中国音乐史与名作赏析第三编隋、唐、五代课件

1、第三编 隋、唐、五代（隋581618、唐618907、五代907960）本时期音乐审美特征：以歌舞大曲为特色，对于中外音乐兼容并包、吸收融合，追求丰富多样的音乐美。社会文化心理在音乐上，求新、求变，有一种宏阔世界音乐中国化和中国音乐世界化的景况.最具典型意义的音乐体裁：歌舞大曲。是集综合器乐、声乐和舞蹈于一个整体，连续表演的一种大型艺术形式.音乐风格上，最重要的特点就是对于少数民族音乐和外国音乐的吸收和融合.社会与音乐文化概况1、政权的统一与国内各族之间的关系进一步密切， 也为各族音乐文化的交流与融合创造了条件。2、创造出新的民族风格的音乐民间曲子、歌 舞、说唱、宫廷中的俗乐、唐代大曲等构成了

2、这 一时期的音乐精华。3、由于亚洲许多国家都派人到唐代学习音乐，和国 人互教互学，使得外来音乐和乐器民族化；民族音乐和外来音乐更好地交融。第一章 民间音乐一、民歌 民歌的内容是多种多样的，表现手法也是丰富多彩的。它的形成过程：1、从诗经时代到汉、魏的乐府时代，民歌由四言经过杂言转向五言形式。2、东汉时期，五言已经基本定型，七言开始兴起。3、隋、唐时代，五、七言各四句的形式达到鼎盛时 期；而且，长短句的曲子体裁开始显示出生命力。曲子1、从民歌演变而来，体裁是长短句不一的形式，可以认为是七言句的换头形式，内容包括的方面很多。在唐代，齐言诗也被列在曲子词之内。2、音乐方面，只有曲名，没有实际音响。二

3、、唐人诗词的配乐 1、 曲子的出现年代隋代与相和歌、清商乐一脉相承是一种较高形式的民歌曲子。 2、曲子的特点： 富有生气，对听众有新鲜感，形式自由，节奏活波，歌词接近口语，贴近百姓生活。 3、来源：敦煌石室的卷子。 4、内容：佛教经典；变文。 5、音乐材料：曲谱和曲子词。 最早的卷子武则天时期（685704）。包括凤云天、云仙子、竹枝词、洞仙歌、破阵子、浣溪沙、柳青娘、倾乐杯等13个曲名。 敦煌曲子词共有500多首，曲调80首左右。歌词作者，有工匠、乐工、歌伎、文人、僧侣、统治者，还有部分歌词出自少数民族。内容涉及生活的方方面面，超出了宗教范围。已经不象只用于清唱，和汉代的相和歌与清商乐有相似

4、之处。应用范围：歌唱；说唱；歌舞音乐；扮演戏弄；歌词形式：齐言（七言、五言等）；杂言（长短句）；创作方面：“由乐定词”已有的曲调配上歌词填词“依词配乐”根据新歌词创作新曲调自度曲曲式结构：单个的只曲；同曲配上多节歌词，连续歌唱；分成若干段的大曲；结论： 曲子这一形式，是中唐以后和整个宋代歌曲的主要形式。它成为唐代文学上的一种新兴的体裁，到了宋代就成为诗歌的主要形式宋词，在音乐上，也就是“词调”。三、说唱和变文 说唱叙事性的有说有唱的大型声乐体裁。如战国的成相篇、汉魏时期的长篇叙事歌曲焦仲卿妻等。汉代以来的民间叙事歌曲和六朝以来的散文和四六文体，都成为说唱音乐中歌唱和说话部分的基础。隋、唐时期，

5、经济文化的发展、市民阶层的壮大的、文化娱乐日益增长，说唱音乐更加流行发展。而且把民间故事作为说书的题材。但民间的说唱本却没有流传下来。 变文是佛教徒宣传宗教用的一种说唱体裁，包含不少说唱民间故事的现象。说明民间早就存在小说故事，是为宗教所吸收的。可能是有说有唱的说唱音乐形式。四、歌舞与歌舞戏 分有无故事情节和故事情节两种。无故事情节：踏歌；五方狮子舞；胡旋舞；柘枝舞；有故事情节：参军戏；踏摇娘；五、寺院与民间音乐的关系 寺院对广大人民的文化生活起到了一定的推动作用。寺院集中民间音乐艺术，给人们提供玩赏音乐的条件，提供娱乐活动的场地。但民间音乐被宗教所利用，必然会使它宗教化。胡旋舞（敦煌窟北壁）

