高考文言文阅读专题之书信序言说理散文

1、书信序言说理散文类（一）书信【典型例题】（2009年模拟卷）阅读下面的文言文，回答 25题。雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽 期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是处，亦有未当处。弟谓雪声 色俱厉。凡目能见千里，而不能自.见其睫。声音笑貌之拒人,每苦于不自见，苦于不自知。雪 之厉，雪不自知；沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。曾记咸丰七年冬，余咎骆文耆 待我之薄，温甫则曰：“兄之面色，每予人以难堪。”又记十一年春，树堂深咎张伴山简傲 不敬，余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之 不自觉乎?茶豪目下鼎盛之际，余忝窃 将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有 几家？

2、沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则戾，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。 霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何？亦不外“清”“慎” “勤”三字而已。吾近将“清”字改为“廉”字， “滇”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，尤为明浅，确有可下手之处。沅弟昔年于银钱取与之际不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。以后宜不妄取分毫，不寄季艮回家，不多赠亲族， 此“廉”字工夫也。“谦”字存

3、诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语， 曰书函，日仆从属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三个人，此在他统领所断 做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件，常多讥讽之词、 不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员，颇有气焰，面色言 语，与人酬按时，吾未及见，而申夫 曾述及往年对渠 之词气，至今饮憾！以后宜于此四端， 痛加克治，此“谦”字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，更竭诚 以图之，此“劳”字工夫也。余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将“劳”“谦” “廉”三字时时自惕，亦愿两贤弟用之以自惕，且

4、即以自概耳。（选自曾国藩家书，有改动 ）注骆文耆：清末重臣骆秉章。霍氏：汉代大将军霍光一族。吴主：三国时吴国君 主孙亮。申夫：曾国藩的慕僚。2.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A .难遽期其水乳遽:立刻，马上B .余恭窃将相窃:谦词，私自，私下C .而申夫.曾述及往年对渠之词气渠:第三人称“他”D.时时自惕惕:勉励【解析】惕：警惕，谨慎小心。【答案】D.下列各组句子中，均能体现曾国藩“修身自惕”的一项是（）每苦于不自见，苦于不自知。余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。吾家亦盈时矣。吾与诸弟当设法自概之。以后宜于此四端，痛加克治。常恐祖宗留诒之福，自我一人享尽。A . B , C . D

5、.【解析】说明自知之难的现象，是作者举他人不自知的例子，是教导他弟弟的话。【答案】 C.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A .雪琴和沅弟之间出现了很深的嫌隙，原因在于他们的声音和脸色表现拒人千里之外， 而自己却一点也感觉不到。作者现身说法，给他们讲清了这个道理。B .虽然曾家正处鼎盛之际，但作者居安思危，他借管子的话把“斗斛满则人概之，人 满则天概之”的规律告诉子弟，表示与他们一起以“廉、谦、劳”持家。C .沅弟花钱随意，大手大脚；季弟不作汇报，擅自招兵；书信来往，言词不和；仆从 随员的面色言语，颇有气焰。所有这些，作者都直接给予了批评和教育。D.本文虽然有避害远祸、自保富贵

6、的倾向，但作者提出的“廉、谦、劳”始终是值得 肯定的做人之德、为官之道，体现出来的是一种深沉的传统文化内涵。【解析】“沅弟花钱随意，大手大脚”错，作者批评的是沅弟在银钱的支取与使用方面不慎重、不廉洁，而不是批评他不节俭。【答案】 C.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡目能见千里，而不能自见其睫。（2）观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之不自觉乎?【答案】（1）凡是眼睛，都能看到千里之远，却不能看见自己的睫毛。（2）看这两个例证，那么沅弟脸色的严厉，不是像我与树堂一样自己不明白吗？【当堂演练】一、（2010厦门市质检）阅读下面的文言文，完成 2-4题。与刘大山注书清戴名

7、世去年春正月，渡江访足下，留二宿，而足下出所为古文十余篇见示，皆有奇气。足下固 不自信，而谬以仆之文有合于古人法度，因从问其波澜意度所以然者。仆回秦淮，将欲检箧 中文字，悉致之足下，冀有以教我。会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。今年 冬，有金陵门人欲刻仆古文于板。仆古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪，而 门人遂以彼所藏抄本百篇雕刻行世。俟其刊成，当致一本于足下。其文皆无绝殊，而波澜意 度所以然者，仆亦未能以告人也。惟足下细加择别，摘其瑕疵，使得改定，且作一序以冠其 篇首，幸甚！幸甚！当今文章一事，贱如粪壤，而仆无他嗜好，独好此不厌。生平尤留心先朝文献，二十年 来，搜求遗编，

