高三语文限时训练(五)

1、高三语文限时训练（五）、现代文阅读I （本题共5小题,19分）阅读下面的文字,完成15题。材料一：先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想?路径就是“尽 物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以 下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁?”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人 与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲一仁民一爱物”的路径 递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何

2、做到与其天人合一的哲学思想相一致的 呢?他们的做法是:制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故:为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲,有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一 等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循 自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也，草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林, 不天其生，不绝其长也;露是、鱼鳖、纵鳍孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝 其长也;春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也。”从实践层面讲, 这种做法至少始于禹王时代。（摘编自王云岭儒家视野中人与动物的关系

3、与启示）材料二：我们之所以要坚持人与自然和谐共生,将其作为发展中国特色社会主义的基本方略和新 时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后 来才有人类 地球形成已有约46亿年，产生生命已有约40亿年，出现人类不过约260万年, 这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有 生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨 论应基于上述科学事实，并把握两个所指：其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类提供了居所与养 分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界

4、是人的无机的身体，人靠自 然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面一一人类，自从有了人 类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界 之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁科技水平还不够，以目前的航天技术进行宇宙航行 O确实，现在的航空科技水平要发展星际水平的大规模航行就连当今的超级大国美国也无法完成，目前的空间技术也无法保 证人类能在微重力的情况下长期生存。如果当下的人类想逃离地球，重现人类作为世界领袖 的荣光，就必须回顾我们的过去，从历史中寻找未来的答案。26.依次填入文中横线上的词语，全都

5、恰当的一项是（）A.岌岌可危因为一日千里劳师动众 B.岌岌可危因此与日俱增劳民伤财C.危在旦夕 因此 一日千里 劳师动众 D.危在旦夕 因为 与日俱增 劳民伤财 27.下列各句中的破折号和文中“我们面临糟糕的环境挑战气候变化、食品危机、物 种灭绝、流行病等”的破折号，作用相同的一项是（）A.你的生日四月十八日每年我总记得。（曹禺雷雨）B.“咪咿咿咿9吗啊啊啊”仿佛歌唱家在练 声似的。（何为第二次考试）C.让他一个人留在房里总共不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了一一但已经永远地睡着了。（恩格斯在马克思墓前的讲话）D.“可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新也没有见他这么慌

6、过!”（孙犁荷花淀）.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（B.B.C.A.所有这些都在提醒我们，我们在人类发展史上正处于最危险的时刻我们正处于最危险的时刻。在人类发展史上，所有这些都在提醒我们 我们正处于人类发展史上最危险的时刻，所有这些都在提醒我们D.所有这些都在提醒我们，我们正处于人类发展史上最危险的时刻.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.以现在的航空科技水平要发展星际水平的大规模航行就连当今的超级大国美国也无法完 成。B.现在的航空科技水平要进行星际水平的大规模航行就连当今的超级大国美国也无法完成。C.以现在的航空科技水平要进行星际水平的大规模航行就连当今的超

7、级大国美国也无法完成。D.现在的航空科技水平要发展星际水平的大规模航行就连当今的超级大国美国也无法完成。10高三语文限时训练（五）答案一、1.C 命题立意本题考查筛选并整合文中信息的能力。解题思路A项，“主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情”错误，文中的“差等之爱” 是说对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。B项，“地球更离不开人类的力量 支持”错误，夸大了人类对地球的作用，材料二中说“地球可以没有人类”。D项，“作为自 然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任”错误，对人与自然关系 的界定错误，由材料三中“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自

8、然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”可以看出，人类不是自然的统治者和主宰者。2.B 命题立意本题考查理解文章内容的能力。解题思路“观点有所不同”错误，材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应是和谐、 仁爱的，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，尊重了动物与人是有机整体的存在关 系，与材料二中“生命共同体”的观点是相同的。. D命题立意本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解题思路材料二观点是人与自然是生命共同体,D项中，君子不忍亲眼见到动物被杀，言 下之意是只要不让自己亲眼所见便可，与材料二观点不符。.参考答案材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展 开论

