《国学经典导论》综合练习题及答案教学提纲

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。国学经典导论综合练习题及答案-国学经典导论综合练习题一、单项选择1下面关于“孟母教子”的故事见于西汉刘向列女传母仪篇的是A。A孟母三迁B断织劝学C杀猪取信D孟子去妻2孟子游说诸侯，被授与“卿”之高位，是在_D_。A宋国B魏国C滕国D齐国3“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”出自_B_。A论语B孟子C荀子D庄子4孟子被加封为“亚圣公”，是在C。A唐朝B宋朝C元朝D明朝5第一个系统地论述“人性善”的思想家是B。A孔子B孟子C荀子D告子6提出著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”这个命题的思想家

2、是_D_。A孔子B墨子C荀子D孟子7被毛泽东称为“学界泰斗，人世楷模”的国学大师是_C_。A王国维B梁启超C蔡元培D章太炎二、多项选择1以下篇目出自孟子的有BCD。A公冶长B公孙丑C告子D尽心E为政2下列名句出自孟子的有_ABDE_。A尊贤使能，俊杰在位。B君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。C性相近也，习相远也。D惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。E杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。32006年，全球130多万华人通过网上投票选出了“十大国学大师”。下列属于“十大国学大师”的是_ABCE_。A梁启超B陈寅恪C鲁迅D季羡林E冯友兰4下列成语典故出自孟子的有_ABCDE_

3、。A五十步笑百步B始作俑者C出类拔萃D率兽食人E尽信书不如无书三、默写（名句填充）：1、不以规矩，不能成方员。2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。5、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。6、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。四、简答：1、怎样理解孟子所提出的“大丈夫精神”？孟子认为，那些在政坛上地位显赫的人物，并不是大丈夫。大丈夫之“大”，不是指外在形

4、貌，也不是指权力大、地位高、财富多，甚至也不是指学问高、能力强，而是体现在做人的修养、理想抱负、人格操守。一个顶天立地的“大丈夫”，就是要坚守做人的准则，立身行事，能伸能曲，能上能下，堂堂正正，清清白白，仰无愧于天，俯无愧于地，这便是伟大的大丈夫精神！大丈夫的精神核心是“大公无私”，认识到正义在己，从而坚贞不渝，不因境遇的变化而变化，不为外力的阻碍而放弃，甚至可以为正义而献出生命。2、怎样理解孟子所提出的“浩然之气”？所谓“浩然之气”，它是指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般所谓的“精气”、“血气”，而是充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯长虹。

5、这种浩然之气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义，服从真理，刚直不阿，坚忍不拔。3、怎样理解孟子所提出的“舍生取义”？孟子认为，在一般情况下，生命是最美好的，也是最应该珍视的。但是，如果生命与正义不可两全，二者必须作出抉择的话，我们就不能苟且偷生，而只能舍生取义。因为正义的价值高于生命的价值，为正义而牺牲生命，死得其所，重于泰山。“舍身取义”是大丈夫遵循的最高人生准则。五、论述：1、简要论述孟子“仁政学说”的主要内容。答：孔子首创仁学，孟子继承并发展成为仁政学说，这是孟子政治思想的核心。仁政的具体内容很广泛，具体表现在：在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。孟子认为，王道

6、是重视道德教化非强权的政治观，王道就是“以德服人”，依靠仁德的感召力使天下来服，使百姓心悦诚服。霸道是凭借实力的强权政治观，霸道就是“以力服人”，依靠武力、刑罚压服百姓，通过兼并战争统一天下，因而就会失去民心。孟子认为，兼并战争是造成人民困苦和各种祸乱的根源，因此必须制止兼并战争。孟子反对兼并战争，但不是笼统地反对一切战争。对于商汤、文武领导的推翻暴虐王朝的正义战争，孟子是支持和赞扬的。在经济上，仁政主张减轻赋税和制民之产。孟子反对统治者对人民巧取豪夺，认为取之于民应有一个限度。主张“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担；主张关卡与市场只稽查不征税，开放水域、山林，以利人民。什么是制民之产呢？就是国

