论民本1通用公开课优选教学课件

1、论民本 孟子柘荣一中 潘源祯VS孟子朱元璋“罢孟”、“删孟”之为何？民为贵，社稷次之，君为轻。 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 民本思想民惟邦本，本固邦宁。 关于民本水能载舟，亦能覆舟 。为民请命 忧民之忧二律背反：民本思想和封建专制 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zh）辱于奴隶人之手，骈（pin）死于槽（co）枥（l）之间，不以千里称也。 韩愈马说 凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。永遇乐.京口北固亭怀古辛弃疾 登幽州台歌（唐陈子昂） 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。注释幽州

2、台：即蓟北楼、燕台，为战国时燕昭王所建，原名黄金台，是燕昭王招纳贤才之地。这些名篇名句都表现了怎样的主题？怀才不遇唐诗宋词装满了中国文人怀才不遇的感伤眼泪。 当中国文人怀才不遇时，他们多有怎样的感叹？ 为什么中国文人有强烈的怀才不遇之感？统治者把这样的一个观念内化成了被统治阶层的不自觉的意识万般皆下品惟有读书高唯有读书考取功名才能光宗耀祖，获得成就感的路径是唯一的。从事其他行业经济上的所得难以和读书做官的所得相比。从事商业虽然能挣钱，但是不被尊重，没有社会地位。民本PK君本、官本君君、臣臣、父父、子子爱民如子黄宗羲 反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者，君而已矣”的大胆结论，认为“天子之

3、所是未必是，天子之所非未必非”，“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（明夷待访录原臣）。走进孟子的民本思想思考民本思想在当代的继承和发展。聆听朗读 参考译文：孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”介宾结构后置句，“以时”，按时， 译为“按时祭祀”。 第一部分：重点词语：社稷： “社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。是故

4、：因此祭祀以时： 文中意思是说，不论是诸侯还是社稷神灵，在百姓面前都不足论起，即使贵为天子，也需得到民心民意才能得到上天的眷顾。而诸侯一旦危害社稷就要撤换他；若社稷之神不能保佑邻国，也要换掉它。唯一不可变的是百姓，其他无论地位多么显贵，他的存现都要以是否得民心，合民意为取舍标准。孟子这一思想极具平民意识，它揭示了民众是立国根本的真理，充分肯定民众在社会生活、国家政治中的基础性作用。老子的名言“贵以贱为本，高以下为基”（老子三十九章），从哲理层面诠释了贵与贱、高与下的本末关系。先秦哲人明确指出：“民为君之本”（谷梁传桓公十四年），“凡君之所以立，出乎众也”（吕氏春秋用众）。正因为君由民立、国由民

5、兴，所以孟子才有这“民贵君轻”的震古铄今之论；荀子还曾将民与君形象地比喻为水与舟的关系：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（荀子王制） 第一部分：提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 这是个判断句，判断句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“之”，取消句子独立性。 第二部分： 相关知识 1、桀纣之失天下也，失其民也。 是何句式？2 、道：古文中常出现这个词，不同语境中有不同意思，此处译为 ？方法 3、斯： 那么，就 4、所欲与之聚之： 第一个“之”，代词，百姓；第二个“之，代词，代“所欲”。全句

6、译为：“（百姓）想要的，给他们积蓄起来”。 6、为渊驱鱼，为丛驱爵： 5、犹水之就下、兽之走圹： 就，接近，靠近，趋向。此处译为“流向”。两个“之”字均为取消句子独立性。“爵”通雀，这两句现已成为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。 7、虽欲无王： “虽”，常译为“虽然”和“即使”，全句有假设意思时应译为“即使”，已成为事实时译为“虽然”。“王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王”。 8、苟： 如果。 参考译文：孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有

7、办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。诗经上说：那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。说的就是这种情况。”主要谈“得民心”与“有天下”间的关系。 孟子认为君王要施仁政，