8、讨论掌故，胸中觉有百卷书，滔滔汩汩，欲触喉而出。而仆以为此古今大事， 不敢聊且为之，欲将入名山中，洗涤心神，餐吸风露，息虑屏气，乃敢命笔。而不幸死丧相 继，家累日增，奔走四方，以求衣食，其为困蹶颠倒，良可悼叹。同县方苞以为“文章者穷人之具，而文章之奇者，其穷亦奇，如戴子是也。”仆文章不敢当方君之所谓奇，而欲著 书而不得，此其所以为穷之奇也。秦淮有余叟者，好琵琶，闻人有工为此者，不远千里谒之，学其术。果大工,号南中第 一手。然以是倾其产千金，至不能给衣食。乃操琵琶弹于市，乞钱自活，卒无知者，不能救 冻馁，遂抱琵琶而饿死于秦淮之涯。今仆之文章，乃余叟之琵琶也。然而琵琶者，夷部之乐 耳，其工拙得丧，

9、可以无论。至若吾辈之所为者，乃先王之遗，将以明圣人之道，穷造化之 微，而极人情之态，乃与夷部之乐同其困蹶颠倒。将遂碎其琵琶以求免于穷饿，此余之所不 为也。呜呼！琵琶成而适以速之死，文章成而适以甚其穷。今足下欲效仆之所为，是又一余 叟也。然为余叟者，始能知余叟之音，此仆之所以欲足下之序吾文也。（有删改）【注】刘大山：作者挚发。.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.而足下出所为古文十余篇见示见:通“现”，展示 B .摘其瑕疵 摘：指出C.仆文章不敢当方君之所谓奇当：相称 D .穷造化之微穷：探求.下面对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.作者认为自己的文章人多是愤世嫉俗的作

10、品，害怕因文字而获罪，不想让门生刻印。B.方苞认为写文章是困窘之人的才能，文章奇特，境遇也奇特。对这种说法，作者并不认 同。C.在这封信中，作者反复请刘大山为自己的文章写序，主要是为了让他了解自己的心志。D.作者以秦淮余叟学成琵琶却陷于困境来比况自我的遭遇，流露出自己对不平世道的愤恨。 TOC o 1-5 h z .把文中画横线的句子翻译成现代汉语（9分）（1）会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。（5分）（2）闻人有工为此者，不远千里谒之，学其术。（41F）二、阅读下面的文言文，完成下列各题。上枢密韩太尉书苏辙太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养

11、 而致。孟子日：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之 小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。 此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉 ？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文, 而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高 山大野，可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐 遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、 华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓禀、府库、 城池、苑

12、囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之 秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉 ！且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤 人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐 归待选，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。1.对下列句子中

13、加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）溢：充满而流出来恃：依仗、依靠发：打开、发送治：研究A.其气充乎其中，而溢乎其貌B.天下之所恃以无忧C.四夷之所惮以不敢发D.将归益治其文，且学为政.以下句子中，全都表明作者对太尉韩琦的仰慕、敬佩之情的一组是（3分）动乎其言,而见乎其文北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰入则周公、召公，出则方叔、召虎故愿得观贤人之光耀，闻一言以自然幸得赐归待选，使得优游数年之间太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣A. B. C. D. .下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.苏辙以为文章是作者气的外在表现，有其气必有其文，而专学为文，是写不出好文章的。B.苏辙十九

14、岁时发现自己的交游甚窄，不利于文章的进步，所以决定离家出游。C.苏辙在书信中表达了欲拜谒韩太尉的深挚愿望和优游四方以有益于治文为政的打算。D.文章援引司马迁言论和例举孟子游历天下、广为结交的事实，从外在阅历和内在修养两方 面分别论述了 “文”与“气”的关系 TOC o 1-5 h z .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）然文不可以学而能，气可以养而致。（3分）岂尝执笔学为如此之文哉？（3分）（二）序【典型例题】阅乂百乂元成 912题。苏氏文集序 欧阳修予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以 为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也

