人文地理学研究方法

1、人文地學研究方法期末報告B90208006地四彭鈞毅音文化空間的分布變遷與搖滾的音實踐以台市為】【關鍵字】：搖滾、次文化、文化空間、音地學【一】研究動機去的台縣政府在貢所舉辦的海洋音季以及在墾丁所舉辦的春天吶喊音季，吸引上萬人次的觀眾前往；每到夜晚就高朋滿座的河岸言、地下社會和巫店；越越多人收集獨唱片公司的音，而常常跑一些非鎖店的音店，俗稱音唱片雜貨店；許多音教室以及器並再被高檔社會族群所佔據，而可以看到許多以輕人為主的社會族群。在市新以及文化藝術的推廣之下，人們對於生活的水準與藝術逐漸有所要求。而這些要求，從過去地一昧的認為古典音或是某些藝術形式下開始有轉變越越多人對於團文化或者是搖滾音產生

2、興趣。在政府推廣之下，地下搖滾音文化空間的興起，讓許多地下搖滾空間得以【地上化】，給予民眾多休閒的空間以及文化藝術發展的位置。在這其中，雖然真正解或是親身體驗搖滾的人並多，但在文化推廣以及個人風格的強調之下，使得這些族群有機會嘗試接觸同於日常生活文化思考的另一個層面，進而去發展屬於自己的音或是其他藝術方面的思考。除學術思考的積極意義之外，消極的意義在於提供民眾一個想及安全的空間安排其休閒活動，同的文化也會匯集在此而形成一種兼有許多文化的新文化。在這樣的前提之下，音文化空間的功能可以是非常多功能的。這樣的文化空間從以前純粹提供人們聽音的西餐廳或是簽名會到現在到處的音團室、器逐漸產生一些改變，這起

3、源於人們對音的實踐因新文化的注入和舊文化的轉型有同的作法。許多人並非像十幾前般，迷著特定的偶像，或者是認為某個偶像的一舉一動讓人著迷他們開始聽音、開始發掘同域的音，他們希望能夠在大家一窩蜂的情形下，找尋屬於自己的聲音一個足以代表他們想法的音。在這樣的情形持續好一陣子之下，新的文化也加入目前音的發展，而這樣新的文化所帶的是人們想創作自己的音。藉由這一對音文化實踐的改變，使得音文化空間也逐漸產生同功能和作用。為解這些文化空間所帶給大眾各種意義以及各層面的思考，我們除解它本身的建構之外，能對其分布及變遷過程有所解，能容解音文化擴散的過程，而在這過程當中也包含很多進化的過程。除解他整個進化過程所加入的

4、元素之外，這些休閒文化空間也代表一些文化發源的起點，或是文化融合的過程，因此可以是發源地，有時也可以是轉折點。所以解這樣空間的分布情形，有助於我們解國內音文化起承轉合，也可以讓我們在討其他音文化的時候，給予另一方面的觀點。【二】研究目的1.解對音文化實踐的改變程2.在解其音文化實踐的改變程之下，其音文化空間變遷的情形透過檢視三個同階段(迷者T聽者T表演者)的音文化實踐過程，在此三階段的過程當中，人們是怎麼對音有所實踐。在這些實踐的過程當中，將人們對於音觀感的改變分析出，並討出改變所發生的由。並檢視隨音文化實踐改變的相關文本，抽出相對改變音實踐的程碑。配合著對前述現象的檢視，我們將目前所存有的音

5、文化空間的存在以及其發展做個史上的回溯，以配合在實踐改變的情形之下，音文化空間隨之的變動。而最後我們必須從音文化空間的角，再看音文化空間反向地給予音文化實踐的可能性。音文化空間以及搖滾其背後的背景和程是近幾較為大眾討的一項範疇，隨著文化轉變以及史脈絡的影響，搖滾本身同於其他所謂正統的所包含的意義做一系有關的文獻回顧，探究在這部份的文化是怎麼樣及如何被討的。音文化形式給予音文化一個特殊的意義而在音文化的實踐方面，則是以三階段的實踐方式尋找相關的討文章，在檢視這些音文化實踐的改變過程當中，也許可以給予我們同的思考面向。最後則是討文化空間的形成與改變的相關文，配合著前面文化實踐的面向進文本的回顧。一

