句子写作，且具有大量的对话， 非常少的叙述解释或说明散文可以用来剖析的作品？第一步是简单认识到海明威技巧的水平和表面上看起来如此简单实则精湛的技艺。 用这种方式写作不简单， 这种方式的写作对读者阅读来说也不是简单的， 虽然第一眼看起来是如此。 海明威节俭的语言和缺乏叙述说明迫使读者需要不断地解释和获得意义。 海明威拒绝简单地告诉你什么是重要的。 你需要自己弄明白， 而你弄明白它是通过仔细研读细节。你需要考虑海明威精确的词语选择，和他词语，句子，段落的顺序。你需要考虑什么是他省略的什么是他包含进来的。 有没有什么信息或特别的细节你期

22、望在故事中学到的但却没学到的？你必须思考为什么海明威把这些留下？海明威谨慎地使用象征也是能使得他在处理复杂想法时还保持简洁的风格。 你最好经常留心海明威作品中的象征，准备去探索这些象征的多重含义。举老人与海的例子。表面上这个故事是关于一个老人试图抓捕一条大鱼。 虽然他战胜了困难， 设法抓这个鱼， 但他不能把它装到船上。同时虽然他不顾一切地试图打败鲨鱼， 但它们还是在他把鱼拖到岸上之前吞噬了它。 老人最后仅以一具骨架结束展示他的努力。老人与海是一个冒险故事，当然，即使从表面价值来看,它也大量表达了关于人和自然模棱两可的关系，以及命运和自由意志。然而， Santiago 和他的鱼的故事也可以被认为

23、是写作的一个讽刺性的比喻， 老人努力的抓鱼表示作者努力地创作文学， 如宗教的寓言一样， Santiago 是基督的形象。这个故事甚至被成功的解释为道教的评论； Santiago 完全没有被打败，但是他学到了很重要的一课，对强大力量的自然产生自己的意志。 明显的， 对海明威作品中象征的可能的多重含义保持开放态度可以得到关于文章更丰富的经历。读者面对海明威的最后挑战是关于他的形式和互文性。 海明威也写了一些新颖的作品， 比如 在我们的时代里，它是由短故事和短文的集合组成， 这些短文叫他们中的中间章节。 你应该把这个作品当做是一个整的小说还是短故事的集合？如果你准备写关于 在我们的时代里 或发表在里

24、面的任何故事， 你当然想要有你自己关于这些故事和中间章节的理解。 比如， 你能真正写出关于大二心河而不考虑在我们的时代里 故事里置于第一部分和第二部分的中间章节吗？与之相关的一点，海明威发表了很多故事塑造了同一个人物， Nick Adams. 如果你决定写关于包含Nick 的任何海明威的作品，你将需要决定是否考虑在其他的作品中 Nick 的信息而不是仅仅你关注的那一部作品。换句话说，你是把出现在各个独立的作品中的 Nick Adams 当做独立的个体还是假定出现在海明威各种作品中的 Nick Adams 是同一个人物，发现这样是可接受的，比如，追 述 Nick 从印第安营地的年轻男孩发展成大二

25、河心的年轻男人。应付写关于海明威的挑战的关键是通过背景研究和你的谨慎， 批判思考。 花一些时间了解海明威的生活背景和他生活的和写作中的历史时代， 同时关于你准备写的东西， 考虑其他学者是怎么说的， 这些是很重要的在你开始初稿之前。 当你对历史背景有好的理解同时能劳劳抓住关于你所学习的作品的关键对话， 你能犯更少的幼稚错误， 或者更少地重复谈论你前面已经说过多次的问题，你可以有更好的准备以一种有趣而有用的方式进入关键的对话。（ 以上由赵维翻译）UNIT 3 Text B所有伟大的作者都是巫师。 考虑到最近这几天的哈利波特大热潮， 谁会为此感到惊讶， 如果他们在周六 12:01 分登陆优酷，看到罗