15、，弃掷埋没粪土， 不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出,其精气光怪，已能常 自发见，而物亦不能掩也。故方其挨斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下；虽其怨家 仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远， 子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李 之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天 下一定，晏然无事。又百余年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣。文章或 不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤！岂非难得

16、其人欤？苟一有其人，又幸而及出 于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死；此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位，宜与国家乐育贤材者惜也！子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言 语声偶摘裂，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗 杂文,时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古, 由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。 独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍,可谓特立之士也。子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟， 望之

17、昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不 在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥， 二三大臣而下，欲以子美为根而累之者， 皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于 朝廷，而子美独不幸死矣，岂非其命也，悲夫！庐陵欧阳修序。（选自唐宋八大家 文选，有改动）【注释】苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人，北宋诗文革新运动的倡导者。韩、李：指韩愈，李翱。酒食之过：庆历五年，苏子美用卖故纸的公款宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。以言语声偶摘裂：摘取古代典 籍中的文句，再用声调平仄、对偶等方

18、法拼凑成文章。搪裂，剔取割裂。.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）A.遂以其集叩之归：属于B.子美之内少于予齿：年龄C.不牵世俗趋舍牵：被牵连D.望之昂然，而即之温温即：接近解析归：还给答案A.下列句子编为四组，全部是肯定苏子美文学才华、文学追求的一组是（）必有收而宝之于后世者则不能少毁而掩蔽之也号为时文，以相夸尚独子美为于举世不为之时A. B .时人颇共非笑，而子美不顾也 而即之温温，久而愈可爱慕.答案D.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A.苏子美的文章如金似玉，正当他遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，文章就已经流 传于天下，即使他的怨家仇人，

19、也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。B.唐朝初年，文章还留有五代文风的余习，一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复 了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。C.苏子美为文有个性思想，见解独特，与众不同，在当时文坛“时文”风行之时，他不为 所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。D.苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史，不久死去；而当初攻击驱逐 他的人却被保全，得到了荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。解析“攻击驱逐他的人 ”不当答案D TOC o 1-5 h z 12.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。（3分）（2）其

20、后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。（3分）答案（1）（虽然）它在某一时期被遗弃，（但）在后世一定有人收藏它并把它当作珍宝。（3分。见遗：被遗弃；宝之：以之为宝；于一时、于后世：介词结构后置；各1分）（2）后来皇上担忧 时文”的弊端，下诏书劝勉学写文章的人要学习古文传统。【3分。患：担忧；讽勉：规劝；近古：学习（或接近）古文传统；各 1分】【当堂演练】一、阅读下面的文言文，完成 810题。送姚姬传南归序（清）刘大魁古之贤人，其所以得之于天者独全.故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事, 则虽其极日夜之勤劭 ，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传，甫弱冠而堂已无所不窥，余甚畏之。姬传,余友季和之子

21、，其世父则南青也。 忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髯未娶。太夫人仁恭有礼，余至其家，则 太夫人必命酒，饮至夜分乃罢。其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿 已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来， 犹未娶也。读其所为诗赋古丈，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷 如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。昔王丈成公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。丈成问何为第 一流，诸贵人皆日：射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑，恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古

22、人之不朽，其射策甲科为显官，不 足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子日： 人皆可以为尧舜”，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能力为尧舜之资而自谓不 能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺 ，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次 也。姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。【注】勤劭（q。：勤劳，劳苦。王文成：王守仁，明朝著名哲学家，教育家，浙江余姚 人，死后谥号文成。拥旄仗钺 （yu *举着旗帜，拿着武器。.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）A.忆少时与南青游 游：游玩 B .殆欲压余辈而上之上：赶上，超过C.则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣齿：牙齿D.姬传试于

23、礼部，不售而归售：实现.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）A.姚鼐二十岁中了乡里的举人，到京师会试不第，刘大魁写这篇赠序，旨在告诉姚鼐既然 不能考中进士成为显耀的官，不如退而以文章传名后世。B.文中列举明代教育家王守仁的例子，意在勉励姚鼐应以前辈学者为榜样，以第一流的人 才自任，不必计较考场一时得失。C.文中叙述刘氏与姚氏的三代的友谊，赞赏姚鼐天资独厚，少年有成，前途不可估量，同 时也流露出自己老大无成的感慨。D.本文为劝学名篇，诉情谊，叹时光，赞学识，作者虽泛泛而教，却是感情真挚，言辞恳 切，有“桐城派”散文的风格。 TOC o 1-5 h z .将第I卷文言文阅读材料中画线的