9、述。（2分）材料三，立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述 人与自然关系的重要性。（2分）命题立意本题考查理解文章内容，分析文章的论证特点的能力。解题思路“角度”是 指看事情的出发点，从不同角度去观察、去分析事物，才能全面地了解该事物。结合材料的 具体内容,我们不难看出材料二和材料三论证角度的差异。从材料二“我们对人与自然是一 个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”可以看出，材料二是立足科学事实从正面展开论 述的;从材料三“究其根源，就在于未摆正人与自然的关系”可以看出，材料三是立足人类 未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度展开反面论述的。.参考答案了解自然。加强对自然规

10、律的了解，摆正人与自然的关系。爱护尊重自 然。爱护动物，尊重其本性（或:善待地球，善待生物圈的生命多样性）。适当利用和改造自 然。遵循自然规律，“杀伐以时”（或:控制自我欲望,有节制地开发利用资源）。（每点2分, 意思对即可） 命题立意本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解题思路回答本题，一一是要注意审题，紧紧抓住题干中“当前我国提出”和“结合以上 材料”，从而确定答题的思考方向;二是要注意筛选并整理材料中关于“实现人与自然的和谐 共生”的相关内容，如材料一中的“杀伐以时”，材料二中的“善待地球就要善待生命,善待 生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性”

11、，材料三中的“人 们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长”等,对这些内容进行分析,然后分点进行 阐释即可。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）二、6、A（临死语妻张，死后副腹出病。后张手自破视，五藏悉糜碎。郡县以张忍行勃剖， 赐子副又不禁驻，事起赦前，法不能决。）7、C（“翰海”是沙漠，不是中国的别称。） 9、（1）第二年，他调出京城做湘州刺史，善于管理百姓，治理很有政绩。（4分。文意正确18、8、C （原文”或嫌其风节过峻”不是指“戴法11分，“明年”“出为” “莅民”各1分。）（2）按礼制规定年到六十不穿军装，因为他们体力衰退，何况我年近八十，不敢接受您的任 命。（4分。文意正确

12、1分，“服戎”“且”“闻命”各1分。）10.示例一：认同刘勰的观点。从情理上看，妻儿的做法遵从唐赐的遗言，不存在杀害他的 动机，虽有违当时之法，但于情可原。示例二：认同顾觊之的观点。从法理上看，妻儿的做法有违当时的法律和习俗，更何况所作 所为过于残忍，虽于情可原，但于法应受到惩罚。（3分。观点明确1分，能结合文本内容阐明理由2分。意思对即可。）11、答案B解析B项，“从而抒发了作者对人生无常的感慨”错,应该是抒发了作者对人生的新看法，也 就是说“人生如旅行”。12、参考答案 运用了比喻的修辞，将人生旅途中的悲喜往事比喻成扔不掉也整理不了的旧物, 将之具象化，写出了它们占满回忆的空间、凌乱而无序

13、的状态。“刀刃划在心上，血慢慢涌出 来却把握不了”写出了作者在面对往事时的无助、无力。解析此题考查赏析句子的表现手法。这句话运用的手法主要是比喻,将人生旅途中的悲喜往 事比喻成扔不掉也整理不了的旧物,将生活的创痛比喻为刀刃。形象地表现了人在生活中的 无奈、无助。符合这个意思即可13、作者认为“人生如旅行”，我们从中可以获得哪些启示？参考答案旅行意味着人生的漂泊,但唯有旅行才能让人真正体会到人生的甘苦,才能不断 地迎接新的挑战,最终找到精神的家园。人生旅途中,我们要经历很多事情,包括幸福的和 苦难的,它们都是我们人生的财富,能带给我们希望的阳光。人生如旅行,重要的是沿途的 风景及看风景的心情,不

