明末清初青花

1、陶瓷部分之青花系列之明末崇祯朝 清初顺治朝青花1 明崇祯（公元16281644年，明思宗朱由检年号）朝历时17年，国势衰退，景德镇官窑处于停废状态，仅有民窑继续生产，当时仍有民窑瓷大量出口。制瓷质量明显下降。从明清制瓷史来看，崇祯青花正处于从万历后期到清康熙前期的转折点，有细器和粗器之分。崇祯青花用高岭土制胎，胎质大多粗糙、疏松。胎色灰白色。胎体普遍较厚，少部分产品胎体轻薄，瓷化程度较高。釉层稀薄，釉面不平整，光泽度不强，釉色白中闪青，也有青灰色，部分还开片。盛行在器物口沿处施一圈酱色釉（即酱釉口）青花色料采用石子青，呈色稳定。呈色最好的鲜艳青翠，大多色调暗淡，有晕散，晕散严重的影响到纹饰，致

2、使纹饰线条混淆不清，此时的青花瓶、罐、炉、砚、盘、碗，时时可见。青花晕散，有漏釉之缺点现象。有些浓重的夹带有黑褐色斑点，但不同于元代、明初的呈色，黑斑不渗入胎骨，手感没有凹凸不平的情况。崇祯青花简介2名作赏析 高47厘米 口徑15.1厘米 底徑16.5厘米 首都博物館藏 敞口鑲鋼扣，頸部繪倒蕉葉紋，腹部為人物故事圖，刻畫隨意生動，構圖飽滿。底部無釉，底心內凹，凹處有釉。青花发色蓝中泛紫，所绘纹饰亦为崇祯青花之典型纹饰，堪称是崇祯青花之代表作。明崇禎 景德鎮窯青花郊遊圖瓶3高21.4厘米 口徑25.5厘米 上海博物館藏 整器為直筒形，口略大於底，白釉泛灰，青花亦泛灰，砂底露胎，三個獸首形足貼近底

3、部，獸首額頭書“王”字，似為虎頭。口沿之下約兩寸處起一周凸弦紋，弦紋之上畫花卉山石，之下為龍紋，並襯以海水江崖。在兩獸足之間有一方形開光，上書“河南懷慶府河內縣客人馮運喜奉香爐一個祈保買賣亨通萬事大吉 崇禎二年孟夏月吉旦造”器一旁獸首之上又有一方形開光，內書“關聖帝君禦前供奉”，此當為關帝廟內之供器。明崇禎 景德鎮窯青花雲龍紋香爐4 高15.3厘米 口徑20厘米 底徑8厘米中國曆史博物館藏 敞口，鼓腹，圈足。腹部青花紋飾，繪山石芭蕉和人物太陽等，寓意指日高升，在一側方形開光內青花隸書豎行“大明國江西道南昌府南昌縣，信士商人蕭炳喜助淨水碗壹付，供奉蕭公順天王禦前。崇禎拾貳年仲秋月吉立”。五行四十

4、四字。器型規整，胎體較厚，圈足高深，砂底細潤，青花色澤鮮豔，繪畫工麗。此器有確切年款，故可作為鑒定崇禎瓷的標准器。明崇禎 景德鎮窯青花人物紋淨水碗5高19厘米 天津市文物公司2003年春季拍賣會拍品。 內壁施縝密的亮青釉，外壁飾以青花人物紋，江上漂着一叶扁舟，舟上有两个文士模样打扮的人在谈论些什么，画面生动，繪工精細。青花呈色青翠，層次清晰。明崇禎景德鎮窯青花山水紋缸 6高45.4厘米華辰2003年秋季拍賣會拍品。 筒瓶上下以暗刻花卉紋及海波紋裝飾，瓶身通篇繪大幅鐘馗騎於鹿上，左手持牙笏，目視飛翔之蝙蝠，寓意福在眼前。旁側一小鬼雙手捧劍相迎。繪畫技法高超，利用青花的自然發色渲染鐘馗衣冠，以線條