8、才能吸引天下百姓的心。他用两个形象的比喻指出，那些不修仁政的暴君，就像为渊驱鱼、为丛驱爵（雀）一样为有道的明君驱赶来百姓。以此提醒国君要“志于人”。孟子的仁政思想对于后世的统治者影响是深远的，像西汉初年从刘邦到汉景帝所实行的轻徭薄赋、与民休息的政策和唐初“贞观之治”的种种措施，都是直接地从孟子的思想得到依托。这种思想一直成为两千年封建社会开明政治家以“仁”大治天下的理论基础。第二部分：思考：你同意孟子说“得民心者得 天下”吗？刘备得民心为什么不能得天下？历史上的农民起义得民心为什么都以失败告终？朱棣篡位为什么得天下？得民心者得天下，失民心者失天下。但在个别情况下，得民心的君主如果能力不足、决策

9、失误、用人不当，也会失掉天下 。毛泽东“枪杆子里出政权”。思考：你同意孟子说“得民心者得 天下”吗？寡人之于国也孟子 孟子与梁惠王对话的核心问题是什么？民不加多，何也？“强凌弱，大欺小”。争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。请你评价梁惠王所采取的政策。如果你是梁惠王的幕僚你会做些什么？以什么方式施行？C ？B直言不诲 以死力谏A 置若罔闻 听之任之五十步笑百步（比 喻）民不加多理想社会 否定梁惠王的治国策略五十步 百步梁惠王 其他王 齐读文章五、六节,从孟子的高见看孟子的理想社会 五十步笑百步（比 喻）民不加多理想社会 否定梁惠王的治国策略不违农时不可胜食也数罟不入不可胜食也斧斤以时不可胜

10、用也（排比）富 民养 民教 民五亩之宅可以无饥矣谨庠序之教不负戴于道路矣统治者态度否定暴政狗彘食人食而不知检节 俭自 省体 恤百 姓涂有饿莩而不知发（对比、比喻） 涂有饿莩 归罪于 年成不好 刺人而杀之 归罪于 武器五十步 百步梁惠王 其他王 孟子的仁政思想一、反对不义的战争。三、国君应以保民为职分。二、民本思想。孔子“仁”的思想： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。” 比较 孔子的“德政” 孟子的“仁政” 同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟

11、子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。其进步之处在于更了解民众困苦，承认民众力量。 更进步思考民本思想在当代的继承和发展。以人为本的思想权为民用，情为民系，利为民谋。立党为公，执政为民。关注民生全心全意为人民服务三个代表官方阐释：以人为本的思想中国共产党人“以人为本”思想，摒弃了封建时代“民本”思想的根本目的巩固统治者的统治地位，维护统治阶级的统治利益。中国共产党始终尊把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点和归宿，吸收了唯物史观把人民群众看作历史的创造者的思想，把人民群众看作国家、社会的真正主人，完全尊重和依靠群众

12、。工人阶级的政党不是把人民群众当作自己的工具，而是自觉地认定自己是人民群众在特定的历史时期完成特定的历史任务的一种工具。中国共产党执掌的政权，其权力的来源在人民群众，是人民群众把管理国家和社会的各项权力赋予中国共产党，所以，党要为人民管好权，用好权，做人民的公仆，接受人民的监督。 1 、孟子民本思想的进步性。举例说明这一思想对于后世的影响。 第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵君轻”的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。这一“民本”思想对后世产生了巨大的影响。 第二，批判性。孟子过分夸大了道德力量在社会历史活动和国家政治生活中的作用，固

13、然有其局限性，但孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。千百年来，它一直成为明君贤臣进行自我反省、追求治国安邦理想的理论武器，为其统治人民、维护社会稳定提供了警醒作用。讨论问题 第三，进步性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。 可见，孟子不仅是一个伟大的哲学家、思想家，而且是一个非常进步的政治家，他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感

14、。 例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。 例2，唐代柳宗元“反苛政”。 例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。 例4，明代张居正“为民请命”。 2 、 孟子民本思想的局限性。 在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。其理想目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建

15、士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看，比如孟子认为，百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓则是无恒产便无恒心。这其中虽有唯物的一面，但歧视百姓的一面也是很明显的。知识拓展与探究 （一）党的十六届三中全会明确提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。这是我们党从新阶段党和国家事业发展的全局出发提出的重要战略思想，是执政理念的又一次飞跃。以人为本，就是把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们日益增长的物质文化等多方面需求和促进人的全面发展。“以人为本”，深深植根于人类优

