中元节常见的四大习俗是哪些

1、中元节常见的四大习俗是哪些中元节虽然很多习俗，多到大家无非全部记住，没关系，记住几个中 元节的主要习俗就好。下面由百分网为你整理的中元节常见的四大习 俗，希望大家喜欢！中元节常见的四大习俗普度普渡时家家门前都会摆设祭品於供桌，屋檐下挂纸灯，用来照路， 使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。普渡通常以寺庙为中心，附近居 民将祭品拿到寺庙来祭拜。放焰口这一中元节民俗活动是受佛教影响而产生发展起来的。佛 教六道轮回中有饿鬼道，这些鬼腹大如山，咽细如针，饭食到口即为 口中火焰烧成灰炭，因此虽有饮食亦不能受。放焰口即为救度饿鬼， 为其施食的活动。发展到现代，这一节俗已渐渐被人们所遗忘。但与 此类似的普度仪式在

2、台湾仍比较流行。普度活动一般带有以下三个目的：一、祭奠先祖亡魂；二、荐享 无主冤魂；三、超度新死亡鬼。过去，带着这些目的，民间各地举办 了各式各样的普度活动，如湖南宁远中元，各家购纸烛、金锞、银锞， 或纸箱及冥包等类，焚化。且于三日前，折冬青一枝，置神龛上，并 供酒食、馐馔，如待大宾，云每年是节，祖宗灵魂必归家一次。又如 山东民俗以清明日、中元节、十月朔为三冥节，城隍出巡，仪仗甚丰， 妓等白衣白裙手捧链索扮作女囚（囚魂），若戏中所演纸苏三者。乘敞 轿随行，谓藉以谶除罪恶。再如近世湖北监利于七月七日，祭祖祢、 谓之迎亡。连享七日，焚楮荐之，曰送亡。新死者，则于是月朔（初 一）迎祭，与此夕奠送。在

3、台湾普度的形式又分为公普和私普。私普就是以街、庄等居住 单位为主的普度，从七月初一到三十，大家商议好时间轮流普度。普 度时都会在门口摆设长长的供桌，摆上丰盛的菜饭以及其它的食物 等，每盘菜上都要插上一枝香，俗称拜门口。同时，家家门前、檐下 都挂盏圆形纸灯，一面写阴光普照或庆赞中元，一面为路灯，这是用 来照引路途，使这些孤魂野鬼能找到可以供养他们的地方，又叫树灯 篙。公普又称为庙普，一般都在七月十五举行，俗语又叫拜七月半。 通常以寺庙为中心，由庙寺主事者来主持。这一天，人们往往在街头 巷口搭起法师座和祭孤堂，设起普度坛。普度坛中央悬挂着盂兰盆会 的横幅或三官大帝像。祭孤台上立着几块灵位，有男孤魂

4、之位和女孤 魂之位，这是召唤各方没有主儿的饿鬼前来受祭。为了怕施食时小鬼 抢不过大鬼，还特设儿童男女孤魂之位的灵牌。在坛前边摆有上下两 层桌子：上桌放一个斗灯，下桌放神像、香炉之类。斗灯内放白米、 古剑、铜镜、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，坛前还特设一 排长桌，以供民众摆牲之用。中午过后，各家各户便挑起三牲、粿品、 水果、纸钱、衣帽、竹笠等祭品前来祭拜。主事者分别在每一件祭品 上插上一把黄、绿、红各种颜色的三角纸旗，并写上盂兰胜会、甘露 门开等字形，以作纪念。之后便请和尚、道士各念其经，进行祭拜， 仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。放水灯是港口边特有的活动，目的是普渡水中的孤魂野鬼

5、，因为靠海边， 常会有人戏水溺毙或船员出船遭遇不幸的情形，所以除了陆地上的孤 魂野鬼，也照顾水中的。台湾以基隆中元祭的放水灯活动最有名，每 年中元节都吸引大批民众前往参观。放河灯的民俗起源甚早。原始社会，限于对大自然认识的局限， 较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖 的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。又因为民间的悼念亲人祭奠，常在每 月初一、十五和逝世忌日进行。汉晋以后，宗教影响日益扩大。南北 朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。唐肃宗 于759年诏天下设放生池81所。北宋真宗在1016年定佛诞日为放生 日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河笙歌，僧尼道俗