7、家分配给每家农户百亩之田，五亩之宅，让他们吃穿自给自足，上足以赡养父母，下足以抚育妻儿。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，人民有了土地，有了固定的产业，才会安居乐业，才不会去触犯刑律。如果农民没有土地，没有“恒产”，“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，轻则违法，重则造反。在思想文化方面，仁政主张兴办学校，加强教育。兴办教育的目的是“明人伦”：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，引导人民向善，提高人民的思想道德和文化水平，建立一个人民安居乐业，道德情操高尚，和谐安定的社会，这就是孟子理想中的“王道”社会。2、简要论述孟子“性善论”的主要内容。答：孟

8、子认为，人向善的本性是天生的、与生俱来的，不是从客观外部世界所取得的、不是后天形成的，只是人们不曾领悟罢了。孟子告子上云：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”意思是说人人具有先天的“四心”，人人都有成为尧舜的可能。为了证明这个观点，孟子举例说，当人们突然发现一个小孩将要掉到井里，都会产生一种惊骇怜惜的心理而想去救他。这种心理的产生，并不是他要同这个小孩的父母结交，不是为了在邻居和朋友中博取名誉，也不是厌恶这个小孩的哭声才这样做。而是因为人的本

9、性中存在着一种共同的“善心”，亦即“不忍人之心”。当人们看到小孩将要落水的瞬间，这种心理就会发生作用，促使他赶快去救人。如果没有这种不忍之心，就不是人。孟子认为，在人性问题上，上自王公贵族，下至黎民百姓，人人都是一样的、平等的。当然，先天的“四心”是成为尧舜的必要条件，能不能成为尧舜还要看后天人们对“四心”的扩充和发扬，包括人们主观的努力、道德的教化、环境的影响等各个方面。人作为生物的自然属性，是与生俱来的，不是孟子的论题；孟子论述的是人的道德属性，而道德属性是社会的产物。当然，不同时代不同阶级有不同的善恶标准。孟子所说的仁、义、礼、智“四端”，其内容是两千年前的封建道德原则。孟子是中国思想家

10、中第一个系统地论述人性善的哲人。当然，在我们今天来看，所谓人性，只有具体的人性，没有抽象的人性。第三章期末命题及其标准答案一、单项选择1、有“汉代孔子”之称的思想家是：（1）陆贾（2）司马迁（3）董仲舒（4）司马相如（标准答案：董仲舒）2、采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议的皇帝是：（1）汉高祖（2）汉文帝（3）汉景帝（4）汉武帝（标准答案：汉武帝）3、表达对苛政、暴政痛恨，感叹“苛政猛于虎”的思想家是：（1）孔子（2）孟子（3）墨子（4）老子（标准答案：孔子）4、朱熹是的集大成者。（1）文学（2）史学（3）哲学（4）理学（标准答案：理学）5、在中国历史上是朱熹首次把四书编辑在一起，并予以集

11、中注释。四书是指：(1)论语、孟子、大学、中庸（标准答案）（2）诗经、礼记、春秋、大学（3）史记、汉书、后汉书、三国志（4）老子、庄子、墨子、孙子二、多项选择1、董仲舒先后担任过两个国王的相，一个贵盛，一个骄横，但他们都很尊敬董仲舒。他们是：（1）吴王（2）赵王（3）齐王（4）江都王（5）胶西王（标准答案：江都王、胶西王）2、以下对“罢黜百家，独尊儒术”内涵的正确表述是：（1）对其他学派及其学说并未禁止（2）但在官学里只尊崇儒家学说（3）只有研究、传播儒家学说的人才会在政治上得到重用（4）既有对先秦儒家学说的继承、弘扬，也兼容杂糅了其他学派（如法家、名家、阴阳家等）的合理成分。（5）是为了束缚