16、秀文化的沃土之中。 总的来看，传统的民本思想最基本的内涵包括了保民、养民、富民、教民四个层次，其核心是“重民”，把“民”视为政治的根本。但是，民本思想虽然包括民有、民享的成分，但却不包括“民治”的成分；虽然具有民权思想的意味，却没有民主民权的制度。因此，自先秦以至近代，民本思想始终难以被真正贯彻到底，人民始终不能从根本上改变自己被压迫、被剥削、被奴役的地位。 马克思主义在吸收西方人本思想合理因素的同时，打破了其历史局限性。与一般人本主义者以抽象的人作为出发点不同，马克思主义人本思想从现实的人出发，直接面向人的社会实践和现实生活，强调通过实践来充分发挥人的能动性和创造性，促进人的自由和全面发展，

17、实现人类解放，这是以人为本的最高标准和理想境界，是人本思想的历史性飞跃。 人不应当是物的奴隶，而应当是人所创造出来的文明和社会的主体的本体论认识，是马克思主义人本思想的基石。从人的实践性和社会性出发，提出理想社会的本质特征是自由人联合体的科学预见；从人的发展和人类社会发展规律出发，阐释人的解放及人的生产、生活方式发展的历史阶段性，明确个性自由的发展目标将是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，构成了马克思主义人本思想的主要内容。 以马克思主义为理论指导的中国共产党人深刻认识到人民群众是历史的真正创造者，新中国的建立标志着专制政权的终结和人民政权的诞生，人民当家作主的愿望真正实现了。党的

18、十六届三中全会提出的“以人为本”思想，坚持马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理，继承了马克思主义关于人类将最终占有自己全部本质的人本思想，吸收了当今国际社会关于人与自然、人与社会关系反思的积极成果，丰富和发展了马克思主义的人类发展思想。 科学发展观中的“以人为本”思想，是对新中国建设史上经验教训的科学总结，体现了几代中国共产党人围绕发展问题的艰辛探索。“以人为本”的科学发展观，其本质是切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，最大限度地为人民谋利益，最终实现人的自由全面发展，不断向社会主义和谐社会的目标迈进。科学发展观中的“以人为本”思想，进一步揭示了社会主义建设的客观规律。进一步明确人

19、在发展中的主体地位，阐明了调动一切积极因素谋发展与发展成果惠及全体人民的辩证关系，揭示了经济社会发展同人类自身发展的内在联系。“以人为本”谋发展的新理念是对中国古代民本思想的根本超越，是对马克思主义人本思想的继承和创新。 （二）民本与近代民主有本质差别，二者不可混淆，但又有内在一致性和相通之处。孟子的民本思想于当今时代仍有极为重要的借鉴意义：第一，孟子的勤政爱民、与民同乐的思想对执政党的思想建设有教育意义；第二，“制民之产”、“取于民有制”对于加大减轻农民负担、禁止乱摊派、乱收费的力度有现实的借鉴意义；第三，孟子提出制约君权的主张对我们建立权力制约机制、防范以权谋私的贪污腐败现象有启示意义；

20、第四，孟子重视教化百姓，于当今时代我们重视教育、提高人民素质、以科教兴国有相同之处。当今时代，中国社会正处于转型期，由农业社会向工业社会过渡，由计划经济向市场经济转型，由人治、德治社会向法制社会迈进。其实无论是哪种社会，也不论是哪种经济发展方式，“人的生存状况”应是其出发点，而“人的幸福”应是其目的；无论是人治、德治还是法治，其“应以民为主”的宗旨是一样的。而且法治也不可能离开德治而独立发展，很难想象在一个道德水准不高的社会里，法治会起作用；也很难想象在一个道德水准不高而“法律”横行的社会里，人民的生存状况会如何。在这样的时期，江泽民主席提出了“以德治国和依法治国相结合”的治国之策；胡锦涛总书