6、盆养供 佛。宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、 演目莲戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。此后，放河灯在 七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们在家设酒 馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。如清 代皇宫放灯：每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小 内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计。又用琉璃作荷花灯数千 盏，随波上下。中流驾龙舟，奏梵乐，作禅诵，自瀛台南过金鳌玉蜿 桥，绕万岁山至五龙亭而回。河汉微凉，秋蟾正洁，至今传为胜事。北京竹枝词有绕城秋水河灯满，今夜中元似上元这样的词句。旧 时京城的斗灯会从七月十三至十七日晚上（尤

7、以十五日为最），各家儿 童呼伴结群，执灯遨游于天街、经坛、灯月之下，孩子们众口喊道: 莲花莲花灯啊，今儿点了明儿扔啊！但也有其他书中提到：莲花灯必 须在七月十五晚12点前焚毁，如果放在第二天则视为不吉祥的事情。旧时这个时节近山人家往山野或岔路口去插纸灯、焚纸、撒羹饭， 称放路灯;近水人家用竹蔑和纸精制法船，亭台楼阁俱全，且装金刚 罗汉等纸像并贴慈航普波等楹联，入夜，于河沿，海边，点上油烛， 放入水中，焚上冥纸，随水飘流，直至烧尽沉没，称之放水灯。人们认为，上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元 由上元而来，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人 鬼有别，所以，中元张灯和上元张

8、灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为 阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在 那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并 不显得多么要紧。而在民间的中元节民俗活动中，放灯则是比较重要 的。比如说，山东德州的中元河灯场面就十分壮观。人们用瓜皮、 面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目莲站 在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺 流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。胶东沿 海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河两岸的百 姓，纷纷拥到河堤观灯。滕州

9、也有放河灯的习俗，形式与德州大体相 同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝 台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。长岛 渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者 的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前 喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入 海中。19河灯也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放 在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普度水中的落水鬼和 其它孤魂野鬼。现代女作家肖红呼兰河传中的一段文字，是这种 习俗的最好注脚：七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生， 缠绵

10、在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托 着一盏河灯，就得托生。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若 没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君 子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。跳钟馗跳钟馗是旧时腊月间的习俗活动，由起开装扮成钟馗形象，沿门 跳舞。俗谓此举可以驱鬼。一般从腊月初一开始，一直延续到二十四 或除夕。所扮除钟馗以外，还有判官、钟馗的妹妹等。20据清代地方志和风俗志记载，不少地方一进腊月门就有跳钟馗的 习俗。清乾隆年间奉贤县志说：腊月初一日，乞人始偶男女傅粉 墨妆为钟馗、灶王，持竿剑，望门歌舞以乞，亦傩之遗意。这记的是 江南的风俗，顾禄的清嘉录

11、记述的也是江南吴地的岁时风俗，其 中也提到跳钟馗：丐者衣怀甲胄，装钟馗，沿门跳舞以逐鬼，亦月朔 始，届除夕而止，谓之跳钟馗。装扮钟馗者，青面钢髯，破帽蓝袍， 手中挥舞宝剑，或者是一把板斧，张牙舞爪，气势汹汹，为非作歹的 大鬼小鬼们见了纷纷望风披靡，退避三舍，换来家门清净，吉祥安宁。跳钟馗的习俗，至迟在宋代已经见于文献记载了。吴自牧梦粱 录十二月：自入此月，街市有贫丐者三五人为一队，装神鬼判官、 钟馗小妹等形，敲锣占鼓，沿门乞钱，俗呼打夜胡，亦驱傩之意也。由于跳钟馗的驱鬼作用，台湾地区将其引入到了中元节庆活动 中，形成了现在其特有的中元民俗活动。而我国其他地区一般在端午 节（安徽省歙县城南渔梁古

12、埠）或腊月（江南一带）才进行此项民俗活 动且表演形式不同。跳钟馗是要借着钟馗的法力赶走留连忘返的鬼魂。通常是在普度 以后，以寺庙会请道士、法师或戏班中人来扮钟馗，跳钟馗时，一般 民众都不敢在现场逗留，以免被煞气冲到。跳钟馗结束后，中元祭礼 就随着告一段落了。抢孤台湾某些地方盛行在中元时举行抢孤的活动，孤棚是由在四根柱 子所构成，上面涂满牛油，参赛者分成四队，从四个方向爬上孤棚， 在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动 在头城中元已成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。抢孤是中元祭祀活动中台湾所特有的活动。但在中国旧时民间也 有过.中元节期，旧时往往有设坛延僧道斋孤之