26、琳宣布的一个咒语“ Mutatio libri! ” ,它魔力地改变了她的书的最后篇章，阻止了揭秘它的惊喜结局的过于热切的评论家和网络上专事破坏他人乐趣者。然而罗琳的魔力保持屹立不倒，尽管这个打破的禁令：很难想像有比她写了 10 年的长篇小说更好的结局，这个长篇小说有4000 多页，印刷了将近4 亿册。哈利波特和死亡圣器可能是个营销奇迹，这本书同样是个奇迹在情感上和艺术上也赚了很多。它值得等待吗？当然（ 以上由赵维翻译）UNIT 5 Text A为什么要学历史？人们活在当下。他们计划并担忧着未来。历史，毫无疑问是研究过去的学科。倘若人们都受着活在现在和期望未来的所有要求的压力， 为什么还去操心

27、过去？倘若像大多数美国教育计划所做的那样所有的学科可取和可用， 为什么强调那么多历史？为什么要求许多学生学习比他们所需的更多的历史？历史学家不弄心脏移植，改善公路设计或逮捕罪犯这些事。社会上，实事求是地期望教育能够发挥有益的作用， 历史的功能似乎比工程或医学更难定义。 历史实际上是非常有用的， 实际上是不可或缺的，但历史研究的成果不像其他学科那么明显，直接。例如，历史在当前教育中占有3 过去的历史已被证明有理的，不管出于什么原因我们不再承认。的地位的原因之一是早期领导人相信， 某些历史事实的知识有助于区分受过教育的人和未受教育的人；那些能一口气说出诺曼征服的日期（ 1006 年）或者与达尔文同

28、时期的被公认为比他更早提出进化论的学者的名字（华莱士）的人，是法学院甚至商业宣传的一个更好的候选人。从中国到美国，史实的掌握已被许多团体用于甄别， 这种习惯在某种程度上仍然在用。 不幸的是， 这种使用能鼓励一个实打实的但又不是非常吸引人的方面死记硬背。历史应该被研究，因为它对个人和社会是至关重要的，因为它蕴含着美。有很多方法来研究这个学科的真正功能， 因此有许多不同的历史上的天才和许多不同具有历史意义的道路。 然而， 所有对历史作用的定义都依赖于两个基本事实。历史帮助我们了解人和社会首先，历史提供了一个关于人们和社会行为的知识宝库。虽然一些学科做出了尝试，但是理解人和社会的运作是困难的。只依赖

29、现有数据不必要地妨碍我们的努力。假使国家处于和平状态，如果不使用历史资料， 我们如何评价战争？如果不了解过去所经历的， 我们如何理解天才， 技术创新的影响， 或信念在塑造家庭生活中的作用？一些社会科学家试图制定关于人类行为的准则或学说， 但是即使这些除了有限依赖于史实， 通常还可以在人为的情况下设计实验来确定人们如何行动。社会运行的主要方面，如大众选举，传教活动或军事联盟，不能作为确切的实验。因此，历史必须但不完全作为我们的实验室， 在不可避免的探寻中， 历史数据必须作为我们像在社会环境中一样最重要的证据， 用于找出我们的复杂的物种行为的原因。 历史提供了用于反思和分析社会如何运作的唯一广泛的

30、证据基础， 同时仅仅经营自己的生活人们需要了解社会如何运作。 这基本上就是我们为什么不能远离历史。历史帮助我们理解变迁，以及我们所生活的社会如何变第二个原因： 作为一个与第一点密切相关的认真研究的学科， 历史是必然的。 过去造就了现在，未来也是一样。 无论是美国国会的政党主导地位的转变， 青少年自杀率的重大变化， 还是巴尔干或中东的战争， 每当我们试图了解为什么会发生这些事情， 都必须寻找早些时候形成的因素。 有时，最近的历史足以解释一项重大进展，但通常我们需要进一步回顾， 找出变迁的原因。只有通过学习历史，我们才能掌握事情的变化；只有通过历史，我们才能开始理解导致变革的因素； 只有通过历史，