6、第二章 宫廷音乐燕乐1、什么叫做燕乐? 燕乐即宴乐，是宫廷宴会应用的娱乐音乐，亦即俗乐。隋文帝杨坚将宫廷音乐分为雅、俗两部。新唐书礼乐志十二说：“凡所谓俗乐者，燕设用之。”唐代又将隋唐燕乐之分部称之为“部当”。2、燕乐包括的内容: 包括中国各族人民所创作的音乐和一部分外来音乐.乐器使用图表 弦 乐 器 管 乐 器 击 乐 器清 乐琴瑟击 箜 筑筝 琵 琴 篌 琶笙笛 箫篪埙钟磬 节 鼓龟兹乐 竖 琵 五 箜 琶 弦 篌 笙笛 箫 筚 贝 篥 答腰鸡羯毛都 铜 腊 娄 员昙 鼓鼓鼓鼓鼓鼓 钹 西凉乐 竖 卧 弹搊琵 五 箜箜 筝筝琶 弦 篌篌 笙笛横箫 大竖贝 笛 小 筚筚 篥篥 钟磬 腰 齐担

7、铜 鼓 鼓鼓钹 红色字体表示外来乐器, 绿色字体表示汉族乐器隋七部乐、九部乐与唐九部乐、十部乐 隋、唐的多部乐,基本是按照国内不同民族和国外不同国家的名称分类的.唐九部乐、十部乐是在隋七部乐、九部乐的基础上增减而成的. 七部乐的名称: 隋书音乐志下：“始开皇（589600）初定，令置七部乐：一曰国伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎。又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。其后牛弘请存鞞、铎、巾、拂等四舞，与新伎并陈。”隋九部乐: 隋炀帝杨广于大业（605618）中，定清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕为九部。唐十部乐: 隋“

8、九部乐”是将国伎易名西凉，文康伎易名礼毕；将原来虽可演出但不正式进入“七部乐”的疏勒伎和康国伎正式加入到“九部乐”之中，而组成的“九部乐”。唐高祖李淵即位（618626年在位），“仍隋制设九部乐”。唐太宗李世民（627650年在位）“平高昌，尽收其乐，又造讌乐，而去礼毕曲。今著令者，惟此十部。虽不著令，声节存者，乐府犹隶之。”（旧唐书音乐志）说明“十部乐”是在九部乐的基础上，新增加了讌乐和高昌乐，减去了礼毕而组成的十部乐。当然，也和隋文帝时一样，未进入十部乐的其它音乐，也可视需要加入宫廷宴乐的演出，如：百济乐、扶南乐、骠国乐等。也有用其它的音乐加入到某个部当之中一起表演的，如鲜卑、吐谷浑、部落

9、稽等北方音乐与西凉乐杂奏。传承关系: (见图表)作用与用途: 燕乐中的乐部,是中国皇帝大宴百官或宴请国宾时举行的仪礼性的歌舞表演.这些乐舞主要是为了供皇帝享受,同时也用以对外显示自己的国力.由于燕乐的仪礼性质,也决定了多部乐表演的排列次序. 演出次序: 歌颂功德的燕乐-九部乐、十部乐-汉族传统歌舞音乐清商乐-受汉族音乐文化影响较深的西凉乐、高昌乐-龟兹乐-更远的国内外乐部-礼毕(讌后曲)-民间的假面歌舞戏为结束唐坐部伎与立部伎 唐坐部伎与立部伎受龟兹音乐的影响最大.坐奏者,称为部伎.立奏者称为立部伎.唐玄宗时（年在位）又分乐为坐、立二部。将唐宫廷燕乐分为坐、立部始于玄宗，是唐杜佑通典的记载。杜