14、要被名利蒙蔽了眼睛。解析此题考查对文章主旨的理解。由于“人生如旅行”，一生都要漂泊，难以安定，要接触各 色人,各种事，所以要有乐观的态度、坚忍的品格、淡然的心态。学会承受，学会感悟,学会砥 砺自己。能从三个方面来谈即可。四、文化常识练习答案:15.14. A “大臣或皇太后”错误，“居摄”主要指大臣代幼年皇帝处理政务。糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。此处借指共过患难的妻子。D驾贴，明代秉承皇帝意旨，由刑科签发的逮捕人的公文。A “易经两部分”错误，应该是“经传两部分”。C ”都是表达臣子对君主的忠诚和希望”错误，“奏”是封建时代臣子对皇帝陈述意 见或说明事情。A “原为官僚的意思”错

15、误，“掾”是“佐助”的意思。B “山东”之“山”指靖山。A “大臣宴游”错误，只有帝王朝贺、祭祀天地等大典时使用。C “手诏”指帝王亲手写的诏书。D公主下嫁，宫女出嫁为“出降”。五、语言表达将“只要就”改为只有才”；将“弱势文化”与“强势文化”与互换位置：将“理所当然”改成“在所难免”；将“和”改成“尤其是”。12删去“超过”或“尽”。 “保障和尊重”改为“尊重和保障”。“不仅与广大用 户有关，还将为采购方服务”改为“不仅将为采购方服务，还与广大用户有关”。“据指 纹、人脸识别技术之前的应用情况显示来看”改为“从指纹、人脸识别技术之前的应用情况 来看”或者“指纹、人脸识别技术之前的应用情况显示

16、”。(1) B岌岌可危：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。危在旦夕：指危险就在眼前。“危在旦夕”在上下语境中显得夸张。所以第一处应该用“岌岌可危”。因为：表示原因，常跟“所以”连用，表示因果关系。因此：不只表示结果，还表示原因。第二处为结果，应该用 “因此”。一日千里：形容进展极快。不符合贬义语境。与日俱增：随着时间的推移而不断 增长。第三处应该用“与日俱增劳师动众：原指出动大批军队，现多指动用大批人力。 含小题大作之意，不合语境。劳民伤财：既使人民劳苦，又浪费钱财。第四处应该用“劳民 伤财”。A 本题考查破折号的正确使用。A项与文中的破折号均表示补充说明。B项，表示声音 的延长。C项，转变话题。

17、D项，表示说话中断或间断。D 从语境分析得知，“所有这些”是对上一个分句“气候变化、食品危机、物种灭绝、 流行病等”的概括，“这些”作为指示代词应该紧跟所指代的内容；另外，A项“我们在人 类发展史上”语意不畅，故选D。C 画线句子有两处语病。一是搭配不当，“发展”与“航行”不搭配，可排除A、D两 项。二是介词“以残缺，可排除B项。故选C。 参考译文：顾觊之，字伟仁，吴郡吴县人。谢晦任荆州刺史时，让顾觊之做南蛮功曹。谢晦欣赏他文雅 素净的风度，对他倍加重视优待。当时大将军彭城王刘义康当权，殷景仁和刘义康的矛盾已 显露顾觊之不想和殷景仁过多接触，于是以脚病为借口辞官回家。在家时每天晚上常在床上 走

18、来走去，家里人私下里都非常惊异，但不知他的意图。后来刘义康被贬谪和废去官爵，朝 廷中很多人因为受牵连而遭到惩罚。顾觊之再当山阴县令。山阴县有百姓三万户，是海内大 县，前后到任的长官，即使日夜不停地奔波，事情仍然处理不好。顾觊之用简单的办法对付 繁杂的问题，县里因此没什么麻烦，他白天把县衙门门帘放下来，门外寂寞无声。在宋朝建 国以来的所有山阴长官中，事务简约而政绩最突出的，没有人能超过他。建元年，调出京城 做义阳王刘昶东中郎长史。第二年，他调出京城做湘州刺史，善于管理百姓，治理很有政绩。得宠大臣戴法兴权力压过皇上，而顾觊之不曾向他低头。有人嫌他风骨节操过于严厉苛刻。顾觊之道：“不过让我不做三公罢