31、我们才能理解一个机构或一个社会不变的因素，尽管在变化。（以上由成夏炎翻译）7、这两个学习历史的根本原因使得历史在我们的生活中具有特殊和与众不同的用处。历史动听且美丽。 许多吸引读者的历史学家善于把握引人注目的， 巧妙的以及精确的写法。 由于人物传记和军事历史包含的内容的缘故， 只能部分的出现。 历史作为艺术和娱乐双重角色有一个实际的目的， 它既注重审美又注重人们的理解水平。 好的故事揭示了人们和社会是如何精确的运行， 在不同的时间和地点促进形成人们的思想经验。 审美主义和人文主义相同的目标激励人们沉浸在重建遥远的过去、远离和现在实用性的努力当中。探究历史学家们经常说的：“不复存在的过去”，即人

32、们在遥远的时代建设他们的生活， 那是一种美丽、 兴奋以及人们对人类生活和社会的另一种视角的意识。8、历史也提供一种道德的沉思。学习个人和情境的过去可以让学习历史的学生去检验自己的道德观， 可以磨练自己的道德观去抵抗一些自己在艰难时刻遇到的真实的复杂事情。 饱经逆境的人不仅仅是在小说中存在，在现实中也存在， 历史环境可以提供灵感。“历史以实例育人”这一短语描述了学习过去的作用。不仅仅是学习当之无愧的英雄，在困境成功度过的历史中的伟人，更要学习那些给予我们勇敢、勤奋或者具有建设性教训的更普通的人民。9、历史也帮助提供同一性，这是毋庸置疑的，其中一个原因就是当今所有的国家提倡以某一些方式进行教育。

33、历史数据包括了家庭、 组织、 机构和整个国家形成的证据以及他们是如何相处形成凝聚力的。 对于许多美国人来说， 学习某个家庭的历史是历史最明显的作用， 因为它提供了家谱形成的事实 （在一个稍微复杂的水平上） 以及理解家族成员在更大的历史变化下是如何互相作用的基础。家族身份的建立和形成。许多机构、企业、 社区以及社会团体，例如美国的民族，使用历史都是为了相似的目的。 仅仅是以当下去定义是无法反驳基于丰富过去的而形成同一性的可能性。当然，民族使用同一个历史，有时也会产生滥用。描述民族故事，强调民族经验不同特点的历史，意在引入对民族价值和对国家忠诚承诺的理解。10 、学习历史对形成好公民是非常重要的。

34、这就是学校开设历史课程最基本的理由。 有时，公民历史教育的主张是不希望通过个人的成功、 道德方面生动的故事和历史教训来促进公民的民族认同和民族忠诚。但是，在公民身份方面，历史的重要性远远超过这狭窄的目标， 而且在某些方面上可以逾越它。11、为真正的公民返回奠定基础的历史，从某种意义上说， 是对过去的重要的运用。 历史为民族的建立， 问题和价值提供数据， 这是这些数据可以获得的唯一重要的宝库。 它也为民族与其他社会团体如何互相作用提供了依据， 为可靠的公民身份提供重要的国际性的和比较性的视角。 此外，学习历史帮助我们去理解人们生活在当前， 现在和未来的变化是如何正在发生的， 或是可能发生的以及是

35、什么原因导致。更重要的是， 不论是国家或团体的领导、 知情的选民， 请愿者还是普通的观察者，学习历史能够促进人们养成对公共行为负责的思维习惯。（以上由孔凡超翻译）UNIT 5 Text B通常情况下，在历史上，在生活中，你的态度就是一切。换句话说，接触历史，使得你的体验尽可能愉快和有意义需要拥有适当的态度。 你自己必须拥有正确的心态和心境， 这是探索、 发现和自我意识是不可或缺的。.历史一直名声不好，部分原因在于学生在历史课上通过盲目记忆记住的事实：日期、事件、战争-我经常称之为“国王和王后的历史” 。我想这种历史有它的地位。它的确也是历史，但这是最基本的排序。一个恰当的例子： 去你当地的书店