24、句子译成现代汉语。（6分）（1）古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学，不待壮而其道已成。（3分）（2）姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥，余甚畏之。（3分）二、阅读下面的文言文，完成58题。道学传序（陈献章）自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文 正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取 元所修宋史列传中道学一编镂板，与同志者共之。宋史之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉， 不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣, 语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学

25、，非后世人所谓学。后之学者，记 诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目 乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：六经，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，六经一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有 无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得 之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；

26、以书博我，则释卷而茫然。此 野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。 公称其家学云。（宋史卷427） TOC o 1-5 h z .对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A .至于汗牛充栋，犹未已也已：停止 B .宜君子之忧之也 宜：应该C .语忠信如圣人，鲜能之 鲜：很少 D .夫子没，微言绝 绝：拒绝.下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是（）记诵而已耳，词章而已耳载籍多而功不专，耳目乱而知不明学者徒诵其言而忘味察于动静有无之机去耳目支离之用乃以书博我，则释卷而茫然A . B, C .D.下列

27、对原文有关内容的表述，不正确的一项是（）A .作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背 理和有害能起到一定的抑制作用。B .作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造 成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。C .读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本 身并没有特别的价值。D .所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心, 在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。 TOC o 1-5 h z .把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（10分） 此暴秦之迹，文

28、正不讳言之，果何谓哉？ （4分） 非与秦也，盖有不得已焉。（3分）承公命为序，故及之。（3分）、阅读下面的文言文，完成 2629题。送石昌言为北使引（苏洵）昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居 相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、 声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官 四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳 问如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中心自惭；及闻昌言说， 乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言

29、官两制，乃为天子出使万里之外强悍不屈之虏庭， 建大旅，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知 其至此？富贵不足怪，吾于昌言独自有感也。大丈夫生不为将，得为使折冲口舌之间，足矣。往 年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭，闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜 有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者多此类， 中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士健马，皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其本能为也。孟子曰：“说 大人，则藐之。”况于夷狄 ？请以为赠。注两制：宋指翰林和中书两

30、部门。大旅：大旗。介马：披甲的战马。.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A .吾始数岁，未学也 始：开始 B .又以亲戚故，甚狎 狎：亲近C .察其意甚恨 恨：遗憾D.说大人，则藐之 藐：轻视.下列各组句子中，分别表现昌言关心后进和苏洵折节向学的一组是（）A .昌言从旁取枣栗啖我B.昌言举进士，日有名吾后渐长，亦稍知读书及闻昌言说，乃颇自喜C .虽不言，察其意甚恨D.出文十数首，昌言甚喜称善乃能感悔，摧折复学虽日为文，中心自惭.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （）A .本文是篇赠序，有临别赠言的性质。作者在文中表现出了对石昌言官场有为及出使虏 庭的赞叹。B .作者在文

31、中描写了石昌言出使虏庭时出京的盛况，“从骑数百，送车千乘”，流露出 对这种富贵排场的反感。C .文章前半部分着重叙述了石昌言与作者家的渊源，及几十年来他对作者学业上的关心、 勉励和影响，流露出作者的感激之情。D .文章后半部分属劝慰之辞，借彭任随富公出使的事例及孟子的言论，提醒石昌言千万不要被虏庭的气焰所惑而有辱使命。 TOC o 1-5 h z .把阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。（4分）（2）大丈夫生不为将，得为使折冲口舌之间，足矣。（3分）（3）凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。（3分）（三）议论性散文【典型例题】阅读下文

32、，完成58题。人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑 网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物 耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既 露，其身亦殒，实为可笑。贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。诗云：“大风有隧,贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，

33、以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延 年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志,愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心 岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻 耶？古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清,则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为

34、贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？（节选自贞观政要贪鄙） TOC o 1-5 h z .对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.乃以博财物耶博：增加B 禄秩优厚秩：品级C.规小得而大失者也规：谋求D .事觉自死觉：败露解析A项中的“博”，根据句意应该理解为“博取”或“博得”。答案A.以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是（）遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒一朝彰露，禄秩削夺道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡愚者多财生其过使子孙每怀愧耻耶祸福无门，惟人所召A .B, C.D.解析中的“多财”并非“贪鄙”，谈的也不是“贪鄙”。答案B.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 （）A.文