19、了。”当时沛郡相县人唐赐，到邻村人朱起的母亲彭氏家里 喝酒，回来便病了。死前对他的妻子张氏说，死后要把他的肚子剖开查清病因。之后张氏亲 手剖开她丈夫的肚子察看，唐赐的五脏都粉碎了。郡县的官员认为张氏残忍地进行解剖，唐 赐的儿子唐副又不阻拦，因为这事发生在大赦之前，法官们不能决断。三公郎刘勰认为：“唐 赐的妻子悲痛地按照丈夫的话去做，根据事实推究他们的心情，他们没有残忍伤害丈夫和父 亲的动机，我认为应该原谅他们。”顾觊之认为：“法律规定移动路头的尸体，尚属不合法, 何况是自己的妻子儿女，竟然残忍地做出一般人所不敢做的事情，对他们不应顾及小的情面, 应该按照法律处理，判定唐副的罪行是不孝，张氏是犯

20、法。”诏书同意了顾觊之的判决。顾 觊之的儿子顾绰家财非常多，乡亲父老亲戚子弟很多人欠他的债，顾觊之每每劝他不要这样 作，但没有效果。在顾觊之当吴郡太守时，骗他的儿子顾绰说：“我经常不许你放债，细细13 想一想，贫穷也确实不能忍受，和你有关的乡亲中还有几多人的债没有还清？趁我在太守任 上，为你讨回债务。那些债券在哪里! ”顾绰大喜，把他的所有一大柜债券送给顾觊之，顾 觊之将这些债券全部烧掉，并且告诉乡亲们：“凡是欠我家三郎的债务，都不需要偿还J明 帝太始初年，四方各镇同时反叛。顾觊之家在寻阳，寻阳王刘子房给顾觊之授予爵位名号, 顾觊之说：“按礼制规定年到六十不穿军装，因为他们体力衰退，何况我年近

21、八十，不敢接 受您的任命。”孔觊等人不能改变他的主意。明帝非常赞赏他。泰始三年去世，享年七十六 岁。死后被追赠为镇军将军，常侍、刺史的称号照旧。谥号为简子。14 灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明 的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧悲。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮 在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共, 何去何从,全靠人类自己。其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个 普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体, 是生

22、命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。 地球正是因为有了生命才成其为地球一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不 断能量补充的星球,否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待 生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多 样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然 万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命 运共同体的前提。（摘编自刘湘溶关于人与自然和谐共生的三点阐释）材料三：在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”

23、，把环境危机的原因归咎于自然界本身。 但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类 自身的非科学4.活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结 果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单, 任意掠夺和浪费自然资源;另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生 活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆 正人与自然的关系。生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没 有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性

24、的发挥，应当以对受动性的认识 为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面:在认识自然中表现出来的能动性和在改造自 然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲 目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规 律的解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节 制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀,这种“能 动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出“我 们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们

25、进行 报复。人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质 交换的能动性与受动性的统一。总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主 宰者的观念有着密切关系的。（摘编自卫美云生态环境与人类健康之辨析）.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（）（3分）A.先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物,是有差别的。B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持,才有了 今天生机勃勃的地球生命。C.材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时” “

26、善待地球”掠夺和 浪费自然资源”等都属此类。D.作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任,还必须具有与 自然和谐相处的能力。.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一一项是（）（3分）A.在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是 有其天然的合理性的。B.材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的-切生命都是相互联系的有机整体,这与材 料一中先秦儒家的观点有所不同。C.人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生茶予夺权，但地球的毁灭必 定带来人类的毁灭，二者命运与共。D.材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数处字

27、，这些内容都为观点的 论证提供了有力的材料支撑。3下列说法中,不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A “人法地，地法天，天法道，道法自然“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的行规律。”“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。”.同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。（4 分）.当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈 谈如何实现人与自然的和谐共生。（6分）二、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，

28、完成610题。顾觊之，字伟仁，吴郡吴人也。谢晦为荆州，以为南蛮功曹。晦爱其雅素，深相知待。时大将军彭城王义康秉权，殷、刘之隙已著，觊之不欲与殷景仁久接事，乃辞脚疾自免归。 在家每夜常于床上行脚，家人窃异之，而莫晓其意。后义康徙废，朝廷多以异同受祸。复为 山阴令。山阴民户三万，海内剧邑，前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县 用无事，昼日垂帘，门阶闲寂。自宋世为山阴，务简而绩修，莫能尚也。孝建元年，出为义 阳王昶东中郎长史。明年，出为湘州刺史，善于莅民，治甚有绩。幸臣戴法兴权倾人主，而 觊之未尝降意。或嫌其风节过峻，觊之日：“不过使吾不为三公耳! ”时沛郡相县唐赐，往比 村朱起母彭家饮