36、， 事实上去其中的几个， 看看他们摆在货架上的历史书。除非你是在一个更大的商店像 Borders, Barnes ， Nobel, 或者在大学书店,我敢打赌，大部分真正历史书是关于战争。我们关注战争-我不知道为什么。但是，事实上，这对大多数人来说，历史的研究就是战争的研究。.这让我迷惑！所有这些事实。所有这些历史在我的脑子里拥挤。许多年的调查表明了美国人不知道历史这个令人不安的事实。他们不知道他们自己的历史。这是那些调查中典型的一个问题：南北战争发生在1850 之前或之后？希望你不需要从教科书里找到答案。但是这里是一个更深层次的问题。知道，牢记住南北战争发生在1850 年之后这样一个简单的事实

37、，对我来说是相对不重要的。毕竟,任何人都可以学会记住任何东西。这是历史吗?你学到了什么?我想建议的是你了解事实-你已经获得知识。但是 ,对我来说更重要的是智慧。 内战发生 1850 年之后给了你智慧吗？它使你明智吗？或者，是事实和智慧通过两个截然不同的实体所获得 ?.有些人喜欢读关于战争的历史。对这些人来说，战争是“让历史来活着”（如果它需要，在第一时间激活）。军事历史是有趣的，但在我看来，只有把历史放在同一时间发生的“其他 ”历史的背景下才有意义。简单地， “其他 ”的历史是什么？这也从经济，文化，外交，和一切可能的其他变量解释了战争发生的原因。一般来说，大多数美国人宁愿 “娱乐 ” ，被动

38、地看一部关于战争的电影，而不是听别人谈论战争的起源和后果。.所以，这么多的说法，学习历史时我们需要什么样的态度?好了,第一件事是,你不应该进入一个历史类课堂-任何的历史课堂-去寻求答案。历史的研究表明， 对于任何一件事都没有明确的答案。由于了解历史是基于个人和主观解读， 你必须自己决定主题是什么样的意思。 以开放的心态进入历史。不要期望答案，好像写在石头上的答案给你。它不是。历史不是一个科学 - 它是一种文学形式，是历史学家而不是一个小说的作家。.很多年前,我在社区学院， 教西方文明课程得第二部分。 我们通过四、 五个讲座学习法国大革命。学生听了关于革命起源的讲座，温和的阶段，激进的阶段，罗伯

39、斯庇尔，最后拿破仑。现在回顾当时情景，我们二十人围坐成一圈，开始 “讨论 ”法国大革命的意义和重要性。这是成功吗 ?这是一个失败?革命开始是由于启蒙时代的原因?它是一场资产阶级革命吗?我开始的讨论通过回顾革命的 “大日子 ” ，如网球场的誓言和路易十六的出逃事件，人们喜欢罗伯斯庇尔等等。所以，我们最终得到了解释通过讨论。一些学生发言，说革命是成功的， 有人说这是一个失败。这持续了 10 到 15 分钟， 直到一个学生举起她的手,说,普通的一天, “嗯,是吗?这是成功还是失败?”她坐在椅子上，她的笔准备写答案了 ！所有我能说的是，“好吧，你认为呢？” “我立刻看到一堵砖墙。她没有得到答案。我们中

40、的一些人也没有。我们构建砖墙作为思考的捷径。 “必须有一个答案。它是什么？我不想思考。我想知道。”智慧到此为止。.你可以避免这种陷阱。它并不难。你必须睁开你的眼睛。放开你的头脑。拆除墙壁。带着奇迹和享受的感觉去学习历史。毕竟，这 “东西 ”都是发生在过去。带着参与感去学习历史。当你学习历史时，应该有一种“它像什么”的感觉。真正好的教授灌输这种奇怪的感觉, 那就是，他们对任何事情都有价值。（以上由李满翻译）我看到我在西方文明与欧洲历史的班级里的许多学生来来去去。 他们有历史时间感可以帮助他们有适当的态度。 对， 这意味着你理解了什么事情在这之前或者什么事情在这之后。 尽管刚开始看上去很难， 你一