35、章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网，贪图身外之物，而招来杀身之祸。.文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可 “规小得而大失”。C.为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐,还能使子孙后代感到荣耀。D.文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履 忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。解析D项所说的鸟与鱼，根据原文可知，其被捕获的原因并非贪高或贪深，而是“贪饵”答案D.翻译：（1）且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。（2）然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？解析

36、句很简单，只是不要将其中的“为”理解为“为了”，而要理解为动词“做”；句也不难，其中的“身”应理解为“自身” ，“陷”是个使动词，要理解为“使陷” ，“夫” 是远指代词“那”。参考答案（1）作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。（2）然而使自身陷于灾祸的，都是因为贪图财利，和那鱼鸟有什么区别呢？【当堂演练】一、阅读下面的文言文，完成9-12题。朋党论（欧阳修）臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道 为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当

37、其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽 其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义， 所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一， 此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、,罐兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退 四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等 二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。书日：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千

38、，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可 谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天 下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救 矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，日：“此辈清流， 可投浊流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮 清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣， 舜亦不疑而皆用之，然而后世不谐舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君 子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古

39、为朋之多且大，莫如周。然周用 此以兴者，善人虽多而不厌也。嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！（选自古文观止）.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.惟幸人君辨其君子小人而已幸：希望B .尽取天下名士囚禁之，目为党人 目：看做C.尽解党人而释之释：解释 D .然而后世不谐舜为二十二人朋党所欺谐：责备.以下句子中，全都符合君子之朋兴国这一思想的一组是（）见利而争先，或利尽而交疏所守者道义，所行者忠信，所惜者名节以之修身，则同道而相益以之事国，则同心而共济唐之晚年，渐起朋党之论更相称美推让而不自疑A.B .C. D .下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）A .文章先从社会发展的事

40、实落笔，“朋党之说，自古有之”，证明朋党的存在有其历史 的依据，并为下文征引历史事实打下伏笔，然后提出自己的观点：“惟幸人君辨其君子小人 而已。”B .文章第节列举了从上古尧、舜之时直至唐之晚年各个朝代盛衰的大量历史事实紧扣 国家兴亡治乱与朋党的密切关系，或正，或反，或正反对比，进行了反复的论证。C .文章第节阐述迫害君子之朋则国亡，信用君子之朋则国兴。对纣、汉献帝、唐昭宗 等反面事实分析，得出“乱亡其国”的结论； 对舜被朋党所欺和周能够兴国的原因进行分析， 说明善于用君子之朋的重要。D .本文是一篇富有战斗性的政论，其中有两个特点特别鲜明：一是层层对比，事理结合， 深入浅出，以理服人；二是转

41、折句和排比句的交相运用，行文既纤徐有致，又富有气势，充 分体现了欧阳修政论的风格和特点。.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。（2）及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，日：“此辈清流，可投浊流。”二、阅读下面的文言文，完成 9-13题。深虑论 明方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智 力之所不及者，天道也。当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方 以为兵革可不

42、复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦 之孤立，于是大建庶孽而为诸侯， 以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、 宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉， 晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备， 而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙, 求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释 其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治 乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋 人，而不可以谋天。良医之子，多

43、死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于 谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢 肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。 故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于 天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ 9.下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（）A,岂其虑之未周欤？虑：考虑、思虑B.晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，惩：惩罚，引申为灭亡C.求人于疑似之际而除之 求：请求D.其于治乱存亡之几，思之详而备之

44、审矣几：通“机”，机会.下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（）A .本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清 楚，中心明确。B .本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽 然思虑甚详，却每每祸出虑外。C .中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必 须有“出人之智，盖世之才”。D .末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远 虑，并以此警戒后世君主。 TOC o 1-5 h z .把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。（2分）（

45、2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。（3分）（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。（3分）书信序言说理散文类参考答案（一）书信【典型例题】参考译文雪琴和沅弟之间的嫌隙已很深，短时间难以使他们水乳交融。沅弟所批的雪琴 信稿，有对的地方，也有不当之处。弟弟说雪琴声色俱厉。凡是眼睛，都能看到千里，却不 能看见自己的睫毛。声音面貌方面表现出拒人千里之外，往往就苦于自己看不见自己，苦于 自己不了解自己。雪琴的严厉，雪琴自己不知道；沅弟的声色，恐怕也未尝不严厉，只不过 自己不知道罢了。曾经记得咸丰七年冬天， 我埋怨骆文耆待我太薄，温甫说：“哥哥的脸色，也常常给人难堪。”