6、、搖滾與文化工業搖滾的特性關於搖滾的特性，Firth(1978)認為搖滾音的特性在於：(1)溝通的即性，它是以表演而非作品為主的音。(2)它能藉由人聲音的表達特徵將感覺與情緒傳達給聽者。(3)獨特的韻感，這種節奏的最大特點在於大膽地傳達性的焦慮和誘惑。除此之外非洲音傳達集體情感的特質也一併被吸納到搖滾的骨隨。他也解釋搖滾內容所包含的意義為：搖滾中所包含的的另外個重要的音形式是鄉村音和民謠。就民謠，民謠強調的在音的素養與歌唱技巧，而是在於歌唱者的真摯與誠懇，個人自傳式的真實生活與正確的政治觀點遠遠要比音才華得重要得多。就鄉村音，鄉村音與調音一樣皆是反映一般大眾的生活問題與階級被壓迫的苦難景象。(

7、Firth，1978)。在這方面的討反映出搖滾並非吵雜無章法或是混秩序的集合，它在文化工業中佔有一席之地，也同樣地和戲劇、文學、古典包含許多人文化的內涵，也同樣正在撰寫人程的轉變。它所擁有的特別形式，常常使得其角色被忽視或被認為具有代表性，也因此忽其重要性。搖滾的質變隨著搖滾本身史的演進，以及發展的背景，搖滾發展出截然同的方向，而這方向使得搖滾在文化工業又有同的發展。搖滾在60代發展成一股對抗音價值觀的搖滾文化與意形態，這是因為搖滾者這時開始經道存在於他內在的藝術動與唱片工業/歌迷需求之間的矛盾與衝突，而搖滾因下因素而產生質變：(1)青少做為搖滾的最大消費群體，在代成為具有自覺意與政治主張的新

8、生代，搖滾成為這個群體表達共同情感與生經驗的工具。換話，搖滾成為青反文化的重要象徵。(2)上述提及的民謠意在這時候被注入主音的核心，民謠對歌詞的強調以及對歌者之誠懇性與察之重視，被沿用於搖滾的商品需求中。(3)地下刊物的大出現成為搖滾意形態的重要源，地下刊物賦予搖滾如自由主義、性觀與文化鬥爭等意圖。搖滾與主與非主、地下、另的區別對於搖滾是屬於哪一種音角而有同的討。岳奇)699本身的特色，常常會因為同學者的為在歐美的界，主與非主音的區分起源於壇主導者習慣將銷售成績優、多的音型，冠上主的封號；反之則被稱為非主。在這個角討搖滾銷的情形以及其況，搖滾可以是屬於非主音的。而這角主要是著眼在界強勢的定義之

9、下，認為銷售優的才可以為主唱片。OSullivan(1997)則解釋另和非主的形式在於，是要站在主生產的對面，反對或挑戰既定的和制式的策，就某種意義上，這些形式主張要改變社會，或至少是站在批判的場，要求重新評估那些傳統的價值。在這角思考搖滾所存在的位置是在於非主的角之上，這是從搖滾本身的特質以及其他發展的本意觀察的，著眼在搖滾本身，而非經濟上的層面。二、大眾文化大眾文化的界定有許多角，但仍脫下所述：1.社會階層：Gans(1974)界定大眾文化為【中下階層、工人與貧窮階層】等【多未受文化薰陶者所偏好的符號象徵作品。】.權位階：陳學銘(1996)也界定以上位者的角，稱大眾文化為【市井文化、庶民文

10、化】。3.文化位階：由特定文化型，將通俗文化與英/緻文化做區別，它是大眾的、外人的藝術(陳學銘，1996)。4.實用功:Gans(1974)提到大眾文化是商品而非藝術，以營、宣傳為目的，並具有創造，煽動也扼上層文化的動作。也有部分學者，用文化工業的角明大眾文化的意義，Adorno(1967)即主張以文化工業明大眾文化的特點：現代社會中新興的大眾媒體文化，其時自標準化的、大複製的文化工業產物。一方面，這是商業機制由上而下所操作的文化形式，因此其文化與者是被動的、孤的個別消費者；另一方面，由於其文化產品是自於標準化的工業程，也是為商業目的而作，因而也毫無藝術的真誠性及自主性可言。在這所討的大眾文化

