格律诗词创作及基本要求

1、格律诗词创作的基本要求陈国代欣逢国庆中秋至，背起行囊赴故乡。曲径通幽无世扰，满园尽是桂花香。 （2009.10.10）在这个经济市场为主导的社会里，诗歌被边缘化是不争的事实，主要的原因应该归结于榜样的作用没有了，诗人所应肩负起的责任推卸得太干净了，培养后人的使命感弱化了。我不算诗人，虽然写诗的时间大约也有二十年的历史，但我热爱诗词的心还在跳动，自从在南平师专与刘培飞同学创办了碧野方田诗社以来，一直在关注诗社的发展，也一直肩负着指导者的责任，虽然在十多年的时间里没有造就令人刮目相看者，但培养了不少的诗词爱好者，这就够了，至少说每年都有一批为数不多的大学生或多或少地沾染诗歌的灵性，为自己的心灵找到

2、些许的安慰。为了给加入武夷学院诗词楹联协会的同学传授一些格律诗词创作方面的基本知识，作为你们的领路人之一，今天就从格律诗词创作的基本要求与大家进行探讨。本文分三个部分讲解，但以第二部分为本文的重点，大家所学能有所得，便是我的希望的延伸。第一部分 早期的准备与积累在座的同学，父亲都有一定的文化，都接受过教育，对你们可能进行过早期的诗学教育，让你们背诵古诗词，比如“鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”等等。从小学一年级开始，到高三毕业，语文教材中，关于诗歌、诗词的篇幅不少，古代诗词占有

3、一定的比例，很多同学大都能背诵下来。在语文老师的讲解下，诗文中很多知识被同学记住。许多同学阅读课外读物，特别是经典小说红楼梦，也对其中的大量诗、词、联发生兴趣而刻意记诵。凡此种种的受学、阅读，所接触的大量的诗、词、联，引发了你们心中的灵机，产生了与缪斯拥抱的激情而在诗歌的殿堂外徘徊。实际上，在既往的作文写作过程中，许多同学将熟悉的诗句引入文章中；也有很多同学在实际操作着自己的诗歌创作。这些都表明，诗歌对你们产生了影响。只是，许多人的早期准备不够充分，或忽视了自己的早期准备，只为考试服务，过后就遗忘了。这就意味着前期的积累不足，没有让这些知识的积累发挥应有的作用。诗歌的功用，在于陶冶个人的情操，

4、在于美化人们的生活，她是高尚的。靠写诗来换取生活的物质，自古以来就是不可能的事。因此，我们不要把诗歌的学习、创作当作换取物质报酬的技能来运作。只要大家去分析一下历代的诗人，没有人是专职的诗人，专职的诗人是没法活下去的。唐代许多诗人，都有一官半职，领着薪酬养家糊口，然后用心灵的感悟去创作。民歌也是劳动者在劳动过程中将所思所感唱出来、被记录下来的。诗人的创作、劳动者的歌声，都是日常积累的结果。就在座的同学而言，你们从小学到高中的教育，也是诗歌教育的一个重要过程，这个前期教育和积累，就是为诗词创作奠定了基础，重温前期的语文教育，诸多语文老师的诗词解构、词语解释，都会成为你们知识的源泉，要想进行诗词创

5、造，就不要随意抛弃已有的知识，而是要好好利用这些知识库中的知识。第二部分 创作的常识与要求传统文化为什么会延伸而不会失去其生命力，核心问题就是它会与时俱进而不会断绝。现代的东西，与传统的对接，在若干时间后回看，已经成为过去时的“现代的东西”同样成为传统文化的组成部分，而不是独立于传统文化。所以只要有人类的存续，历史的长河会使所有的东西成为“传统的东西”。格律诗词便是这样的“历史的东西”。我们所要进行的工作，就是把“现在的东西”创作出来，等待时光将它们浸泡成“传统的东西”。要创造，也许比较困难。但要创作，也许就比较容易。格律诗词的创作，在我认为，至少有七个方面的要求。第一节：立意的要求原来给部分