46、又记得十一年春，树堂深怨张伴山简傲不敬，我就说树堂脸色也拒人于千里之外。看这两个例证，那么沅弟脸色的严厉， 不是跟我与树堂一样，自己不明白自己吗？我家正处鼎盛时刻，我又窃居将相之位，沅弟统率的军队近两万人，季弟统率的军队四五千人，近代像这样情况的，曾经有过几家？沅弟半年以来，七次拜谢君恩，近世像老弟你的又曾经有几个人？太阳到中午便要西落了，月亮圆时意味着会缺，我家也正是圆的时候了。管 子说：“斗斛满了，那么人去刮平；人自满了，天就去刮平。”我说天刮平是无形的，还是 假借人的手来刮平。霍氏盈满了，由魏相刮平，由宣帝刮平；诸葛恪盈满了，由孙峻刮平， 由吴主刮平。等到他人来刮平然后后悔，那就悔之晚了

47、！我家正在丰盈的时候，不等天来刮平，也不等人来刮平，我与各位弟弟应当设法自己刮平。自己刮平的道理怎么讲 ？也不外乎“清”、“慎”、“勤”三个字罢了。我近来把“清” 字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，尤为明白浅显，确实有 下手做的地方。沅弟过去对于银钱的收与支，往往不很慎重，朋友们讥笑你看轻你，那根子 就在这里。以后应该不随便取分毫，不寄钱回家，不多送亲族，这是“廉”字工夫。“谦” 字存在内心的别人不知道，但表现在外面的，大约有四方面：一是脸色，一是言事，一是书信，一是仆从属员。沅弟一次招兵六千人，季弟并没有报告明白，自招三千人，这在别的统 领是断断做不到的，在弟弟尚能

48、做到，也还算顺手。而弟弟每次来信，索取帐棚、火药等物，经常带讥讽的词句、不平的话语，对愚兄写信还这样，那么给别人的书信就更可见一斑了。沅弟的仆人随员，很有气焰，脸色言语，与人应酬接触之时，我没有看见，而申夫曾经说过 往年对他的语气，至今感到遗憾！以后宜在这四个方面痛加改正，这就是“谦”字功夫。每天临睡之时，要默默地数一下当天有几件事操心，几件事费力，而更要努力地去做，这是“劳”字的工夫。我因名声太大、地位太高，经常害怕祖宗积累遗留给我辈的福泽，由我一个人享受殆尽，所以用“劳”、“谦”、“廉”三字，时刻警醒，也愿两位贤弟用以警醒，并且就用它们来 刮平自己。【当堂演练】一、2. （3分）A （见：

49、副词。有称代作用，用在动词前面，表示对自己怎么样。）（3分）B （对方苞的说法，作者是认同的。）（1） （5分）恰逢您往北去，在燕蓟一带游历，我也向东去了吴越，于是没能如愿。（会”、足下“、北和东“、遂“、果”，各1分）（2） （4分）（老人）听说有个擅长演奏琵琶的人，就不远千里去拜访他，学习他的技艺。（工、谒“、其”、定语后置，各1分）参考译文去年春正月，我渡江拜访您，您留我在家住了两夜，您拿出所写的十几篇文章给我看，这些文章文气都很奇特。 您一直不相信自己的文章， 却谬赞我的文章符合古人的法度， 就向我问起这些文章为什么要这样构思。我回秦淮后，正想挑选箱子里的文章， 全部送给您，希望您有所

50、指教。恰逢您往北去，在燕蓟一带游历，我也向东去了吴越，于是没能如愿。今 年冬天，有一个金陵门生想把我的文章刻印。我的文聿大多是愤世嫉俗的作品，不敢给世人看，害怕因文字而获罪，但是门生最终把他收藏的百篇抄本刻印以流行世间。等到刻印完毕，我就送一本给您。那些文章没有什么独特之处，为什么要这样行文构思，我也没有可以告诉他人的。希望您仔细加以甄别，指出它的缺点，使我能够改正，并且请您写一篇序放在它的 篇首，那真是我的荣幸啊！当今社会，写文章这种事情，贱如粪土，但是我又没有其他的爱好，唯独喜好写文章而 不厌倦。我平生特别留心前朝文献，二十年来，搜寻前人留下的著作，研究各种掌故，胸中 感到有百卷书，文思泉