21、记在党的十六届二中全会上提出：“权为民用，情为民系，利为民谋。”这一思想的提出很有时代意义，也表达了中国共产党执政为民的思想。 谢谢！北国的深秋，万物开始凋谢，朔风阵阵，红叶飘零。一声嘹亮的啼哭，划破秋的寂静，一个非凡的生命降临人世。一位富商的家中，多了几分繁忙，多了几分喜悦。他就是李叔同，后来的弘一大师。早年严格的家教，使他成为一名绅士，少年完善的教育使他成为文人，自己的勤奋又使他成为画家。青年时，他远渡重洋到日本留学，并在日本娶妻生子。这时的他，可谓达到完美。人间凡是想得到的优点他几乎都拥有：高大帅气，诗文书画，珍宝钱财，应有尽有，而且家庭和睦。正是这样一个人，在一个极其普通的夜晚，只身前

22、往杭州一家寺庙遁入空门，法号：演者。这时的他已经是享誉国内外的名画家。他的家人和朋友都来劝他还俗，但都被拒绝。有人问他为什么要出家，他只是淡然答道：“我想来就来了”。这句话令多少人震惊。在现今的世界上有多少人能够“心不为形役”？世俗的世界上让多少饮食男女承担了欲望的负载。他却轻松地从中走出，让人感叹也让人敬佩。当时的国画大师金智勇对他的行为也不理解，并亲自到杭州看他。而他的问答却是：“我能做到最好，所以我就选择了。”此后的他一心钻研佛法，足不出户，终于成了佛学专家，被人们尊称为弘一法师。这是一次世俗与心灵的交战，这也是一次“心”和“形”的较量。人定时分，独自侧倚栏杆，回看历史长河，人生只不过是

23、转瞬而逝的浪花。自己的一生应由自己掌握，无需受世俗左右。在短暂的一生中，让自己的灵魂做主，即使在风烛残年之时也不会有悔恨一生的虚度。正如公元4世纪时的荷马，他处在一个迷茫的时代，当时没有人知道未来是什么样的社会。人们纵酒欢歌，而荷马却在人声的喧闹中跟随自己的灵魂，独自寒窗沥血，青灯走笔，为自己奔跑，用灵魂铸造了荷马史诗，同时也铸就了自己不朽的名声。跟随自己，为自己奔跑，抵制物欲的袭击，使心不为形役。即使自己不能成为圣人，只要心中有了圣人的目标，在别人眼里，你也将成为一位圣者。1.花开时节，有赏花的心情。2.瓜果应季，喜欢瓜果的人牙好、胃口好。3.感受春天的微风轻抚最初萌芽的青草和树叶，把稚嫩的

24、清香散播到四面八方。4.酷热的夏天，享受一场豪雨和随之而来的凉爽、清新、草木苍翠。5.在秋天火一样的红叶面前停下脚步，体味凋谢前最盛大的灿烂。6.站在温暖的窗户后面欣赏大雪最初的样子：轻盈、迷蒙、笼罩大地，洁白还无人践踏。7.喝酒的时候，是心在应对，而不是肠胃在应对。如同焚香，要的只是一种香的氛围，而不是把香氛当氧气，这也是酒逢知己饮的本意。8.有很够分量的情敌，你却不战而胜，似乎比用大笔钱买到极昂贵的东西还快乐。这是棋逢对手或物有所值的含义之一。9.生命中永存一个可以单相思的人，又不是一日不见如隔三秋的那种情怀，美中不足的生活就有了完美的寄托，如同诚信基督的教徒有一个上帝。10.在花季结束的

25、时候，采摘到最后一朵玫瑰。多情的人，最后一次恋情以最美的方式成为标本。11.说话投机：有些迷乱豁然开朗，如同苗圃除尽了杂草；有些感觉处处共鸣，如同鲜花映照在清潭。12.没有预谋的闲聊空谈，却生出实际漂亮的事情来。如同野游采摘到美味的山果。13.一张好碟，自己单独看一次，和自己喜欢的人看一次。14.在稠人广众之中或者车水马龙的街头，听一首老歌，独自回味自己的心事。15.在人群中遇到一个和自己喜欢同一个品牌的人，彼此接近，更发现还有很多相同和相通。16.有一天突然发现自己获得了与环境融洽相处的能力，比如，在给朋友当伴娘的时候，你是新娘之外，显得最出众的女人，不抢朋友的风头又给朋友长了脸，你够仗义；