29、酒还，因得病。临死语妻张死后曳I腹出病后张壬宜破视五藏悉糜碎郡县哒张 忍在鱼剧赐壬1区丕禁驻事起赦前法丕能决三公郎刘勰议：“赐妻痛往遵言，考事原心，非 存忍害，谓宜哀矜。”觊之议日：“法移路尸，犹为不道，况在妻子，而忍行凡人所不行。不 宜曲通小情，当以大理为断，谓副为不孝，张同不道。”诏如觊之议。子绰私财甚丰，乡里 土庶多负其责，觊之每禁之，不能止。及后为吴郡，诱绰日：“我常不许汝出责，定思贫薄 亦不可居。民间与汝交关有几许不尽，及我在郡，为汝督之。凡诸券书皆何在?”绰大喜, 悉出诸文券与觊之，觊之悉焚，宣语远近：“负三郎责，皆不须还。”太宗泰始初，四方同反, 觊之家寻阳，寻阳王子房加以位号，

30、觊之日“礼年六十不服戎，以其筋力衰谢，况年且八十, 不敢闻命孔觊等不能夺。太宗甚嘉之。三年卒，时年七十六。追赠镇军将军，常侍、刺 史如故。谥日简子。（选自宋书顾觊之传有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.临死语妻张/死后剖腹出病/后张手自破视/五藏悉糜碎/郡县以张忍行夸!I剖/赐子副 又不禁驻/事起赦前/法不能决/B.临死语妻张/死后副腹出病/后张手自破/视五藏悉糜碎/郡县以张忍行副剖/赐子副 又不禁驻/事起赦前法/不能决/C.临死语妻张/死后剖腹出病/后张手自破视五藏悉糜碎/郡县以张忍行夸!J剖赐/子副又不禁驻/事起赦前法/不能决/D.临死语妻张/死后制腹出病/后张

31、手自破/视五藏悉糜碎/郡县以张忍行夸！）剖/赐子副 又不禁驻/事起赦前/法不能决/7.7.A.B.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）郡是古代行政区域的名称。郡的长官称“守”，秦设天下三十六郡，郡下设县。南蛮是先秦中原王朝对中原以南各部落的称呼，与东夷、西戎、北狄合称四夷。C.海内和九州、神州、赤县、瀚海等同为中国别称，源于我国疆土四面环海之说。D.追赠指朝廷给已死的官吏或其父祖追封官爵，是给予死者及其亲属的特殊荣誉。8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.顾觊之富有远见。刘义康当权，他借口脚病辞官归家，家人不理解其做法。等刘义康免 官流放，他因未卷

32、入殷刘二人的纷争，得以脱身。.顾觊之治政有方。山阴县一向难以治理，与前后在此任职的官员相比，他更善于化繁为 简，以至山阴县政治清明，其治理效果无人能及。C.顾觊之不畏权贵。幸臣戴法兴权倾朝野，而顾觊之宁愿放弃前程也从不降低身份，屈心 以从，以致戴法兴嫌弃厌恶他风骨节操过于刚直。D.顾觊之严于教子。他对儿子放债的行为十分不满，多次劝阻，而顾绰总是不听。于是他 以智骗取了儿子的信任，火烧了债券，恩泽乡里。.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）明年，出为湘州刺史，善于莅民，治甚有绩。（4分）礼年六十不服戎，以其筋力衰谢，况年且八十，不敢闻命。（4分）.针对唐赐妻儿的做法，文中刘勰和顾觊

