动物与人TMUBlog北医人部落格课件

1、動物與人中華民國獸醫師公會全國聯合會理事長 江世明第1页，共41页。動物與人對於動物，在人的意識形態裡確實存有尊、卑、貴、賤和主、從之分，人為萬物之靈就顯露出人類極其高傲與主宰的心態。人類喜歡主觀將人與動物分級，這種心態常會導致互相衝突及對生命的不尊重。保育野生動物的觀念是基於人類對自然界永續“利用”的現實理由而衍生。動物保育不等於動物保護野生動物保育是基於動物物種的存續而動物保護則是基於動物個體的福祉。保育類動物不能動非保育類動物就可以任意獵捕利用第2页，共41页。狗比人寵第3页，共41页。工作夥伴第4页，共41页。西方國家的動物倫理法國哲學家加蒙田(Michelde Montaigne)認

2、為動物比人類更能與自然界融洽和諧的相處而且更為忠誠；人類不但自大而且專門從事殺戮和破壞簡直是地球上所有生物的天敵。法國哲學家笛卡兒(Descartes)贊成大量利用動物做科學實驗他認為動物沒有理性與認知能力遠比人類低劣因此動物可以作為人類利用的對象。第5页，共41页。達爾文認為動物與人類有極多相似之處所以動物地位應該被尊重他消除了人與動物在本質上的鴻溝因此野確立近代比較心理學研究的架構。基督教的聖經是以人為中心的歷史記載在其倫理哲學中未曾顧慮到動物是為叔本華所詬病；然而挪亞方舟的故事中肯定上帝非常看重動物而且認為人類有義務保護動物免於災難。第6页，共41页。面惡心善？第7页，共41页。曾經流行

3、的101 忠狗第8页，共41页。中國的動物倫理儒家與老莊相信萬物有生有生命者均須加以尊敬。儒家又主張“親親而仁民仁民而愛物”人們應該重視自己親人而後推及國人與全人類最後普及於動物與植物。禮記祭義曾子說斷一樹殺一獸不以其時非孝也可見在民胞物與的原則下儒家主張並非不能殺生而是必須取之有道取之有時。第9页，共41页。佛教的眾生平等衍生出不殺生的誡律。中國人常常藉由放生的高調來掩飾對動物的不負責任與罪惡感。西方人為了怕動物面對未知的危險與痛苦而寧願選擇為它們執行安樂死。在沒有利益衝突時中國人對動物常是見其聲不忍見其死聞其生不忍食其肉詩人愛鼠常留飯憐蛾不點燈莊子心目中的至德時代便是人與動物和睦同處遨遊的

4、昇平景象。第10页，共41页。第11页，共41页。動物福利與動物權利關心動物是道德高尚社會的特徵之一相對的不重視動物福祉的社會通常是缺乏人權或是極度貧窮。動物保護與福利，不應該是出於主觀、情緒或宗教的理由，而必須是一種有事實根源的學問，一種需要透過科學的衡量及理性的評估去推倒的觀念。重視動物福利並非意味著動物和人類有完全相同的權利，畢竟動物和人類仍有所不同。第12页，共41页。動物福利免於飢餓與口渴免於不舒服免於疼痛免於恐懼表現正常行為自由第13页，共41页。動物權利美國總統林肯有句名言我贊同動物均有權利就如同贊成人類均有人權一樣這才是全人類之道。 ( I am in favor of ani

5、mals rights as well as human rights. That is the way of the whole human being )自然權利今日動物權人士及反種族主義者的立論根據。法律權利1822年英國議員馬丁(Richard Martin)提議的動物保護法於議院通過後動物權利的名詞初見於法律。第14页，共41页。流浪狗哀歌第15页，共41页。誰害我的?第16页，共41页。動物權的主流思想1.無地位理論（The No Status Theory）：主張動物無文明，人類不必善待牠們。早期代表有笛卡耳（Rene Descartes）與心理學家蓋洛普（G. Gallup）。

6、2.地位平等觀（Equal Status View）：美國哲學系教授湯姆瑞根（Tom Reagan），主張動物天賦權。美國仁愛動物團體（People for the Ethical Treatment of Animals, PETA）。他們認為，動物與人具有同等的權利，因此人類無權處理動物。第17页，共41页。3.間接義務理論（The Indirect Obligation Theory）：認為動物雖然沒有天賦的權利，但人類仍應該善待牠們。十三世紀哲學家湯姆斯艾奎納（Thomas Aquinas）：一個對動物殘忍的人，也會變得對人類殘忍。美國人道協會（Humane Society Unite

7、d States, HSUS）與大部分人都接受此種思想。第18页，共41页。我是無辜的!第19页，共41页。4.平等考慮理論（Equal Consideration Theory）：古典效益主義之父邊沁（Jeremy Bentham），認為人類對動物的道德目的是在減少痛苦，動物能感受到痛苦或快樂，因此應該得到道德上的考慮。澳洲哲學系教授辛格爾（Peter Singer）強調動物解放（Animal Liberation），仍以效益主義式論證法強調痛苦的知覺是道德考量的重要基礎。第20页，共41页。5.分級理論（Split Level Theory）：由班傑明（Martin Benjamin）所提

8、出，此理論提出重要需求與微末需求之標準。前者指生存需求、不被傷害需求等；後者指口慾等。6.其他：達爾文主義：世界所有動物均是物競天擇的正常結果，動物無所謂可憐可言。佛教：輪迴中掉入畜生界，有其應受之業障，人不應管。動物行為學：動物之行為是恆定，沒有詭詐；故沒有道德可以評估。第21页，共41页。自然的愛第22页，共41页。幸福的林嘟嘟第23页，共41页。死後的家第24页，共41页。動物與人的互動人類對動物的關懷，是生命覺醒的表現，保護動物觀念的推動，促使人們透過對動物倫理的思考，來反省人類自身生命的尊嚴，促進了人與人的互相尊重。動物保護的最終目標是發揚人類的愛，而非建立動物的特權，其最大受惠者是

9、人類自己。因此， 尊重生命、愛牠一生，是我們共同的努力。第25页，共41页。人類心理與社會功能豐富心靈緩和情緒壓力增加生活樂趣排遣孤寂學習負責、愛心居家安全維繫第26页，共41页。牠是我家的一員第27页，共41页。誰逗誰?第28页，共41页。別動，我捉到了!第29页，共41页。真舒服!第30页，共41页。人類醫療協助生理缺陷-導盲犬精神病患、老年癡呆、自閉症科學實驗的貢獻器官移植藥物試驗第31页，共41页。 老人與狗第32页，共41页。忠心的小黑第33页，共41页。人類忠實的朋友-狗狗正式的學名是“家犬”(Canis familiaris)在動物分類學上屬於食肉目(OrderCarnivora)的犬科(Family Canidae)與未被馴化的狼(Wolf)以及狐狼(Jackal)都是同一科。第34页，共41页。我不是熊!第35页，共41页。認識狗視覺:狗的雙眼視角為97度，雙眼視力較差；但眼底有一層脈絡毯， 增加對光線敏感度； 所以夜間視力比人類好。聽覺:每秒15000至60000週波的頻率(人類每秒20000周波)。嗅覺:犬隻的嗅覺很敏銳，是人類嗅覺的一百倍。犬可以偵測六週前留下的味道，也可以憑氣味分辨雙胞胎。第36页，共41页。氣味訊息: 很重要的一種溝通方式，媒介包含糞便、肛門腺分泌物、腳底腺體分泌物及尿液。母犬