41、定要养成将事情按照历史和时间顺序排列的习惯。 你一定要自己意识到历史时间。虽然你在研究小的图片（文艺复兴）或者更小的图片（佛罗伦萨外交），但是看大图片（欧 洲 1100-1650 ）。在你的脑海中你一定可以最终想象一个时间轴以至于当你的教授谈论但丁，拉 伯雷，乔叟，莎士比亚和塞万提斯，你将会对这些讨论是如何联系在一起的有一个大致了解。 我认为一旦你以这个习惯来对历史进行欣赏。总之，你的态度也会有所改进。没有适当的态度，你能成功地完成一门历史课吗？当然你可以。但是什么是捷径呢？为什么不下功夫？而不是泛泛地看历史， 让历史成为你生活的一部分。 终究， 历史准确地是什么它是你的生活。（以上由王志敏翻

42、译）UNIT 8 Text A好，你认为哲学是什么？大多数的人不能回答这个问题。它太抽象了。它也具有争议性。哲学家他们自己不能在任何答案上达成一致意见。 当然， 哲学这个名字来源于希腊语对智慧的热爱， 但是什么是哲学？这里拥有久远且光荣历史的人民是哲学家， 但是他们用各种各样的方式谈论各种各样的话题。不清楚的是他们共同拥有什么使得他们都是哲学家。虽然许多哲学家对我所说的有争议，我会给你一种哲学。对于我来说，哲学是由一个目标和一个方法来定义的。哲学的目标不仅仅是一个系统的世界观。其他领域研究特殊种类的东西。哲学研究它们是怎么结合在一起的。比如，如果你想要学习人体，可以去上一门物理或生物的课。 如

43、果你想要学习心理， 可以去上一门心理学的课。 但是如果你想要学习心理和人体是怎样联系在一起的， 或者物理与心理是怎样联系在一起的，则（心理）哲学就是关于你的哲学。类似地，经济，政治学，艺术和音乐课程研究不同的价值（福利，公正和美丽）。那么道德哲学告诉我们这些价值是怎样相似或不同的， 告诉我们在什么时候可能要牺牲一个价值换取另一个价值和告诉我们在什么条件下所有这些价值融入物理世界。 再者， 历史学家试着发现过去的知识和天文学家试着发现恒星和行星的知识，但是只有哲学家说明什么使这些信仰成为知识，通过怎样（是否）我们可以拥有知识。这样的哲学问题是非常抽象的，但这就是什么能让它们同时涉及这么多不同的领

44、域。这个目标也意味着你可以以哲学的名义研究任何东西。哲学包括宗教哲学，法律哲学，经济哲学，生物哲学，物理哲学，数学哲学，计算机哲学，心理哲学，艺术哲学，音乐哲学，文学哲学等等这样的子领域。 当有人询问用全面的世界观来说， 它们是如何联系在一起的， 任何一个和所有这些话题可以用哲学的方式来研究。当这样不相关的话题被提出，冲突和矛盾一定会出现。一个着名的例子是自由的矛盾：科学，包括心理学，引领我们去相信（ 1）每个行为是由前因决定的。责备和惩罚做错事的人的法律和普遍做法导致我们去相信（ 2 ）某些行为是自由的。但是自由的每个定义意味着（3）没有事情是被决定的就是自由的。不幸的是，（ 1） - （

45、3）不可能都是真的，所有任何包含这三种观点的世界观是不一致的。哲学家们对这样的矛盾既爱又恨。因为它们有激发作用，所以哲学家们爱它们，但是因为它们的不一致， 所有哲学家们恨它们， 因此哲学家们努力除掉矛盾。 一个解决矛盾的流行方法是概念分析。涉及自由的矛盾，比如，一些哲学家们尝试用一种让它与决定论兼容的方式分析自由， 因此破坏（ 3）。其他哲学家不以自由为前提解释责备和惩罚，所有他们能够反驳（2）。仍然其他人用质疑（ 1）的方式来分析决定论和因果关系。这些声明中不得不排除掉一个。概念分析试着帮我们决定放弃哪个声明。概念分析的方法有时候看起来可能苛刻， 但是我们概念的不清晰或者不准确经常导致我们在