5、勾繪人物肌理，極富感染力，為崇禎青花瓷畫之佳品，不為多見。明崇禎景德鎮窯青花鐘馗福祿圖筒瓶 7 高42cm 花觚上部繪孔明祭天圖，中部繪雲鶴紋，下部繪蕉葉紋，孔明祭天圖為主題紋飾，人物姿態各異，繪畫精致，采用“分水”技術法進行渲染，青花色澤豔麗，釉色白淨，為崇禎青花之精品，保存完好殊為不可多得的藏品。明崇禎青花孔明祭天圖花觚8 高28.8釐米宏福坊藏品 此罐直口，短頸，圓腹，圈足。有蓋，與罐體扣合緊密。頸部繪倒蕉葉紋，腹部主體紋飾為進京趕考圖，畫面中心繪四個文士，旁有人似表祝賀狀，像是預祝他們高中，旁以景物做襯托，畫面清晰，人物表情形象生動，整器釉白色正，堪稱崇禎青花之佳作。明崇禎景德鎮窯青花

6、赴京趕考圖蓮子罐9明崇禎 青花人物故事缸 此缸撇口，平底。腹部主體紋飾繪人物故事圖，青花發色濃郁，畫面清晰，人物表情生動，釉色潔白有光澤，是一件不錯的青花作品。10通高44釐米 底徑19.5釐米 上海博物館藏 燭臺分上下兩個部份，上部為蠟燭的插座，下部是承接插座的底座。底座上有明代天啟元年紀年款，記述了徽州黃舜耕率全家供奉寺廟、祈求平安的事。青花的色澤偏灰，這是由於明代晚期普遍採用國產鈷料，提煉不精的結果。明代萬曆後期，景德鎮禦窯廠官窯已經停燒，很少見官窯瓷器，而天啟朝歷時很短，除極個別的器物外，不見官窯瓷器，多為民窯器物，而該燭臺雖為民窯製品，但有明確的紀年，是研究明代晚期瓷器的標準器。此類

7、燭臺都是寺廟中的供器，成對出現。明天啟 景德鎮窯青花燭臺（一對）附：天启青花一件11 清顺治（公元16441661年，清世祖爱新觉罗福临年号）朝历时十八年，由于新政权是在明末战乱的废墟上建立起来的，社会动荡，经济遭到严重破坏，百废待兴，政局尚未完全安定下来，御窑厂不可能全面恢复大规模生产，所以景德镇瓷业一度萧条，产量很少。清人叶梦珠阅世编记载：“顺治初，江右甫平，兵燹未息，瓷器之丑，较甚于旧，而价逾十倍。”景德镇仍旧沿袭明末采取的临时应急措施，“有命则供，无命则止”。官窑生产时停时产，所以官窑瓷器并不多见，而民窑则开始全面恢复大规模生产。 据蓝浦景德镇陶录记载，顺治建厂烧造御器始于顺治十一年（

8、1654年），先是饶州守道董显忠、王天眷、王英等督造龙缸未成。在顺治十六年（1659年）再由守道张思明、工部理事官噶巴、工部郎中王日藻等督造栏板、龙缸等大器，尽管花费了很多人力和物力，仍没有成功。这说明当时景德镇官窑生产虽处于低潮期，但始终没有停止过，官窑器数量较少，精细度也明显不高，个别还比较粗糙。顺治窑主要烧造了青花、五彩、白釉、黄釉和茄皮紫釉等几个品种，这其中青花占主流。 清初景德镇的瓷器生产亦如明代晚期推行的“官搭民烧”制度，顺治二年（1645年），朝廷废除了明代官窑那种官办、官烧的制度，而采用官搭民烧的制度，这不仅充分释放了民窑的生产潜力，调动了工匠们积极性，提高了民窑作坊的规模及烧

9、造精细瓷器的技术，同时也无形中刺激了民窑青花的进一步发展。官窑、民窑相互影响，相互推动和促进，因此，顺治青花民窑数量居多，这也是一个重要因素。这种“官搭民烧”的制度灵活实用，不仅为陶瓷生产闯出了新路子，同时也为后期康熙瓷器的繁荣与蓬勃发展打下了坚实的基础。顺治青花简介12名作赏析 高54厘米 口徑15.8厘米 底徑17厘米 上海博物館藏 洗口，長頸，鼓腹，下底足。器外繪青花雲龍紋，外口沿飾下垂蕉葉紋，頸肩飾雙勾線塗繪如意雲紋，腹部一側畫四爪龍一條，四周飾火紋，另一側書紀年題句。釉色白中閃青，青花色調青藍沉著，略偏灰色。 此瓶是研究順治末康熙初景德鎮民窯青花瓷的斷代標准器。清順治十七年 景德鎮窯