51、涌要一吐为快。然而我认为写文章是古今大事，不敢随便去做，想要 到名山中，洗涤心神，餐风饮露，平心静气，才敢动笔。可是不幸的是，丧事接连不断，家 庭的拖累一天天增加，我四方奔走，以求温饱，那困厄不顺的境遇很是让人悲叹。同县人方 苞认为：写文章是那些处于习窘失意之人的才能。文章写得奇特，写文章的人的困境也奇特，像戴先生就是这样的。我的文章不敢与他所说的相称，想写书却不能如愿， 这大概是方先生认为我困境奇特的原因。秦淮有个姓余的老人，喜好琵琶，听说有个擅长演奏琵琶的人，就不远千里去拜访他， 学习他的技艺。老人的琴技最终十分精妙，号称 南中第一手但是他因此耗尽千金家产， 以致不能衣食自给。于是拿着琵琶

52、在市井弹奏，乞讨钱财养活自己，（可惜）最终没有了解他的人，不能使他免于饥寒，他就只能抱着琵琶饿死在秦淮河边。现在我的文章就像姓余的 老人的琵琶。但是琵琶是西域乐器，那技艺的精妙拙劣得失，自不用说。至于我们这些人所 做的，是古代贤王遗留的事业，是用来阐明圣人的道理，探求自然精微的道理，极尽人间百 态，这与姓余的老人学成琵琶却遭遇困境是一样的。如果要打碎琵琶来免于困窘饥饿，这是 我不愿做的。呜呼，琵琶学成了恰恰因为这样招致了自己的死亡，文章写成了恰恰因为这样 加重了自己的困窘。现在，您要效仿我的所作所为，又是一个姓余的老人。然而只有作了姓 余的老人，才能听懂他的乐曲，这就是我想要让您为我的文章写序

53、的原因。二、1、C项应解释为“生事、作乱”2、D （句表达的是对孟子与史马迁文章的敬佩，句表达的是自己因见山河之壮美而联想古之豪杰的形像，句表达的是朝廷皇上的感谢之情）3、D （应为“孟子言论和例举司马迁游历天下、广为结交的事实，从内在修养和外在阅历 两方面）4、（1）然而文章不可以凭借单纯地学习就能学好的，但精神气质却可以从加强修养入手而获得。（2）难道曾执笔专门学写这样的文章吗？参考译文太尉执事：我生来喜爱写文章，研究思考它已经达到极为深刻的程度。我认为文 章是一个人的精神气质的外在表现；然而单纯地学习写文章，是学不好的，但精神气质却可 以从加强修养入手而获得。孟子说：“我善于培养自己那正

54、大刚直的精神气质。”现在他的 文章，宽广深厚，宏伟博大，充满在天地之间，与他的精神气质完全相称。太史公司马迁游 历天下，周游观赏了天下的名山大川， 与燕赵一带的英雄豪杰交游， 所以他的文章疏放跌宕， 洒脱不羁，很有奇异的气势。这两个人，难道曾执笔专门学写这样的文章吗？他们的精神气质充斥在内心之中，流露在外表，发而为言辞，而表现在文章之上，却自己并没有感觉到。我出生十九年了。 平时在家所交游的， 不过是乡邻之人；所见识的，不过几百里的范围， 没有高山旷野，可以登临游览来扩大自己的胸襟。诸子百家的著述，虽然无所不读，但是都 是些古人陈旧的东西，不足以激励发扬自己的志向气质。我恐怕这样一来志气就会因

55、而埋没 消沉，所以果断地离开它们，访求天下奇异的见闻和壮丽的景观，来了解天地的宽广博大。经过秦汉的旧都咸阳、长安，尽情地观赏了终南山、嵩山、华山的高大雄伟；北望黄河奔腾 浩荡的雄姿，感慨激昂，不禁想到了古代的众多英雄豪杰。到了京城，瞻仰了天子宫殿的辉 煌壮丽，以及粮仓、财库、城池、园林的富有宏大，而后才知道了天下的巨大和富丽。拜见 了翰林学士欧阳公，听到他那恢宏富赡的论辩。看到他那俊秀奇伟的容貌，同他门下的那些 贤能的士大夫交游，这才知道天下的文章都聚集在这里了。太尉您的才干、谋略天下第一，国家依靠您才没有忧患，边疆外族畏惧您才不敢发动变 乱，您入朝就如周公、召公一样辅弼君主，出征就如方叔、召