46、我们的世界观中产生矛盾和不一致。 这就是为什么一个一致全面的世界观的哲学目标使得哲学家使用概念分析的方法。（以上由王志敏翻译）哲学家也是用其他的方法。许多哲学家从心理学、生物学和物理学的角度，采用经验主义的发现去解释传统的哲学问题。 （我们的道德信仰是否能理解为一种演变的产物？） 其他哲学家还采用逻辑学和数学中的形式主义研究。 （由哥德尔证明的算法不完整性， 表明计算机不能像人类一样思考吗？）还有其他的哲学家转向文学和第一人称的叙述形式， 借此来表达他们的观点。 （通过倾听他们自己的故事， 人们可以更好地理解被压迫群体所处的境地吗？） 因为抽象的数字世界或者生机勃勃的个人经验世界与亚原子微粒组

47、成的物质世界到底有什么关系，这是令人困惑的，哲学家用来反映问题的各种方法必须在形成一个统一的、整体的世界观中得到承认。哲学家使用的大部分方法中都有一个共同的特点：哲学家们怀疑当局权威。然而，立法者或者法官有权声明法律是什么， 特定的文件判定一些宗教的要求是什么， 哲学家不允许任何人任何事由任何特殊的权力。 每一个不论来自哪里的断言， 都受到仔细检查。 即使是常识都不被认为是许可的，这导致哲学家们提出一些非常古怪的观点。与官方当局不同，哲学家都努力尝试用论据证明他们的观点。当然，哲学家都爱论证。最早期的哲学例子之一是Zeno（芝诺）的一个论证，内容是这样的：速度慢的赛跑者（一只乌龟）永远不可能被

48、速度最快的赛跑者追上，因为追赶者必须首先应该到达被追赶者的出发点，与此同时，速度慢的在某种程度上总是必须在前进的。如果你思考一会儿，Zeno 的论证应该是清楚的。不清楚的是如何应答。一个普遍的反应是：“这是愚蠢的。当然，Achilles （阿克琉斯）能够超越乌龟。这种事经常发生。”哲学家反驳道：“每个人都设想Achilles 能够超越乌龟，快的赛跑者超过慢的，这似乎是的确如此，但是你怎么知道到底是怎么回事呢？而且，相反，Zeno 的论证到底错在哪里？你不能拒绝这个论证仅仅因为你不喜欢这个结论。在这样的争论中， 哲学家尽力去解释我们的基本设想， 评估我们做这种设想的动机， 推测如果我们放弃这种设

49、想我们的世界观将变成什么样子。这个过程可以使人豁然开朗、令人着迷，即使当（或者也许是因为）它最后得到的结论看起来似乎是难以置信的。通过这些方法为了达到这个目标，哲学家处理大量不同种类的问题，这些问题可以被分成三大主要的领域。玄学和存在性理论致力于研究此类问题，如上帝是否存在，我们是否有自由的意志，我们的思想怎样跟我们的身体相联系，现实是什么， 等等。认识论或者是知识论问， 对于某些确信的事情，我们是否且怎样能够知道或者认为是合乎情理的；而且它也研究特殊的领域或者（假定的）知识来源， 例如观念， 记忆力和科学。 伦理学或者道德人生观研究哪些行为从道德上来说是正确的，哪些是错误的，而且，那些人或者

50、品格特征从道德上来说是好的，哪些是坏的；接着，其他的价值观， 例如美好的定西， 人们利用其他领域的价值理论例如美学来研究它。 一些最令人兴奋的哲学问题（例如由存在主义者、现象论者、 男女平等主义论者、 以及语言哲学家提出的这些问题） 在任何这些传统范畴中都不能完全吻合。真正的哲学家绝不会善罢甘休，直到他们能把所有这些不同主题的定理结合起来，变成一种唯一的统一的思想体系， 这种思想体系是合乎情理的， 不用诉衷于权威。 因为这个理想是要求很高的， 研究哲学的过程也可能是令人沮丧的， 但是它也是能够填充人们的生活， 让人们的生活硕果累累的东西。UNIT 8 Text B人们常听到这样的哀叹：为什么哲