26、做配角也是最优秀的，你除了称职还不委屈自己。17.有人背后称赞你，被你无意听到或者有人转告你。18.有一个可以回去的故乡，那里有老父母、老房子，小时候爬过的那颗树以及和自己爬过树的伙伴。19.有几个朋友，无论空间距离远近，你们之间的感觉是那样的：相见亦无事，别来常思君。20.和老朋友信物挂碍地度过一个怀旧的下午。21.闹些小矛盾之后与老朋友和解，丢失不起的最后并没有失去。22.无论你是什么年龄，你有一个忘年交，是那种在你觉得幼稚的时候，有一个比你大的忘年交；在你觉得你自己老气的时候，有一个比你小的忘年交。23.有一个异性死党，你们不谈性，而且彼此的配偶相信你们。24.循规蹈矩久了，脱离常规去做

27、一件事情，得到意想不到的收获。25.自己做的一件事情有了好的结果，但那只是花了你些许力气而不是经过了千辛万苦。实际上，来得容易的成功会给你更多的快乐。26.在父母三十周年结婚纪念日，你发现你们生活的称呼司正在全线放映经典 爱情片，你买到两张豪华包厢的电影票作为礼物送给他们。27.看着婴儿天天成长，不但呈现新气象，仿佛你一直屹立在玫瑰树前，凝视花朵的开放。28.几岁的孩子会玩高级游戏，觉得你很笨，非要教你。29.无论你的事业多么成功，你都没有被人忘记是一个女人。30.在你打扮得最漂亮的那天，在街上偶遇你很在乎的人。31.生活中充满交易行为，在买进的时候，你得到的可以说是物廉价美；在卖出的时候，你

28、提供的可以说是货真价实。32.过了四十岁，你在走进医院时还像第一天上幼儿圆一样找不到方向，被老病号和医生一起嘲笑，真是一件特别快乐的事情。33.在一件事情即将办成的最后环节中，你被卡住了，碰巧遇到一个没有交情的人帮了你，在道谢的时候才知道，无意中你曾经给过他恩惠。事情成了，而且行善结出的善果滋味甘甜。34.即使卖衣服是为了赚钱，但买衣服的人的确选种了他们穿在身上最好看的衣服。35.收拾书架的时候，发现一张没有支取的存单。数目不但，但人有遗忘的财富，无论是雪中送炭还是锦上添花，都表明你的生活其实很有余地。36.那个远在天涯的人，你在乎的喜欢的，突然像邮差那样在一个平常的日子按响了你的门铃。快乐徒

29、然来临，一点没有企盼给你的消耗。37.在堵车的时候选对了车道。看到胳膊边上水泄不通，自己却畅通无阻，那个时候对自己的直觉、运气、经验和先见之明都没有办法不满意，那是捡了便宜的快乐和自大狂的快乐。38.两辆车追尾了，肇事者立即下了车赔礼，受害者却微笑着挥挥手，前面绿灯刚好亮了。这个世界有人在主动承担自己的过失，有人在大度的原谅，你正好做了旁观者。39.早上醒来记得夜里的美梦。美梦不多且不丢失，实在很难得。40.做了噩梦及时醒来，发现一切不是真的。41.在自己扔的香蕉皮上差点跌倒,立刻把它拾起来放到垃圾桶，整个过程一直没有别人的眼光。对于希望晚上自己的人来说，把结果给大家，把过程给自己是快乐的。4

30、2.回忆中的旅途生活。腰酸背痛过去了，腰酸背痛得来的东西却在。43.有人告诉你幸福的指标，你发现自己的情形和那些指标多数吻合。44.看到流星坠落或者昙花开放。暂时不停留的东西，却给自己留下了永恒，只因为它来的时候，你等候了，或者巧遇到了。45.用磕磕绊绊的英语给老外指了路，即使自己不足，也能帮助别人。46.把一个哭着的孩子或少女逗笑，疼惜美好得到的快乐就像亲吻玫瑰。47.醒来发现上班已经迟到，但突然记起是周末。48.在人群中抽身离去，仿佛消失了，一个人韬光养晦，直到有一天开门出去，天空是另外的天一 劫财劫色也轮不上你吧！拿到数学试卷的时候，杨蕊敏恨不得一口吞了它。宁亚使劲把脑袋往她这边凑，她哗