13、俗。其坛上除锣鼓丝 竹之外，要放水果包子。这本是用以祭祀、施舍孤魂野鬼的，但斋蘸 仪式结束时，僧道将其抛下，众人争抢，故称。俗说已婚妇女抢到可 得子，小孩抢到则一生平安。台湾百年前即有许多大陆闽粤移民，生活方式深受中华文化的影 响，节庆礼俗也与中国大陆大同小异。春节、端午节、中秋节，是台 湾的三大节庆，而每逢元宵节、清明节、中元节、七夕（乞巧节）等 中国传统节日，在台湾民间也有不同的庆祝礼俗。此外，尚有多项深 具台湾特色的民俗庆典，如迎妈祖、盐水蜂炮、东港烧王船、头城抢 孤等等。台湾有些地方在中元普度的庙会后，会将祭祀的供品提供民众抢 夺，称为抢孤。一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭品，另一种说法

14、是 为了吓退流连忘返的鬼魂。台湾最负盛名的抢孤是宜兰头城镇的抢孤 活动。抢孤是先搭设数十公尺高的孤棚，在搭建孤棚时有许多禁忌， 如上下主普坛的人员必须吃素斋戒，戴孝者或做月子的妇女不得接 近，女性不得碰触孤棚祭仪法器，以避免抢孤时发生不测。抢孤在七 月的最后一天午夜举行，比赛时棚柱上涂满牛油，参赛者以叠罗汉的 方式，踩在队员肩上向上攀登，登上孤棚后再向上攀登孤栈，在攀登 过程中所抢下的食物则丢下供棚下的民众捡拾。这项活动往年常有意外发生，因此在清朝时期刘铭传曾经下令禁 止抢孤活动。1991年，宜兰头城镇恢复举办抢孤，并且改善了活动 抢夺的方式。以往为了账济贫苦亡徒争抢祭品的掠夺活动变成了目前

15、具有竞赛性的民俗活动。参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱 子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬，能够首先取得栈 顶的顺风旗就算夺标。由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项 值得提倡的民俗体育。而民间相信抢得顺风旗的人，可以获神鬼的庇 护。广州中元节有怎样的习俗农历七月十五中元节，人们都烧纸祭奠 先人。天河区车陂村沙美梁祠堂举行摆中元活动，该活动已有五百年 历史，所谓摆中元，即是拜祭天官、地官和水官，祈求风调雨顺，五 谷丰登。车陂村的沙美梁可能是广东省内唯一保留这种习俗的宗族。摆中元从农历十五摆到十九与民间的七月半、鬼节或者佛教的盂兰盆节时间相同，都是农历 七月十五，但是中元节来源

16、于道教，道教以一月、七月、十月之十五 分称上元、中元、下元：上元是天官，中元为地官，下元为水官，中 元节对掌管着天气、收成和旱涝的地官进行供奉。在车陂村，有专门的拜地官仪式，村中四五十岁的妇女集中在一 起拜地官，以求风调雨顺，五谷丰登。虽然进入农历七月以后，广州城内四处可见烧祭品祭祖的现象。 但都没有车陂村这么正式隆重，昨日，车陂村沙美梁祠堂供桌上摆上 了各种工艺品、彩色龙船、绣珠灯笼按惯例，摆中元要从农历十五摆 到农历十九，中餐晚餐都有大盆斋菜，只要捐三五元香油钱就可以享 用了。中元节期间有什么是不能做一、犯太岁的人不宜晚上外出犯太岁者，无福必有祸，属于运势比较低迷的人群。老话说的好 人走霉

17、运，喝水都塞牙。而今年乙未羊年犯太岁的有生肖牛、生肖鼠、 生肖羊和生肖狗，这些生肖的人在今年运势极为低迷，极其容易在中 元节这天受到不良气场的影响，因此不宜深夜出行，也不宜在深山周 游，避免招惹负磁场，即使出门也不宜戴铃铛、风铃等会招惹不干净 气场的物品。二、交通意外不宜凑热闹相信很多人都喜欢热闹，但有些热闹不能凑，尤其是在农历七月。 交通意外现场，在民俗学说中，被视为极不吉利的地方。这些现场， 大多惨不忍睹或血流满地，常常弥留着许多负面以及低能量的磁场。 中元节当天本就负能量气场较高，再去凑这种热闹，更容易导致自己 晦气连连，事事不顺。三、中元节当天不宜穿太华丽的服饰中元节当天会出现许多灰暗低迷气场，而这些气场往往以特别鲜 艳妖娆华丽的服饰作为指向标。所以，在这段时间里，尤其是夜