51、学变得如此遥不可及，为什么它和人们失去联系。这个抱怨一定和哲学本身一样非常的古老。在Aristophanes （阿里斯托芬）的喜剧云中，我们看到了 Socrates ，当时他正被放在篮子里，从舞台上方往下放，他的第一句话是不耐烦而且冷漠的： “你为什么召唤我，短命的家伙？”他继续浮夸地解释他在被打断叫来之前，他正在做什么： “我踩着浮云，仔细研究太阳。”早在古希腊，哲学已经以其令人苦恼地脱离它始发的关注点而闻名昭着。然而，这个抱怨是合乎情理的吗？从表面生看，似乎并不是这样的，我经营了一家叫A 的网站，它以收集来自普通大众的问题并由一群专业哲学家做出回答为主要

52、特色。 哲学问题有不同年龄阶段的人发来：来自上了年纪的人想知道何时放弃医疗干预，想问成功的专业人士为什么他们应该一直关注生命；来自青少年询问对于害怕 10 岁的人想知道狮子的对立面是什么这样的问题是否是不合理的。来自哲学家们的回答是幽默、 友好、 清楚的，同事也是复杂、深刻的，而且由丰富的哲学传统提供资料，在这种哲学传统中，哲学家们受到了培训。这个网站已经明显地引起了共鸣， 因为至今为止， 已经贴上去了上千条词目， 每天都有来自世界各地的问题接连不断的到达。 显然， 哲学家们能够而且也做到了用一种可以理解而且有益的方式回答了哲学问题。（以上由刘玲君翻译）然而，抱怨是有道理的吗？从表面判断，它似

53、乎不是的。我访问 A, 是一个以来自普遍的公众的问题并且被一群专业的哲学家所回应为主的一个网站。 这些问题是由各个年龄层次的人所发出的。 从想要知道什么时候放弃药物干涉的老人到询问为什么他们应该关心生命的成功人士，从打听是否害怕衰老是没道理的的年轻人到想要知道狮子的对立面是什么的 10 岁人群。 来自哲学家们的回应是幽默的， 友好的， 清楚的并且与粗同时是老练的， 深刻的， 全面的，这是由于他们在哲学的传统的丰富中被训练。 显而易见， 这个网站引起了一个共鸣， 因为到现在为止，我们已经张贴了成千上万的条目，并且这些问题每天都会从全世界传来。 清楚地，哲学家们

54、会并且可以用一种可理解的，有帮助的方式对哲学问题作出回应。但不可否认，只是浅显的东西。哀叹的源头是感知，留给他们自己的策略， 哲学家们创造写作和教课， 这些要不是不开心的限制的或者是令人无望的深奥的。 丰富的哲学思想常常远远的出现，并且比引发它的问题困难得多。它确实没有帮助，在学校中哲学很少被教或者被学习。尽管这个事实，孩子们在哲学问题中有强烈的兴趣， 并且一个哲学训练是的一个人的分析能力变得更加敏锐除了我们学校的一些去哲学化的地带。这像是一个连锁反应，学生在进入大学时躲开了哲学课程。书店，保留的那些，吹嘘哲学部分与自救指南咱乱的摆放在一起。 受教育的大众对完全成熟的哲学成果没有先去甚至可能是

55、陌生的，这一点是毫无疑问的。然而所有的这些确实导致了哲学的遥远的感觉，它也是它的一个产物。为什么在学校中不教哲学的一个原因是它被认为是无关的。并且所以我们回到为什么哲学显示如此的遥远的问题，是否这就是哀叹的事情。这种情况似乎尤其是哲学。我们并没有发现物理学家用相同的方式批评。人们通常不沮丧当他们关于足球的轨迹的问题通过求助于牛顿定律和微积分获得答案时。不同局部的存在因为想要知道关于哲学的问题在一定程度上是人类一个职业的危害在这里想要知道掉落的球并不是。哲学问题会将他们自己呈现给我们带有一种快捷性甚至一种紧迫性，这看起来似乎需要一个相对应的可理解的答案， 真正的哲学通常是失败于传达这种可理解性并