10、青花雲龍紋橄欖瓶13高47厘米 口徑20.6厘米 底徑20.4厘米 故宮博物院藏 罐直口，短頸，豐肩，眉以下漸斂，平砂底。罐蓋圓鈕為頂。通體繪青花紋飾，頸部繪倒垂變體蓮瓣紋，頸肩處為青花雙圈才，器身一面繪雉雞牡丹，長尾雉雞立於山石，一腿抬起，昂首嗚叫，輔以雙犄牡丹、山石等；另一面繪竹雀。蓋面繪山石。青花色調藍中泛灰，胎白堅細，釉質光潤，白中閃青。畫面宛如水墨畫，生動活潑。造型古樸厚重，是清代初期青花瓷器的代表作品。清順治 景德鎮窯青花雉雞牡丹紋蓋罐14高12.5厘米 口徑20.3厘米 足徑7.3厘米 上海博物館藏 醬釉唇口，口外翻，頸微束，腹部較深，平底小足，足外及底無釉。器外繪青花羅漢圖，一

11、側有題記，題記內容為：“信亡陳有謨虔制淨水碗一座，喜奉古湖心寺佛前永供，吉祥如意。順治丁酉年季夏日朔望日吉立。”經查，丁酉為順治十四年。 此碗帶有明顯的清初青花瓷特征，醬釉口，口下飾明末清初常用的下垂三角形蕉葉紋，釉層較肥厚，色閃青，青花色澤濃豔泛紫，水印紋明顯，足底有密集旋紋，是一件有絕對紀年的承上啟下的重要作品。清順治十四年景德鎮窯青花人物淨水碗15 這件清順治青花八仙祝壽盤高8.4厘米，口徑35.5厘米，足徑17.5厘米。盤敞口，口沿施醬釉，弧壁，圈足，足牆上寬下窄，足內有青花雙圈篆書“玉堂佳器”四字款。雙圈很大、字小。青花豔麗有暈散。盤裏繪八仙祝壽，山上坐一老壽星，身前點一香爐，身後臥

12、有一只小花鹿，山下繪八位仙人，仙人們有的手拿壽桃，有的拿靈芝，有的吹笛子，有的高舉葫蘆等各種寶物。人物姿態各異，空間襯山石、流雲、花草、松樹紋。八仙祝壽在明、清青花瓷器中大量出現，畫法各異，此盤無論是青花發色及畫法上均具有鮮明的時代特征。清順治景德鎮窯青花八仙祝壽盤16 這件順治青花人物虎紋盤，高5.3厘米，口徑21.2厘米，足徑8.8厘米。盤敞口，口沿施醬釉，弧壁，圈足略高，足內青花寫有“玉堂佳器”四字款。口沿薄至底部逐漸增厚，白釉泛青，青花豔麗，外壁光素無紋，盤內繪三個老和尚席地而坐，一和尚手拿樹葉，一和尚手拿佛珠，另一和尚手拿撲扇，身前立一老虎，人物周圍襯以山石、松樹、花草紋、空中繪流雲

13、、月亮，人物姿態各異，形象生動逼真，構圖新穎別致。總體觀之，此盤的胎、釉、形、紋飾、青花呈色等無不表現著清代順治時期景德鎮民窯器的典型特點。清順治景德鎮窯青花人物虎紋盤17清順治景德鎮窯青花加官晉爵圖粥罐18高14.7cm口徑15cm底徑12.5cm 粥罐(諧音做官)，是專門盛粥用的罐，從流傳的實物考證明代崇禎時候就有之(早先都說起源於康熙)，清順治之後大量生產，官民窯皆有。 粥罐的出現，因明末清初政局動盪，人們對於穩定生活的渴望，嚮往著做(粥)罐(官)高升來改變世道。所以這個時期的粥罐從某種意義上肩負著更高層次的使命，同時這類產品基本都製作精良，通常不去使用而作為觀賞擺件。 此罐直口，口沿出繪有順治青花獨有的醬釉，扁圓腹，頸上部繪一道弦紋，下繪蓮瓣紋，腹部主體紋飾為加官晉爵圖，繪一官員身著朝服，襯以山石，欄杆。 器型本已含吉祥之意，再加之吉祥的圖案，這無疑從另一個側面反映出當時人民的困苦生活，這件器物從藝術角度來看，已經是順治民窯青花的精品了；更重要的是，它忠實地反映了當時人民的生活狀況，甚至比史書都具有歷史價值。1