中国古代文学史(大二下)思考题

1、中国古代文学史(大二下)思考题1. 简述“四杰”和陈子昂对唐诗发展的贡献。2. 陈子昂感遇三十八首与阮籍咏怀诗比较。3. 为什么称李白为诗仙？1、唐孟棨本事诗高逸：李太白始自西蜀至京，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之，既奇其姿，复请所为文。出蜀道难以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙。 2、与李白生平行事、性格、才情有关。李白字太白。一生高自期许，轻财好侠，狂放不羁，飘逸洒脱，深受道家思想影响。3、与李白的诗歌创作有关。他的诗雄奇豪放，想象奇特、丰富，夸张大胆，善于从神话中汲取营养，呈现出奇异、瑰丽的浪漫色彩。4. 盛唐山水田园诗繁荣的原因。5. 山水田园文学的发展概述。6. 山水诗派的其他诗

2、人刘眘虚、裴迪、储光羲、常建、张子容等，作一般性的了解。7. 王维、孟浩然风格比较。8. 李东阳麓堂诗话：“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。”9. 高岑诗歌比较。10. 王昌龄绝句阅读，并写作小论文。11. 盛唐边塞诗兴盛的原因概述。12. 秋兴八首如何体现沉郁顿挫风格？13. 1、境界宏阔，感情深沉。 梁启超情圣杜甫： “ 因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部完全反映不走样子，能象电气一般，一振一荡的打到别人的心弦上，中国文学界写情圣手，没有人比得上他，所以我叫他做情圣。 ”14. 抒情回环往复，结构

3、回环照应。15. 章法曲折有致，开合多变。16. 格律严谨，对仗工整，音韵铿锵。17. 对比无处不在。18. 简述杜甫在文学史上的地位与影响。19. 杜甫秋兴八首如何体现沉郁顿挫风格？20. 比较登岳阳楼、临洞庭赠张丞相。21. 试赏析北征、咏怀五百字。22. 解释“诗圣”、“诗史”、“沉郁顿挫”。23. 简述中唐诗坛主要诗人群体。24. 简述大历诗风的特点并作评价。25. 简述唐代散文发展概况。26. 简述古文运动的背景与理论主张。27. 概述韩柳散文成就，赏析名篇。28. 简述唐传奇发展概况及在中国小说史上地位。29. 以作品为例，分析唐传奇的艺术特点。30. 如何理解王国维说温词是伶工词

4、而李词是士大夫词？ 提示：应歌代言、艳科娱人与自我抒情、抒怀自遣。温庭筠、李煜王国维在人间词话中说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。遂变伶工之词而为士大夫之词。”王国维在这里所说的“伶工之词”指歌妓舞女、伶人乐工在青楼教坊、酒席宴会或宫廷深院演唱的歌词；“士大夫之词”则是文人抒写个人身世经历，以寄托感慨、忧国伤时之词。李煜词以亡国被俘为界限，可以分为两个时期。前期作品多描写风花雪月，抒发对帝王生活的迷恋，风格绮靡，仍沿袭西蜀花间词风。南唐灭亡之后，李煜被囚禁在汴京，故国之思，亡国之恨，加上囚徒生活的孤寂与悲凉，使其词风陡变，往日的柔媚婉转变为沉郁凝重，题材也由过去的风花雪月扩展到亡国之叹、人

5、生之思。三个方面来对李煜的变“伶工之词”为“士大夫之词”进行论述。一、题材的扩展，把人生之思、亡国之叹等“诗料”纳入词中。晚唐五代词人的作品大多以男女艳情或离愁别恨为中心，题材狭窄，伶工之词是晚唐五代词的主流。当时词坛影响最大的词家是温庭筠，被奉为“花间鼻祖”。他“能逐弦吹之音，为侧艳之词”。他所作的“侧艳之词”实际上是能配乐演唱、表现艳情相思的流行歌曲。所以尽管温词有丰富而精致的技巧，为后世提供了许多创作的经验与启示，对词的发展起到了很大的作用，然而其创作的题材则是类型化的艳情。尽管温氏的一生遭遇到了许多的磨难与坎坷，可是在他的词章中却毫无表现。词到李煜，宕开一路。李煜前期词，主要描写宫廷中

6、豪华的娱乐生活和艳情生活，与西蜀词相近。但亡国后，李煜过了三年“此中日夕，只以泪洗面”的屈辱生活，由皇帝到俘虏生活的反差，使其感受截然不同，创作内容也发生了翻天覆地的变化。他将自己现实悲愁纳入人生感慨，把怀念、忧伤故国的情绪引入词的创作，题材得到了扩展，也使词作蕴含了浓郁的士大夫气息。且看他的词作：浪淘沙：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。” 字里行间表达了对故国的思念和心中的愁绪；再如破阵子（四十年来家国）、虞美人（春花秋月何时）主要写了对故国的怀念；乌夜啼（无言独上西楼），主要写了自己无可解脱的

7、愁苦；清平乐（别来春半），描写了伤春伤别的情绪。李煜后半生的这些词，在内容上摆脱了晚唐以来文人词专写女人、相思之类的窠臼，为词作内容开创了新的境界。李煜没有一般文人士大夫那种将诗词对立、以词为小道末技的心态。从李煜现存的诗词来看，他在降宋之后，主要是选择词来抒发故国之思、亡国之痛。但李煜的选择却很难说是出于自觉的目的，他更多的还是凭借对词的兴趣和无视诗与词的分野。李煜词题材的扩展和不经意的“以诗为词”，具有重大的词史性的意义。他把诗的言志功能带入词中，把教坊乐工用以配乐演唱、娱宾娱己的歌词初步转为抒发个人情怀与家国感慨的具有一定内涵的文人创作，借用胡适的话说，就是将“歌者之词”转为“诗人之词”