11、，大多指向一些負面的討，由於大眾文化使得人們容愉悅以及具有存在感，因此商業為用在這方面所能獲取的，透過大複製以及標準化的過程，將某些文化普及。在這樣的情形之下，人人獲取大眾文化的目的在於文化的本身，而是追求認同感以及滿足感，而漸漸地使音文化本質喪失。三、次文化次文化Shepherd&Wicke(1997)對於次文化的定義在於：次文化的潛藏功能在於奇地表達或是解決母體文化中的矛盾。次文化是一介於種矛盾的需要所做的妥協的解決，從母體文化想要創造自發性和差性的欲望，以及維持支持他們的母體認同的需要。Hall&Jefferson(1975)提出次文化的意義在於：相對在現代社會中，最基本的族群分是社會階

12、級；從基本原則或調解後的結果看，文化結構仍以階級文化為最有效的分方式，相對於文化階級，次文化是文化網結構，次要的、較小的、地方性、分化性的結構。陳妍君也曾描述次文化為次文化是整個階級文化中，散發特殊風格的部份。【由於它衍生自母文化，因此者分享著部分的相同特徵。】次文化通常以地域性、群體性、關心的主題、特殊為模式等，作為分的特徵，如果分同時也顧及齡層的話，那麼屬於青人的【青少次文化】可以產生。Fisher(1970)提出次文化在於，人在人際關係中需要有相互依靠性。尤其是在市中的非慣俗為者，需要他人的贊助和支持，而產生同而居的現象；次文化也因此相運而生。而Gordon也定義次文化為：【乃一個民族文

13、化之分支，系各種因素之社會形勢的混合；如階級地位、民族背景、地域、居處、宗教歸屬等等，但它卻形成一功能之整體，對與該整體的每一個人具有衝擊。】對於次文化的討，會因同學界會有同的定義。過整體而言，對於次文化的意義在於社會上某些群眾具有與大眾所接受文化同的想法，他們希冀被大眾文化的洪所淹沒，他們發展出特殊的、個別的以及相對於主體的文化。而這樣的文化是這群人心目中的想情形，也是他們文化所寄託的烏托邦。四、次文化的生活實踐次文化的生活實踐對於次文化的生活實踐，DickHebdige(1979)陳述在二次大戰以，工人階級的青少子們，藉由消費外在獨特的商品，反抗傳統僵化的的社會體制。一些次文化生活的方式，

14、如：龐克、摩登等族群，並探討次文化在主社會中所扮演的角色和其背後的意義。他也曾經陳述次文化以商品形式和思想形式所融合，次文化藉由同的商品形式代表同的次文化族群，並透過商品進交，即使附加在商品上的意義已經被目的性的扭曲或拋棄。象徵次文化的創新一但被轉化成商品，成為有可圖時，並得以普遍獲取的時候，一就變得僵化以及標準化。次文化生活的方式也有由下的討方向：1.消費認同：Ardono等學者指出，消費是屬於一種意形態支配的域，意透過商品意義和使用的為而傳遞；消費可以是弱勢族群自我表達以及再現的方式，與既有之主價值對抗的方式。2.慾望快感：次文化經被壓抑的過程中，極欲逃脫主社會的監控，用外在形式的表意實踐

15、，掙脫現有自我並創造出身體的主體性。由此可知，當次文化應用在真正生活層面上時，最快速及有效的發展方式是消費，透過消費文化的傳遞得以迅速及方地傳送到接受者手上。但在商品化的過程當中，仍有許多部分是我們沒有注意到的，而這部份卻一點一滴侵蝕著次文化的本質。五、搖滾與與認同(一)與為古宜(2000)提到係基在個人內心主觀意與外在環境控制之作用相互制動下所表現出的現象，其形成受到社會結構因素(如社群域或組織、個人區辨與經驗、社會權與象徵、環境意等等)的影響，進而透過整個社會系統斷地反與調整後，在時間-空間的相互作用的向中所呈現的一種生活實踐與為的軌跡。在這樣的討之下，可以得知搖滾中的與為的原因，是同時建

16、在內外在之上，因此這樣與的為是對於整體影響所做出的為，也同時是自身內在所發生的動作。又由於搖滾本身特殊的背景，其與為的討，是值得注目。(二)認同為在認同的討中，Grossberg(1992)指出，為麼在消費文化中人們主動追尋的，常是建構屬於自己的認同，這部份是因為生活中實在也沒有別的空間和場域，能使我們可以投注與建構我們所在乎的意義，這也使得消費性工業快速的得到人們的青睞，而投入其中所涵蓋的種種形象、愉悅、幻想與欲望Firth(1987)提出認同與音的關係：社會學公認，人們投注最多個人在民眾音的時期，是在青少及剛成的時候-此時音與一種特殊的情感騷動緊緊相扣，那時候需求最多的是個人認同與社會位置