56、虎一样平定动乱，而我却没有 机会拜见您。一个人做学问，不树立远大白志向，即使学得多又有什么用呢？我这次来京城,对于山，我观赏了终南山、嵩山、华山的高大雄伟；对于水，我看见了黄河的广阔深沉；对 于人，我拜见了欧阳公，不过还没有见到太尉您。所以希望能一观您的丰采，聆听您的言论 教诲以显自豪之情，然后就可以算得上是阅历了天下所有伟大的人物和宏伟壮丽的景象而没 有遗憾了。我年纪还轻，没能熟悉做官作吏的事务。先前来京城应试，并不是为了取得斗升的俸禄， 偶然考中得官，并不是我的乐趣所在。然而幸好得以准许归去等待朝廷日后的选拔使用，使 我能够悠闲地游览几年，将要进一步钻研做文章的道理，提高文章质量，并且学习

57、从政的本 领。太尉您如果认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那就更是我的幸运了。（二）序【典型例题】参考译文我的朋友苏子美死后四年，（我）才从太子太傅社公家里得到他生平的文章遗稿， 收集抄录这些遗稿，把它编成十卷。子美是杜家的妇婿，（我）于是就把这部文集归还他家，并且告诉杜公说：这些文章，是（珍贵的）金玉。（即使）被丢弃埋没在粪土中，（也）不会消磨腐蚀的。它（虽然）一时被抛弃，将来（也）一定有人收藏珍爱它。即使它被埋没没 有显露出来，它的灵气、奇异的光芒已经常常放谢出，（别的）东西也不能遮蔽（它）。所以当子美遭排挤挫折、漂流异乡、困窘无奈的时候，（他的）文章已经在天下流传开来。即使（是）他的怨家

58、仇人，以及曾经极力排挤，把他置于绝境的人，（对）他的文章却一点都不能贬低、遮蔽。一般人的心理（都是）轻视近代，看重古代，子美在现代被压抑，（文章）还能这样（被看重），他到后世不再被压抑，（文章又）该是怎样的情况呢？您可以没有遗憾 了！我曾经考察前代文学、政治的兴盛衰落，对唐太宗（时）天下大治，接近三代圣王的兴 盛时期，文章（却）不能革险五代沿袭下来的风气感到奇怪。此后一百多年，韩愈、李翱这 些人出现，这之后元和年代的文章才恢复了古代传统。唐朝衰亡，战事绘乱，又（过了）一 百多年，大宋兴起，天下统一，平静无事。又过了几百年，古文才在今天兴盛起来。可叹我 的（朋友）子美，因为一顿酒饭的过失，以致罢

59、官为民，流落（异乡而）死，这真是令人叹 息流泪啊。子美的年龄比我小，可是我学习古文而在他之后。天圣年间，我被主考官取为进士，见 到当时的学者专门根据声律对偶摘引割裂（古籍中的语句写成文章），称为时文，借此互相夸赞推崇。但唯独子美和史长才翁以及穆参军伯长，创作古歌诗杂文，当时的人很非议讥笑（他们），但子美（却）不为理睬。此后，天子担忧时文的弊端，发布诏书教导勉励学者学 习古文，从此那种（推崇时文的）风气渐渐停止，学者逐步趋向（写）古文了。只有子美在 当代学者都不写古文时却努力去写，他始终独自坚持，不被世俗的追求舍弃牵制，真可以算 得是个具有独立见解的人了。子美做官升到大理评事、集贤较理就被撤职，

60、后来做湖州长史（直到）死去，享年四十 一岁。他的形貌奇特魁伟，看上去高傲的样子，但是一接近他却是和蔼可亲，（接触）时间长了更加令人喜爱仰慕。他的才能虽然很高，可是别人对他也不怎么嫉恨。他们攻击他、把 他排挤走，用意不在（打击）子美（本人）。（当年）跟子美一起饮酒获罪的人，很多（都是）闻名一时的杰出人物，现在都（重新）被收录选用，在朝廷上晋升职位，很是显要。可是唯 独子美不幸死了，难道不是他的命运吗？悲哀啊！【当堂演练】一、8. B （A交游C年龄D考试得中）9. B （A “退而以文章传名后世”不是作者所期望 的C应为“姚氏的两代的友谊” D 文章很好地体现了 “桐城派”追求音节之美的风格）1