56、且这种沮丧近似一种背叛感。它必须这样吗？在某种程度上，是的。哲学可能开始于问题，正如 Plato 在泰安泰德中建议的， 但是它并没有结束。 哲学家们将从不满足于分类问题， 而是想要解释它们并且不管涉及到的什么样的工作都将会确实给一些空气踏步的印象。但是一个旅游必须进入到空中多高？哲学需要多么的理论化的或者是困难的？哲学家们关于这个并不同意并且哲学的历史已经涌入很多哲学应该是什么的对立的概念。 今天这主流的概念， 至少在美国， 到科学中寻找一种严密和解释。 现在很多哲学家将他们自己看成是比其他任何事都更像是发现探索的科学家， 并且他们将哲学历史中的伟人同样的看成是探索真实的一个组织性的概念的科学

57、家， 例如W.V.奎因，曾今说过的20世纪的主要的美国哲学家。对于很多人来说,科学不仅提供给我们可能与回答哲学的问题相关的信息， 而且提供给我们成功的答案看起来是什么样的典范。因为今天的哲学家经常被训练去认为哲学是与科学相连的，他们倾向于对更大的可理解性的期望不耐烦。是的，哲学开始于问题，哲学家们将同意这一点。 但是如果一个人不满足于成为一个传播问题的人， 如果一个人寻找解释说明， 则他一定通过一个理论性的框架的构建揭示抽象的普通的原则。这种探索基础性的，统一的原则可能通向部署学的，甚至陌生的领域。但是这样的哲学家们竟会是无所畏惧的， 确信正确的哲学解释将通常依赖于一个不明显的发现， 可视的发

58、现仅仅来自与抽象的某一程度。这个观点事实上是与由 Aristophane s Socrates 提出的概念相似当他为他的空中带来的询问辩护的时候： “如果我在地面上，并且从地面上思考这里天空是什么，我将根本不会有发现。 ” 现代科学的完全的成功已经加强了被哲学家深深地抓在手里的解释的方法的吸引力。但是哲学的历史提供其他的解释的概念。一些哲学家将不会接受洞察需要未被怀疑的普通的原则的发现。代替他们倾向于大为休谟的超过250年前对在伦理中缺乏依据的推测：“在这些事上，新的发现是不被期待的，”他说。路德维希维特根斯坦全面的采取这种方法当他推行“哲学中的问题被解决，不是通过给新的信息，而是通过组合我们

59、已经知道的。”他对哲学感兴趣作为探究“在所有的新的发现和发明之前什么是可能的”， 并且坚持“如果一个人尝试提出哲学中的理论，为他们争辩将从不是可能的，因为每一个人都将会同意他们。 ” 洞察不是通过挖掘表面下的来获得，而是通过一种给人启发的清晰无误的方式组织我们面前的东西。（ 以上由肖聪翻译 ）涉及寻找理论性质的新发现的方式现在是占优势的因为这类工作的成果可能是脱离实际的的且困难的， 甚至用最清晰的术语传达也是这样， 所以我们有一丝丝其他的感觉， 这个感觉是哲学花太多时间细查太阳。哪一个是哲学探究的正确的概念？哲学是从事对实际行动可做的哲学本质的研究的唯一活动。 当我们研究数学或者生物学或者历史

60、时， 我们一定能回答我们的目的是什么但是问的那些问题不再是研究数学、生物学或者历史了。不研究哲学，然而就不能反映哲学的本质。的确，当我们做这些奇怪的活动时我们应该做些什么的问题是一个许多着名哲学家经历哲学历史长河努力克服的问题。因此，不做哲学，关于哲学的差距的问题不会真正的被处理。特别是，关于哲学到底有多难或者理应有什么样的困难的问题自身就是个哲学问题。 为了回答这个问题， 我们需要进行哲学探讨即使活动的本质正是我们疑惑的。当然，这是哲学是很难的另外的一种体现方式。（以上由王雨溪翻译）UNIT 10 Text A两大学派被认为是道教的起源。其中一个说法是他被当做万物有灵和方术的发展，其理论依据