33、之观点不同，你更认同谁的观点?请结合文本， 说明理由。（3分）三、阅读下面的文字，完成1113题。人生如旅行李永海出门旅行,难避漂泊。静静地候车,静静地等待。时而也在候车室的壁图或铁路列车时刻表前流连,时而掐指 计算车次及行程。候车室是一个小天地，囊括各色人等，也包 容各种不同的遭遇和人生。购 票、检票、上车,仿佛领取了一张公民认可证,凭着它,就可以堂堂正正乘上这次列车,去想要 去的地方,开始人生奇妙的旅行。待坐定后,探头窗外,长长的站台渐行渐远,更增添了浓浓的 离情别绪。单身旅行,无牵无挂,冷眼窗外,那里没有与自己相关的人和景;此时此刻,心境坦 荡如水,人生有多少这样的小站,不知哪趟车才是自

34、己想乘的,不知哪个座位真正属于自己。同在旅途,个中滋味,因人而异。每每勾起我同情的是蜷在候车室里,或卧或躺的那些 疲惫不堪的人,他们大多是离家外出打工的农民工,为了生活,四处漂泊。一样的行程,一样的 方向，同是旅途中人,遭遇却大相径庭。人在旅途,看着时光从指缝间溜走，心里的无助就像原野上的草一样疯狂生长着。在午 后刺眼的阳光下,只感觉到刺骨的风,不知道该用什么姿态去面对,该用什么样的热情去燃烧, 木讷地做着所谓该做的事,如一粒尘埃，已经湮没在不知喟然的时光里。人在旅途,过客匆匆。人生的驿站,或伤感或欣喜,欲下笔却无从写起,所以许多时候我 选择无语。然而无语的It候区很凌馥像二堆扔丕掉却又整理丕

35、I改咀物二般侵占着每个角*zvzyzzxz*vzxv/zvzKzv/xy,y,vzv/,vzyzz*vzy-/,rf-zZKZ,人的一生,犹如旅行。纵使踏遍千山万水,也仍是途中人。原以为自己早已经习惯了停 滞的状态,不会再斤斤计较地去寻求那些心里遗落了太久的东西。快节奏的工作、纷繁复杂 的人际交往，周围的人们多了浮躁、少了温情，多了竞争、少了感悟。一路走来，从部队到地 方,从军人到税官;从农村到县城,从青年到壮年。蓦然回首才发现其实一直是渴望着被在乎 的,只是逼着自己放弃,一次次希望,一次次失望。终于有一天,我们都会想不起来,曾经心痛 的感觉在漫长的人生道路上,我们要经历许多事情,也要承受太多

36、的苦难。行走在这个布 满荆棘同时也开满鲜花的人生之旅中,我们的心里才会充满希望和阳光。人生就像一场旅行。不必在乎目的地,在乎的是沿途的风景，以及看风景的心情。在名 利中穿行的芸芸众生,让生命的节拍慢下来,给心情放个假,不是每个人都能做得到的。这需 要一种豁达、率真的精神境界，这种境界需要经过一番历练。岁月汩汩流淌的是青春的激情 与率性,我们每个人都要以积极向上的思想、健康阳光的情感去面对生活的每一天。岁月不居，天道酬勤。我以一种深情、豪迈的姿态整理好行李，理了理思绪，盼望走向 人生的下一个驿站，以虔诚的心去迎接新的挑战。细雨暮色中,放慢匆匆的步履,我已不是过客,是归人。（选自散文百家，有删改）

37、.下列对文章有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.文章第段写了旅行时人们候车及乘车的情形,既表达了对人生际遇不同的感慨,又表 现了作者的迷茫心态。B.文章以“人生如旅行”为主线进行选材剪裁,写了人生旅途的种种情况,从而抒发了作者对 人生无常的感慨。C. “岁月不居，天道酬勤”，看似闲笔，实则是作者对人生的一种彻悟;时光易逝，自己会调整 好心态,勤勉地走向下个旅程。D.文章融抒情、议论为一体,将旅行与人生相结合,由此抒发自己的感悟,文章内蕴丰富而深 厚,可读性强。.请赏析文中画横线的句子。.作者认为“人生如旅行”，我们从中可以获得哪些启示?四、文化常识练习：.下列关于文化常识的解