12、劳动人民的思想，不利于汉朝的长治久安。（标准答案：前四条）3、在我们的教材上，专门提到了朱熹对南宋的两个名人的重大影响。这两个名人是：（1）文天祥（2）辛弃疾（3）程颐（4）苏轼（4）（胡宏）（标准答案：文天祥、辛弃疾）4、以下名言，哪些是朱熹表达的：（1）君不仁而求富，是以有司知重敛而不知恤民。（2）民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。（3）富其君者，夺民之财耳，而夫子尤恶之。（4）富而不教，则近于禽兽。（5）天下兴亡，匹夫有责。（标准答案：前四条）四、简答题：1、简述“罢黜百家，独尊儒术”的内涵标准答案及评分标准：此处的“罢黜”和“独尊”，不是指禁止其他学派的存在，而是在官学中只以儒家

13、为尊。(40%)此处的“儒术”，已经是根据汉帝国长治久安的需要，兼容了法家、名家、阴阳家等学派的合理成分的新儒学（40%）这是中国学术文化和政治文明一次成功的转型（20%）。2、董仲舒学说和思想的特点是什么？第一、以革除“秦敝”，重振王道，追求国家长治久安为目标。（40%）第二、在阐述其思想源泉和理论依据时，充分尊重孔子思想的原意，并从历史（纵向）和现实（横向）两个层面的对比分析中揭示汉朝健康发展所需要正视和解决的问题，并提出解决之道。（40%）第三、其学术、思想在理论和运用两个层面都深刻而系统。但理想主义气息过重，所以使他曲高和寡。(20%)3、朱熹是如何论述“民富”与“君富”的关系的。（1

14、）“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。有若（孔子弟子）深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。”民富具有逻辑上的优先性。（60%）（2）“富其君者，夺民之财耳，而夫子尤恶之。”批判鞭挞那些为了满足君主私欲而恣意搜刮百姓的官员。（40%）五、论述题：1、以朱熹为代表的宋代理学代表人物普遍具有民本主义情怀，请论述其产生的时代背景。（1）宋朝官无世守，民无常贱的社会格局。（25%）（2）顶尖士大夫“得君行道”、“致君泽民”的需要。（25%）（3）由于多种因素的共同作用，朱熹生活的南宋时期统治阶级除了少数特别有良知、抱负的士大夫之外，从总体上来看恰恰特别蔑视底层人民的利益和疾苦。在以

15、天下兴衰为己任的朱熹看来，这是宋朝的心腹之患。（25%）（4）朱熹本人的出身和经历的影响（25%）2、民本主义思想在朱熹的政治生涯和学术思想中有何鲜明体现1、朱熹的“天理”所欲去的“人欲”首先是针对以皇帝为代表的上层统治阶级而不是广大民众的。2、朱熹为官始终注重民生疾苦，注重社会财富的分配和司法活动的公正合理。3、朱熹最痛恨和一有可能便予以制裁、约束、引导的都是那些在政治上、经济上、文化观念上对普通民众巧取豪夺、滥施淫威的社会阶层（贪官污吏和豪强、奸商）。4、朱熹的教育活动全面体现孔子的“有教无类”原则。5、朱熹的教育思想中的富人教育观十分珍贵。这是实现他的民本主义愿望的一种内在要求6、宋朝皇

16、帝普遍滥用大赦，朱熹对此表示反对。但其出发点主要是体恤贫弱民众的疾苦。7、朱熹为官的风格是“亲民”和“爱民”。当然民众也敬爱他。（评分标准：前三条各占15%，后四条各占14%）国学经典导论课程期末试题（第四章）一、单选题1、道德经一书总共有（）。A.80章B.81章C.82章D.83章2、被唐玄宗追封为“南华真人”的是（）。A.孔子B.老子C.庄子D.孟子3、庄子是道家学派的集大成者，我们研究庄子应以（）为主。A.内篇B.外篇C.上篇D.下篇4、因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”的是（）。A.孔子B.孟子C.老子D.庄子5、道德经一书，是一部（）体系。A.自由主义B.存在主义C.唯心主