6、同学讲过格律诗词创作时，将立意放在最后说，但不等于写诗词可以忽视立意问题。我不想在这样时间有限的讲座上花太多篇幅讲这样的问题，留下由同学们自己去体悟。在四川汶川发生地震后，我写了一首5.12汶川大地震举国同殇诗：汶山哭向邛崃诉，川水停流百姓哀。地动疑牛疲跪倒，震余惊世欲再来。华西雨幔天兵降，夏令夜寒孔道开。国难突临齐挺脊，殇歌荡荡逐阴霾。今年夏天，我作邀游黄岗山：欲上华东屋脊游，仰天咫尺俯丹丘。黄花易被风吹老，何日偷闲去探幽？第二节：格式的要求诗词有别于诗歌，前者受格律的限制，后者有相对的自由度。有人说：格律诗词是“戴着镣铐跳舞”，有了跳舞功力的人，镣铐并不妨碍其跳舞。就像舞大刀的人，不会视手

7、中的大刀为累赘。这些只要看武林的诸多兵器就可能得到领悟，哪怕是太极拳，徒手搏击也不能没有架势，更不能没有功力。因此，在诗词创作时，至少要懂得格式的要求。先说常见的五绝句式四种格式： | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | (平起，首句入韵) （仄起，首句入韵） （仄起，首句不入韵） （平起，首句不入韵）常见的五律句式四种格式 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

8、| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | (平起，首句入韵) （仄起，首句入韵） （仄起，首句不入韵） （平起，首句不入韵）常见的七言绝句、七言律诗也都有四种格式。只要在上述对应句式前添加两个相应发音的字便可以。将此任务留给在座的同学，希望能够完成之。我认为，掌握格式是创作格律诗词的第一步，也是搭建茅草屋或雄伟大厦的基础。这是最基本的工夫，非掌握不可。掌握了这个格式之后，许多问题便容易解决。至于各种变体（如押仄韵的格式），实际上是存在，我不要求同学掌握太多。有了这些常用的格式，足够

9、用！能灵活应用这些格式，再说其他的格式，就会容易理解、应用。第三节：平仄的要求何谓平仄？汉语有阴平、阳平、上声、去声四种发音，通常将阴平、阳平归为平声，上声、去声归为仄声。如此之分，便于在诗词创作时将平声字放置于上述格式中的横线位置，将仄声字放置于对应的仄声的位置。将不同声调的汉字按上述格式排列组合在一起所构成的能准确表达一层或完整意思的语句，朗读时就有上下起伏、形同波浪状的曲线美，也就是声音的抑扬顿挫感，这种美，是以严格的平仄格式构成的，在汉字组合时就已经存在，在朗读时才能体现出来（或许就是内在的规律）。你们既往的语文学习，几乎是按现代汉语的四声发音来解决汉字的读音问题，因此，最可考的工具书

10、是现代汉语词典、汉语字典。读音把握不准时，就要查询这些词典或字典。至于读古诗词，其中存在的一个问题是入声字的存在。也就是大家在读古诗词时遇到的所谓平仄难把握的问题。这个问题可借助于相应的古代韵书来解决。这些入声字，常遇到的大约在300个左右。这些所谓的入声字，只在阅读时认为它们应归为入声字，创作时切不可再当作入声字来处理，否则以后就会走老路，又会迷失方面感，处于进退两难的境地。在格律诗词创作中，还有一种约定俗成的讲法：一三五不论。此是针对七言句式而言，即在每一句的第一、第三、第五位置上，可以灵活应用或平或仄的字（五言句式显然没有第五个位置上的字可以如此灵活变动，那是需要押韵的位置）。这种宽松的

11、要求，给常见的语句的使用以方便。但从读音的升降、波浪感而言，必然会有影响。在格律诗词的句式中，不允许三仄尾、三平尾。第四节：粘连的要求粘连问题，发生在绝句的第二与第三之间，发生在律诗的第二与第三之间、第四与第五之间、第六与第七之间。也就是绝句只有一个粘连问题；七律则有三个粘连问题（排律则依次类推）。粘连，就是使整首诗的解构不散开而能牢牢粘在一起。有了粘连，才会使出句与对句的问题存在。实际上，有了上述的格式的划定，这个问题就自然而然地解决了。第五节：押韵的要求就上述所给出的句式而言，押韵的问题，体现在每一句的末尾平声字位置上。标有首句入韵者，就必须押韵，且韵部由第一个入韵的字的韵母所决定，一韵到