8、。这一转变，是词体内涵的转变，是词体功能的转变，也是一种境界与品味的转变。二、凸显忧患意识，深化了词的哲理意蕴唐代城市经济比较繁荣，五代的西蜀和南唐又是两个很富庶的国家，统治阶级和宫廷贵族们终日纵情声色，沉湎于歌舞升平的生活，再加上晚唐五代的一些文人们大多政治地位不高，生活比较空虚，他们都有求于权贵，不得不投其所好，干是，这些文人们便只拿词的音乐和形式作为酒边花间娱乐调笑之用，以供达官贵人的享乐。所以晚唐五代词作为娱乐调笑的工具。在词作中看不出忧生、忧世情怀，有的只是伶人乐工奢华生活中的恣意狂欢。而李煜后期词作，则凸显出浓郁的忧患意识，这当然和国破家亡、沦为囚徒的生活有关，但也看出李煜浓重的文

9、人士大夫情怀，是文人士大夫于败境中的悲天悯世。丧家亡国，被囚受辱的巨大悲痛，使他对社会、人生及情感的认识和体验也得到了大大扩展和丰富。他在虞美人词中写道：“春花秋月何时了?往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流!”更为难能可贵的是，李煜在后期词的创作中，还能在咀嚼和抒写个人不幸痛苦的基础上升华到对宇宙人生的哲理体悟。，如“春花秋月何时了?往事知多少”（虞美人）、“人生愁恨何能免?销魂独我情何限”（子夜歌），等等。李煜以个人的独特感慨直探宇宙人生之核心，抒发人类共有的感慨，也使不同时代、不同阶层的人读后产生相同的感触和共鸣。

10、在他的笔下，社会的变迁、个人的遭遇、内心的忧患构成了一幅现实画卷，充满了感染力和生命力，给人以美的享受。三、直接抒写真性情，突破了传统缠绵悱恻的词风晚唐五代词主导风格是缠绵悱恻。就作者而言，并不是抒写自己的情感和怀抱，而是代演唱者谱写歌词，虽有少量作品自觉或不自觉地托男女伤春怨别以寄寓词人自己的某种情意，但总的来说是一种代言体，缺乏真情实感。而李煜词则不同，它是直接抒写自己的情怀，抒写真性情。李煜的词都是由自己的亲身感受出发，大胆抒写，毫无拘束，如飞流直下的瀑布一般一泻到底，尽情展露，具有强烈的吸引力和感染力，词中多少带有的民间文学的风貌，读来使人有一种特别新鲜、明快的感觉。“问君能有几多愁?

11、恰似一江春水向东流”（虞美人），所流露出来的不仅仅是点滴片段的愁恨，而是浩瀚无穷的愁恨。而他亡国时所写的破阵子（四十年来家国）则明白如话，只是感情沉郁凝重，具有语浅情深的效果。李煜词不但写哀愁直露奔放，毫不掩饰，表现欢乐亦是极直露奔放的，例如所作的玉楼春（晚妆初了明肌雪）等。他的词虽分为前后两期，风格亦不同，前期香艳，后期悲哀。然而这两种风格却同是出自直露奔放与纯真。李煜采用抒写真情的美学手法，对词艺术的发展影响至深。李煜之后的柳永，就进一步采用直接抒情的技巧，并使它成为这种词体最重要的美学原则之一。李煜的直接抒写真性情，也是变“伶工之词”为“士大夫之词”的又一个表现。总之，李煜词改革了晚唐五

12、代文人词涂饰、雕琢的流弊，拓宽了词抒写男女艳情与相思愁情的狭窄题材，以诗入词，在词中直接抒写真性情，毫无矫揉造作之感。亡国之恨与人生之思中，蕴含着浓郁的忧患意识与人生哲理，表达了一份士大夫悲天悯世的情怀。所以李煜词逐步实现了“伶工之词”向“士大夫之词”的转变，对词的发展起了巨大的推动作用，成为连接晚唐五代与北宋词坛的桥梁词人。温词内容都是以男女情爱离别相思为主要内容。如温庭筠的菩萨蛮、韦庄的思帝乡。反映了词由仅供歌儿舞女演唱的伶工之词，到抒情写怀的士大夫之词的渐变过程。温庭筠为了适应舞艳歌席场合的实用要求，他的词中都是精丽字面和绮丽意象的组合，适于花间酒下歌咏的香软词境，具有娱乐价值，这对于词

13、在晚唐五代迅速兴起有决定性的意义。 相异：温庭筠多“伶工之词”。大胆的写侧艳之词，是“词为艳科”的始作俑者，领导了五代词的发展趋势。 艺术表现手法。以排比和音声的抑扬长短，增加直觉印象的美感，引人产生一种深美的联想，成功地把形象鲜明的物语、景语与难以琢磨的情语融合在一起，使所要表现的难以言状的心绪，转化成可感的优美物象。如菩萨蛮(小山重叠金明灭)。常以静态的描绘代替抒情，尤着力于细部的重彩描绘，富有装饰性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果，如“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”美人的情思是希望和他心爱的人成双成对，作者用一种含蓄的手法表现出来。注重文辞声律的华美精工，艳丽如晚唐诗风，炫人眼目。少藻饰、多白描的语句写离情别恨，如更漏子梦江南。词境缠绵悱恻，凄丽而有情致，颇有民间曲子词的风味。李词一、他的早期作品以反映沉溺声色、纵情逸乐的宫中生活为主要内容。描写精细、生动、且富有情趣。如专咏美人口的一斛珠。他的艳情词并未脱“花间”旧格，但写得较为真切率真，如相传