17、的問題，以及對公開的與私人感情的控制。由此可以得知，認同的討在音文化當中是一項很重要的元素，透過相互對於某件事情看法的一致，使得對某一興趣之團體迅速地人接受，甚至受歡迎。而在這認同的過程當中，與的個體也會因為認同的成就感，產生喜悅及抒發個人情感。、文化空間文化空間當文化已存在的時候，文化空間的形成漸漸地佔有很重要的地位，同的文化背景以及發展程，發展出同的文化空間。而關於文化空間的討，Bourdieu(1977)的觀點在於：社會其實是一個象徵性的空間，同時為生活方式與其他同生活方式的地位團體所共同形成；同社會團體在飲食、穿著、裝飾等生活方式，及文學、美術、音等藝文活動的與，乃至娛休閒方式的同選擇

18、，及同生活方式的展現，也就是所謂實踐的輯的展現。Harvey(1989)認為，活動與為的實踐，自個體的習癖作用。同習癖將會影響個人文化與的為，而同文化空間也因為這因素的存在，而有同的特定與對象。古宜(2000)對於文化空間的討為，一個文化空間與社會空間的形成，乃至於活動與的為，均因個人發生的動機而有所同，因此空間的產生和互動現象基本上是人對形、物的主觀和欲求，進而實踐的結果。關於這些討，將文化空間視為文化實踐的結果，而實踐的過程則是人們自身所選擇的，人們選擇同的文化，對於同的文化有同的習慣就造就實踐同文化空間的結果。【四】研究方法本研究分為部份進討：一部分就音文化本身結構所進的過程以及其史發展

19、的脈絡討；另一部份則就與搖滾的關係者作檢視。音文化本身結構部分文獻分析：透過討有關於音的敘述，可以對一些概作一些區分。而這些雖然並能解釋實際的現象，但也可以正確陳述某部份的事實。另外，文獻分析也可以讓我們還原近期對於搖滾的討，經由這些討，可以讓我們能夠在我們本身個案討的時候，提供一個比較的基礎。檢視史資：由於台灣搖滾的背景是和美國的部份史有所相關的，透過討在美國搖滾的發展，可以作為我們研究的基礎。國內也有部份文獻已有對國內搖滾有所分析，研究這部份的文獻也可以使我們解搖滾的演進。與者部分(1)檢視互動關係：藉由觀察我們所要研究的目標，檢視其可能與互動的與者，就可以解其在此現象中與的角色、與的程和

20、其他與者之間的互動，這可以讓我們順解現象發生的程。(2)深訪談法：透過與三個同階段的實踐者進深訪談。藉由和此三階段同的與者，可以讓我們知道，他們各自與的目的為何？也可以就他們所經的實踐過程給予我們同的實踐觀點。並配合他們所認知音文化空間的改變作為我們對音文化空間變遷實際的研究操作。五】研究流程硏究流程結論與建議確定硏究課題歷史資料檢視實際觀察與訪談初擬硏究方向相關資料搜尋擬定硏究方法與架構資料整理與分析討論與反思文獻閱讀與硏究取向選定】研究限制1.深訪談的對象大多以團做為主業的話，一定對於台灣搖滾的史有所解，但就這部份只能探討其個體與的過程。2.訪談對象對於問題的解，或者是對於問題選擇性的回答

21、。容造成所獲得的答案常常是我們所希望得到的，或是無法解答我們所提出的問題。史資的收集，常會因為主觀性的撰寫，使得資正確。由於文化的定義難以界定，因此透過同的撰寫者所觀察的角就會有所差，所以能完全將相關資收，必須有技巧地找尋我們所需要的部份。文本的討，大多在台灣搖滾的討是鮮少的，加以台灣對於搖滾的部份誤解，使得搖滾的敘述常會有所同。【七】考文獻中文文獻Brown,C.著,芳如譯（1993）。搖滾的藝術（TheArtofRockandRoll）。台：萬象。鄭君仲（2000）。我迷，故我在一音迷和音文本互動關係之探。世新大學傳播研究所碩士文。歆（2000）。台灣音銷策之研究。世新大學傳播研究所碩士文

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