31、啦地把卷子塞进书包，转身就出了教室。 宁亚喊她，蕊敏，你去哪？她头也不抬地回，去死。 因为心里憋闷，杨蕊敏决定去护城河边溜达。她总觉得数学成绩不好跟她小时候摔破过脑袋有关，要不就是自己资质太差。转来转去，才发现后面有个人跟着。杨蕊敏心下一惊，想八成是遇上劫匪了吧？怎么办，这僻静的地方，真是叫天天不应叫地地不灵。 她只好抱住书包往前面使劲地跑，还不忘回头看看。因为心慌，她一个踉跄摔在地上。书包里零碎的东西散了一地。正在无措的时候，后面男生撵了上来。 你想干吗？蕊敏清了清声音，故作勇敢地说。 这个男生实在是非常清秀，白衬衣蓝色牛仔裤，在夕阳下眯着眼睛轻轻地笑。他朝她伸出白葱样修长的手拉她起来。那一

32、瞬间，蕊敏的目光怔怔的，很像电视里的慢镜头。路边的野姜花开得很艳，蕊敏傻傻地说，我没钱。 男生捂着胸口装很受伤的样子，眉眼笑成一团。他说，把你的IP卡，IC卡，IQ卡通通交出来呵呵，我还以为你要跳河，准备英雄救美，结果你把我当劫匪了。不过，就算是匪徒劫财劫色也轮不上你吧！ 他笑得花枝乱颤，看得蕊敏目瞪口呆。突然想起落出来的不及格的数学试卷，赶紧扑过去藏起来。 二 暗恋会导致的奇怪行迹 那是第一次见到叶少天。后来的许多天里，蕊敏都拖着亚宁一起去护城河边溜达。她知道自己是想遇上他，一想到这里，她的心就慌成一团，堵得很。 亚宁在满是野姜花的傍晚枕着胳膊大声地宣布，蕊敏，我暗恋了！我暗恋播音室的广播员

33、，他的声音像糖。那姿态，好像暗恋是一件漂亮的新衣裳，拿出来炫耀一下。 蕊敏问她，数学成绩和暗恋相比哪个更重要些？还没有等亚宁回答，她自顾自地说了下去，上数学课的时候脑袋里乱七八糟的，不晓得装的是习题还是那个人。 亚宁长长地哦了一声，非常肯定地说，蕊敏，你也暗恋了！ 蕊敏的眼泪吧嗒地落了下来，亚宁也哭了。两个人抱在一起，非常伤心。心里明白，暗恋是一件很难承受却又有小小欣喜的事。 因为这份心思，生活有了不同。确切地说，有了很奇怪的行迹。蕊敏和亚宁常在人群里交换一个莫名的眼神，蕊敏知道，亚宁在想那个人。她们喜欢独处，有了忧伤，会敏感，会发呆，会在下雨的时候写一些很酸的文字，也不再爱吃棒棒糖。而亚宁，

34、在听见播音室传来的声音时，奉为天籁。 蕊敏在街上看见叶小天，会跟了过去。也不打招呼，只是不远不近地跟着，看着那背影心里涩涩的。 三 怎么就变成左撇子了 是蕊敏在看蜡笔小新时，叶小天来敲的门。她开门的时候吓了一跳，看了一眼又“咚”的一声把门关上了。心蹦蹦跳，然后冲进洗手间理理头发，再去开门。 叶小天非常严肃地说，杨蕊敏同学你太伤人自尊了吧，上次当我是匪徒，这次又当我是小偷了吗？我不过是你妈妈请来给你补习数学的老师。忘记告诉你，小时候我们住在一个院子里，不过你太小，估计忘记了。 蕊敏“啊”了半天，想起来了。难怪呢，难怪觉得有亲切感，转念一想，又开始遗憾，怎么就搬家了呢？要不两个人也算青梅竹马，两小