10、佑（）经历唐代的玄、肃、代、德、顺、宪六朝。通典在德宗贞元十七年（）完成。可以说是作者对当代历史的实录。此后，五代后晋修的旧唐书、宋朝修的新唐书，大致亦从杜佑，未见新说。陕西省三原县焦村出土的李渊从弟李寿墓石椁阴刻画，有两组基本相同乐队的跪坐和站立两种表现形式，不足以据此说明唐宫廷燕乐坐、立二部唐初已经确立。坐部伎 分为六部,人数为6 -12人.包括讌乐、长寿乐、天授乐、鸟歌万寿乐、龙池乐、破阵乐,凡六部。讌乐包括:（一）景云乐，太宗贞观“十四年（），有景出现，河水清。张文收采朱雁、天马之义，作景云河清歌，名曰讌乐，奏之管弦，为诸乐之首，元会第一奏者是也。”舞者八人，花锦袍，五色绫袴，云冠，乌

11、皮靴。（二）庆善乐，太宗李世民所作。武功（长安以西）之庆善宫为太宗生地。既贵，宴会宫中。舞者四人，紫绫袍，大袖，绦布袴，假髻。（三）破阵乐，太宗所作。李世民为秦王时，征伐四方。民间有歌颂他的秦王破阵乐歌曲，即位后，由吕才恊音律，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等作个辞，编为乐舞。用于坐部伎堂上表演时，规模缩小为舞者四人。绯绫袍，锦襟褾、绯绫裤。（四）承天乐，舞者四人，紫袍，进德冠，铜带。 讌乐所用乐器有：玉磬、大方响、搊筝、卧箜篌、小箜篌、大琵琶、大五弦琵琶、小五弦琵琶、大笙、小笙、大筚篥、小筚篥、大箫、小箫、正铜拨、和铜拨、长笛、短笛、楷鼓、连鼓、鞉鼓、桴鼓等二十二种。工歌二人。二、长寿乐，则天后

12、武曌于长寿（）年所作。舞者十二人，画衣冠。三、天授乐，武后天授（）年作。舞者四人，画五采衣，凤冠。四、鸟歌万岁乐，武后作。时宫中养鸟能言万岁，因以制乐。舞者三人，绯大袖，並画鸲鹆，冠作鸟像。五、龙池乐，玄宗即位前，宅在隆庆坊，宅南坊人所居变为池。玄宗正位，以坊为宫，池水逾大，弥漫数里。作乐以歌其祥。舞者十二人，冠饰以芙蓉。六，小破阵乐，玄宗作。旧唐书音乐志名破阵乐，並说“生于立部伎，破阵乐。”舞者四人，金甲胄。自长寿乐以下皆用龟兹乐，舞人皆著靴，惟龙池乐备用雅乐，而无钟磬，舞人蹑履。”立部伎分为八部,人数为60-180人.包括：安乐、太平乐、破阵乐、庆善乐、大定乐、上元乐、圣寿乐、光圣乐，凡八

13、部。一、安乐，北周武帝宇文邕于年灭北齐所作。舞队行列方正，象城郭，又称城舞。舞者八十人，戴木刻面具，狗喙兽耳，以金饰之，垂缐为发，画猰皮帽，舞姿作羌胡状。二、太平乐，亦称五方狮子舞，出于天竺、狮子国（斯里兰卡）。缀毛成狮子状，扮成不同歌色的五个狮子各立一方，作各种动作情态。另有二人执绳秉拂，为习弄之状。有一百四十人歌太平乐。这是宫廷表演的狮子舞，民间早在唐代以前已有表演。三、破阵乐，用于立部伎时舞者有一百二十人，披甲持戟，亦象战阵之法。贞观七年（）太宗制破阵舞图：“左圆右方，先偏后伍，鱼丽、鹅贯（两战阵名），箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。凡三变，每变为四阵，有来往疾徐也刺之象，以

14、应歌节。”立部伎内破阵乐有五十二遍，发扬蹈厉，声韻慷慨。四、庆善乐，舞者六十四人。衣紫大袖裙襦，添髻皮履。“舞蹈安徐，以象文德洽而天下安乐也。”五、大定乐亦名一戎大定乐。杜佑通典云：“大定乐出自破阵乐。”应是高宗李治改编太宗旧乐而成。高宗于龙朔元年三月一日即显庆六年，二月改元）将伐高丽，燕于洛阳城门，观屯营教舞一戎 大定乐。一百四十人，被五采甲，持槊而舞，象高丽平而天下大定。歌中和曰：“八纮同轨乐”，故又名八纮同轨乐。六、上元乐高宗于上元年间（）作，舞者一百八十人，饰五色云衣，以象元气。以用之于郊庙，曰上元舞。其乐有：上元、二仪、三才、四时、五行、六律、七政、八风、九宫、十洲、得一、庆云等十二