12、底，不能跨韵部使用，除非是较长的排律需要换韵者。标有首句不入韵者，逢双句末需要押韵，参照上述进行。这样，就会遇到一个押韵的字数问题，一般绝句只有两个、三个韵脚，需要选用23个字来押韵；一般律诗押韵的字，有45个。大家需要自行动手将汉语字典中常见的汉字按四声发音进行归类，将阴平、阳平的字归在一起，将上声、去声的字归在一起，且按韵书分为下列几类：阿娃（a、ia、ua）； 歪揣（ai、uai）；安先渊（an、ian、uan）；昂香庄（ang、iang、uang）；萧遥敖（ao、iao）；何鹅（e、er）；杯飞归（ei、ui）； 因臣（in、en）；争英（eng、ing）；童雄（ong、iong）；邹

13、周究（ou、iu）；辞迷（i）；促屋（u）；余鱼（u）；（尽量不放在一起用）村春（un）；托罗（uo）；跌节（ie）； 绝（ue）；且在读古诗时遇到的入声字，可及时在该字下划一横线，作为标识。有的韵部字数较多，容易选择所需的字；而有些韵部字数较少，使用时易受限，一般不用（古人也有爱用险韵者）。第六节：对仗的要求对仗，也叫对偶。格律诗词一般要求对仗，只有少数的绝句没对仗，而五律、七律、排律，几乎都是除首尾两联以外的都要对仗。对仗的具体要求是出句定型后，与之相对的句子的句型结构必须与之对应。如：秋池水涨因风起胜地天凉伴雨生如杜甫的诗歌绝句：两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船这

14、是宽对，但是可以说明对仗的问题。要想严对，就必须去读前人编写的资料。第七节：修改的要求掌握上述基本知识后，就可以动手去写格律诗词。昨天有专家建议初学者可以象美术学生那样通过临摹前人的作品来熟悉技巧，其中的道理至少包含对格式、平仄、粘连、对仗、押韵等等知识的掌握与熟悉。按上述格式、平仄、粘连、对仗、押韵等要求写出的作品，至少它们会合符格律诗词的模式要求。如果有好的立意、好的布局、好的文字功底，就会呈现给读者一首好诗词。一般来说，许多作品很难一气呵成，大多需要修改、调整、润色，使之成为一首相对满意的作品。至于修改的工夫，那就得靠日常的大量阅读与积累。第三部分 创作的提升与使命以上只是交给大家的创作

15、的常识，熟悉这些基本知识后可以进行创作实践，通过日积月累，就能进入收获期。我希望看到的是，大家走过初期的大量练习，能真正进入创作期，真正能写出诗词来。如果肯用功的话，不出半年，很多同学就能创作。接下来大家所能做的事就是用眼睛观察、用耳朵聆听、用心灵感悟、用纸笔书写，写人，写情，写事，写物，丰富自己的生活，提升自己的素养。如果你是个有心人，有责任感的人，就勇敢地承担起为诗歌回归到人类生活中的重担。谢谢！附录：赤 石武夷丹崖坍塌下一角便成为你在崇阳溪畔永世僵卧的理由岁月的无情风雨侵蚀着你的容颜血色却在枪声下为你披彩悄悄地穿过崎岖的野径抛开喧嚣的尘扰迎面而来的是一种孤寂感渡头沉重的碑碣压沉了横行的小