35、无猜了。原来叶小天在另一所重点高中上高三，成绩非常优异，所以妈妈才拜托他抽空的时候来指点一下蕊敏。两个人同年，但叶小天非要蕊敏喊他老师，还一副老夫子的样子拿着笔敲打蕊敏的脑袋。 蕊敏一直抗议，但心里的欢喜铺天盖地的。再看见亚宁的时候，她神采奕奕，亚宁说蕊敏，你不暗恋了？ 蕊敏呵呵地笑，说暗呀，不过他周末有半天的时间在我家！她非常自豪非常得意地炫耀着，亚宁苦着脸，说我怎么没这运气？ 蕊敏在叶小天来做家教时，就变成了左撇子。她用胳膊占了大半的桌子，歪歪扭扭地写字。叶小天说杨蕊敏同学你的字写得真难看。叶小天说杨蕊敏同学你怎么是左撇子？叶小天说杨蕊敏同学你老是打到我，你故意的吧？ 蕊敏心里偷笑，她就是

36、故意的。她的胳膊碰到他的胳膊，心里就开出花来，有恶作剧的幸福感，还有，他离她这样近，只是胳膊伸一下，就可以撞上。 而叶小天着实是很严的老师，蕊敏一走神他就敲她的脑袋。他强迫她背复杂的公式，威逼她绞尽脑汁地算习题，慢慢的，蕊敏对数学有了兴趣。原来解出一道题的正确答案会有这么强的成就感。 四 其实暗恋的只是你心里的想像 蕊敏在解出一道题的时候不经意地问，叶小天，你会暗恋吗？ 蕊敏在一个阳光明媚的日子对着站台上大幅的人造美女海报看了半天。她突然觉出了羞耻，自己的眼睛太小了，鼻子太塌了，脸胖了点。 她去美容院问了问把一张脸“造”得跟明星一样漂亮需要多少钱，人家说上万。蕊敏记着那个让人咋舌的数字，回家就

37、把扑满砸了。她数了一地的硬币，开始算起加法。这个时候她的数学公式运用起来出奇的灵活，最后得出结论，她的钱只能做一只双眼皮的手术。 妈妈回来的时候，蕊敏正抱着膝盖掉眼泪。她心里有好多的忧伤，快要发霉了。她摇着妈妈的胳膊说，给我钱，我要做双眼皮手术，我要变得漂亮。 妈妈说，我的蕊敏已经很漂亮了呀？蕊敏哭得更凶了，她说我要更漂亮，像孙燕姿。 其实是因为叶小天。叶小天说，我暗恋孙燕姿。 他说出这句话的时候，蕊敏觉得天都要塌了。她在心里那样喜欢着他，可他却喜欢别人。 蕊敏和亚宁再到护城河边“散心”时，亚宁又枕着双臂说，我失恋了。亚宁的失恋很简单，她暗恋的男生，在同学受欺负时，没有挺身而出。那一刻，亚宁非

38、常失望，她觉得他辜负了她对他完美的想像，原来他是如此的普通。她说，他就是声音好听点，长得帅点，其他好像也没什么。而我对他的喜欢竟然这样浅，一下就没了。 她呵呵地笑，说蕊敏也许你也只是喜欢叶小天的笑容，你每次都对我说他的笑容怎样温暖。 蕊敏想，是吗？她喜欢的是他温暖的笑容吗，其实她根本不了解他，要不他们小时候在一个院子里生活过她怎么就不记得了呢？只能说明，在那样一个偶然，他以想像的方式走进了她的生活。 其实，他们都是孩子，不懂喜欢，不懂爱情，只是懵懂地想像着，然后当了真。 五 双眼皮又变成了单眼皮 叶小天的功课忙了许多，也不再过来给蕊敏补习。有一次，他们在音响店狭路相逢，叶小天手上拿着李宇春的碟。 蕊敏说，叶小天你不喜欢孙燕姿了？他说是呀，我现在喜欢李宇春呢！他说杨蕊敏同学你的数学成绩怎样了？ 蕊敏笑得一脸灿烂，说好多了好多了，谢谢你，