38、说，不正确的一项是（）A.居摄，是摄政的意思，因为皇帝年幼不能亲政，由大臣或皇太后等代居其位处理政务。 如周成王年幼时周公居摄。B.屯田，指利用戍卒或农民、商人垦殖荒地。汉以后历代政府沿用此措施取得军饷和税粮, 有军屯、民屯和商屯。C.豪右，汉以“右”为上，故称“豪右”，原指西汉时出现的占有大量田产的豪族，后指富 豪家族、世家大户。D.谒者，秦始置，替国君掌传达事宜。汉沿之，掌宾赞受事。唐时改为通事舍人。.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）A.生员，明清时指经本省各级考试入府、州、县学者，习称秀才。C.B.博士，古代学官名，六国时有博士，秦因之，诸子、诗赋术数、方伎等皆立博士。糟糠”是

39、粗劣的酒滓和谷皮；“糟糠之妻”是指粗俗鄙陋的妻子。D.单于，汉时匈奴人对其君主的称呼，后泛指外族首领。塞下曲有“单于夜遁逃”句。.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）A.修撰，唐朝有修国史的修撰，宋朝有集英殿、右文殿等修撰，元时翰林院始置修撰。B.廷杖，是明代皇帝惩处官员的一种酷刑。在朝廷上行杖打人，有人可能当廷被杖死。C.胡床，一种可以折叠的轻便坐具，又称交床，不仅可在室内使用，还可以外出时携带。D.驾贴，明代锦衣卫逮捕人先请求皇帝许可并签发公文，然后拿着它去捉人。.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）.A.易即周易，儒家经典，相传是周人所作，内容包括易经两部分。B.校书郎，东汉

40、征召学土校勘典籍，职位为郎中的，被称校书郎中，简称校书郎。C.县治指县政府所在地，其中“县”是行政区划单位，“治”指地方政府所在地。D.冠冕指古代帝王、官员所戴的帽子，后代使用借代手法以此指高官、高位等。.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）A.讳，古时称死去的君主或尊长的名字。在名字前称讳，以表示尊敬。B.少詹事，秦汉置詹事，掌皇后、太子家事；唐设太子詹事、少詹事，总东宫内外庶务。C. “奏”是指臣子上奏给帝王的文书，同“表”的作用一样，都是表达臣子对君主的忠诚和 希望。.D.门生指求取知识学问的学子，或者是受到有知识、德望的人或学术界长者授业的人。.下列关于文化常识的解说，不正确的一

41、项是（）.A.掾，原为“官僚”的意思，后作为副官佐或官署属员的通称，如掾吏、掾属、掾佐。B.鼓吹既指古代的器乐合奏曲，亦即乐府诗集中的鼓吹曲，也指演奏乐曲的乐队。C.郡府，古代地方行政区域名称，秦汉实行郡县制，宋时改郡为府，后来指府治所在地。D.大司马，官名，西汉常授给掌权的外戚，多与大将军、车骑将军等联称。.下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）A永遇乐京口北固亭怀古：“望中犹记，烽火扬州路。”中的“路”宋元时期是带有指行政区域和军区的性质。B鸿门宴“沛公居山东时，贪于财货。”和过秦论“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”中 “山东”顾名思义，在山的东面，这里“山东”之“山”指华山。C “江河”在古代许多文章中专指长江、黄河，如过秦论中“然后践华为城，因河为池。” 的“河”就专指黄河。D王勃在滕王阁序中有“襟三江而带五湖”。其中“三江”泛指长江中下游。旧说古时 长江流过彭蠡（今鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江”。.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）A.雅乐，典雅纯正的音乐，是帝王朝贺、祭祀天地等大典及大臣宴游时用的音乐。B.重阳，我国民间传统节日。易经将“九定为阳数，农历九月九日，日月并阳，故称 “重阳”。旧时这一天有登高望远、赏菊花、饮菊花酒、插茱萸等习俗。C.踪，即墨刑，五刑之一。指在犯人脸上刺字并涂上墨，作为惩罚的标记。D.伯仲叔季