16、舟只让目光投射到隔岸的陵园2004-12-28于晨雪中踏访武夷精舍一把剑磨了四十年在斩剁软网时失去了锋芒退到大隐屏下搭盖一个巨大的熔炉重新加料点火烧红、捶打但终究没有派上用场锈蚀在历史的橱窗里趟过历史的长河寻梦到九曲溪边的山窝看，八百余年交加的凄风掀去了遮雨的瓦摧垮了土夯的墙残垣断壁间仅有一股儒家的余温催生着地头的小草枯后再荣2004-12-30于退一斋花瓶1995/3/22华堂天地小，四季却分明。为把春留住，移花入古瓶。恨别1995/4/16北上潭城路，南归故里身。愁听三月雨，恨别十年春。注：余求学于建阳，历三年，同学四十多人，散于八闽，屈指已十年，感慨系之。人造塑料花1995/12/3花无

17、四季开，我爱露天栽；夺目常鲜艳，隐香少垢埃；雍容追富贵，羸弱显痴呆；不靠水肥养，只能骗蠢材。梧桐争春1995/3/30登载于南平师专报雪朵琼枝挂，浮香满院飘；高姿嫌碎语，密雨误良宵；减粉争春色，翻身倾浊醪；风情无限好，敢把凤凰邀。夜宿武夷桃源洞 登载于南平师专报第35期邀朋游九曲，夜宿入桃源；峭壁三山抱，丹岩四面环；花前道士影，树下丽人颜；福地行人少，远离万马喧。游延平湖1994/10/21登船别岸游，顺势向东流；入画高楼美，放歌玉女羞；飞虹亲镜面，拔剑笑吴钩；谷岛湖心静，云峰古树秋。赞水仙花1994/7/21 收入中国当代咏物诗词选天堂不恋爱人家，玉骨冰肌众口夸；雪冻风寒南极地，依然吐艳著奇

18、葩。咏建瓯万木林1996/9/8登载于建瓯诗词养木成林海，赈民义等天；恩情同水火，福祉满山川；走兽飞禽友，老藤古树攀；长风吹又绿，留得后人传。仙鹤 （获九十年代艺术新作大展优秀作品奖，由遵义市贵州博雅苑陈列馆收藏）红冠昂首向青云，白翅翻飞别鸭群。影映深潭松韵近，声鸣旷谷底音纯。铁树开花1998/6/19晨 登载于建瓯诗词顶托娇芯百叠鳞，冠围翠叶一盆金。花期有约终须践，不枉江南二十春。大树为中国共产党建党八十周年作2001/4/10武夷杂志扎根沃土耸华冠，雷打霜欺腰不弯。心细慎防虫蛀蚀，刚强健壮抗严寒。咏白衣卿相2004/618（由徐良夫书，赠武夷山柳永酒楼秦建飞先生）举头鹅子向天鸣，白水盈川歧

19、路行。济世无门空有恨，浅斟低唱换浮名。大洲岛2000/5/18 登载于石矶诗词2000年第八期长桥寂寞鸟归林，昨日繁华梦有音。四面清波空落日，只留一岛卧江心。盼统一2000/6/2 登载于石矶诗词2000年第八期一水滔滔隔陆台，天涯咫尺梦萦回；青春老去乡音在，何日潮平游子归？忆赤门中学时代1998/6/21 登载于石矶诗词99/4/11二十年前此读书，学农挥汗手扶锄；一群童稚三分地，半种丝瓜半种蔬；板凳未温臀股热，油灯已晃眼睛糊；文章句读生吞枣，时代误人今有无？武夷古汉城1993/5/11崇山峻岭避秦人，细雨微风阖廓门；仗义难防龙虎豹，扶危可号帝王臣；东南一隅繁荣极，战火三天毁灭深；野草荒芜埋古迹，鲜花艳丽出新闻。参观卢沟桥中华诗词河枯草长卧龙桥，车走人行望石雕；南北贯通游客便，东西来往晓星高；悬天月白秋风冷，御敌枪林怒火烧；谁说栏头狮子睡？竟相醒眼看今朝！盼统一1995/2/23晚登载于东坡赤壁诗词97、1神州大地春雷响，万点梅花报喜来；北国风光多锦绣，南疆宝岛更琼瑰；亲人眷恋乡关美，时代衍生俊杰才；一统江山歌盛世，同胞携手乐开怀。中国西部大开发2000/11/7入选盛世中华颂200