15、曲。七、圣寿乐武后所作。金铜冠，五色画衣。舞者一百四十人，行列成字。凡十六变，成“圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌”十六字。八、光圣乐玄宗作，舞者八十人。鸟冠，五彩画衣，兼有上元、圣 寿之容，以歌王迹所兴。龟兹乐的盛行 在坐部伎与立部伎的乐曲中,除龙池乐为汉族的雅乐体系,庆善乐为西凉乐体系的音乐之外,其余均以龟兹化.坐、立二部是根据表演的场合、方式和乐工人数的多少、技艺的粗细程度划分的。“堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。太常阅坐部不可教者隶立部，又不可教者，乃习雅乐。”（新唐书礼乐志）堂上是指室内，堂下是指室外，是和先代雅乐一样，“琴瑟在堂，竽笙在庭”，即“登歌工人坐堂上，竹

16、人立堂下。”讌乐奏乐次序: “先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏蹀马，次奏散乐而毕。”盛唐时期散乐已进入立部伎，原来已有的和新进献的各类杂技均可表演。旧唐书音乐志有玄宗在勤政楼的一次讌设酺会：“礼毕谢食就座。太常大鼓，藻绘如锦，乐工齐击，声振城阙。太常卿列雅乐，每色数十人，自南鱼贯而进，列于楼下。鼓、笛、鸡娄，充庭考击。太常乐立部伎、坐部伎依点鼓舞，间以胡夷之伎。日旰，即内闲厩既引蹀马三十匹，为倾杯乐曲，奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，抃转如飞。又令宫女数百人，自帷出击雷鼓，为破阵乐、太平乐、上元乐，虽太常积习，皆不如其妙也。若圣寿乐，则回身换衣，作字如画。又五坊使引大象入场，或拜或舞，

17、动容鼓振，中於音律，竟日而退。”龟兹乐的汉化龟兹乐艺术风格的估计: 传入中原的多半是短小的形式,体裁已有歌曲、解曲、舞曲之别,说明龟兹乐不仅仅是歌舞曲,也有器乐曲.以鼓舞曲为主.大曲与法曲 大曲:在相和大曲-清商大曲的结构基础上,吸收外族和外来的音乐形式而发展起来的. 特点:分为三大段落的大型歌舞与器乐表演的歌舞大曲.唐代大曲数量很多,仅教坊记中就列举了46首.法曲: 大曲有部分体裁,被称为法曲,始自隋朝,至唐玄宗时得到进一步发展.与大曲的区别: 法曲追求声音清雅,歌舞大曲借助鼓声,声音热烈.曲式结构方面,法曲可能不用催衮、实衮等快速、热情的段落.唐代的法曲约有25首.唐代大曲的结构形式:散序

18、中序、 拍序 、 歌头破或舞遍秦王破阵乐此曲又名破阵乐，是盛唐时期驰名中外的一部乐舞名作，它存在于雅乐、燕乐及坐、立部伎的多种表演形式之中。早在贞观七年，李世民亲自设计了“破阵舞图”，120名乐工，持干戈而舞，并加入歌舞伴唱，表现了秦王李世民征伐之中勇往直前、大破敌阵的英雄气概。到了唐玄宗时期，依据原有的破阵乐进行了改编，阵容由立部伎改为坐部伎，人数为4人，其内容不变。本曲音调是在汉族清乐的基础上，加入部分龟兹乐的成分而成。特别是由120人组成的立部伎，舞时擂动大鼓、地动山摇、粗犷豪放、振奋人心，从中可以想见当时的盛况。重在体味唐代乐舞音乐的风格特点霓裳羽衣曲（中序第一） 本曲是唐玄宗在开元年间（713-741）的作品。他创作的情形大概如此：他登三乡驿，望女几山的时候，对着山景，心中忽然兴起了往月宫中去听音乐的美妙的幻想，他游山回来，就想用音乐把这幻想描写出来，最初他写了一半，没写完就搁下来。后来碰巧河西节度使杨敬述献进一个印度的婆罗门曲，唐玄宗觉得它和他所正在写作的作品的要求，有可以适合之处，就又加用了婆罗门曲作为素材而写完了全曲虚 籁 琵琶曲，又名今夕或长夜吟。刘天华作于年。 “虚”是无，“籁”