17、义D.唯物主义6、美洲纽约时报曾将（）列为世界十大古代作家之首。A.孔子B.孟子C.老子D.庄子7、鲁迅曾说：“不读（）一书，就不知中国文化。”A.论语B.孟子C.老子D.庄子8、老子“南面之术”的核心还是（）。A.有为而治B.无为而治C.有为有治D.无为无治9、老子主张“上善若水”、“上德若谷”，因此强调（）。A.以柔克刚B.以刚克柔C.阴阳调和D.阴阳对立10、被后人尊称为“中国哲学之父”的是（）。A.孟子B.孔子C.庄子D.老子11、庄子一书的首篇文章是（）。A.齐物论B.逍遥游C.秋水D.人间世12、庄子至乐篇里，记载的“鼓盆而歌”，所反映的是庄子的（）。A.道德观B.价值观C.生死观

18、D祸福观二、多选题1、在中国古代文学史上被称作“三玄”的著作是（）。A.论语B.道德经C.周易D.庄子E.孟子2、道家核心学说就是“道”，“道”的含义主要有（）。A.构成世界的本体B.创造宇宙的原动力C.促使万物运转的规律D.作为人类行为的准则E.揭示事物矛盾的普遍性3、下列成语中，哪些属于道德经中的成语（）。A.紫气东来B.天网恢恢C.上善若水D.上德若谷E.和光同尘4、下列成语中，哪些属于庄子中的成语（）。A.望洋兴叹B.坎井之蛙C.庖丁解牛D.薪尽火传E.庄周梦蝶5、老子“无为”思想被用于企业管理的模式主要有（）。A.“天道自然”B.“事无巨细”C.“上善若水”D.“有为而治”E.“无为

19、而无不为”6、庄子提出修养心性的方法有（）。A.安时B.处顺C.坐忘D.心斋E.异化7、对中国人影响最深远的三部思想巨著的是（）。A.论语B.孟子C.老子D.庄子E.易经8、构成中国传统思想文化内核的主要包括（）。A.道家思想B.犹太思想C.儒家思想D.基督思想E.佛家思想9、老子提出治理天下的四大中心价值是（）。A.“无为”B.“好静”C.“尚贤”D.“无事”E.“无欲”10、老子在道德经第29章中，主张圣人要“（）”。A.尚俭B.知止C.去甚D.去奢E.去泰11、请指出下列哪些是老子的名言（）。A.九层之台起于累土，千里之行始于足下B.坚强者死之徒，柔弱者生之徒C.天下万物生于有，有生于无

20、D.万物负阴而抱阳，冲气以为和E.至人无己，神人无功，圣人无名12、请指出下列哪些是庄子的名言（）。A.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘B.天地与我并生，而万物与我为一C.君子之交淡若水，小人之交甘若醴D.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已E.人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死三、默写题（不得抄袭与本次试卷中相同的名人名言）四、简答题1、老子在道德经第22章中曰：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”请你加以简要的解读？2、老子在道德经第42章中曰：“物或损之而益，或益之而损。”你是怎么理解这句话的？3、老子在道德经第8章中曰：“上善若水。水善利万物而不争”，这句话对你有什么启迪

21、？4、老子在道德经第19章中曰：“见素抱朴，少私寡欲。”这句话对你为人处事有什么启发？5、老子在道德经第58章中曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”请简述其中所蕴含的辩证思想。6、庄子认为，做人当“外化而内不化”，即内直外曲，这对你如何处理人际关系有什么思考？7、老子在道德经第49章中曰：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善也。“请谈谈你对这句话的理解。8、你如何理解理解老子的“道常无为而无不为”这句话的？9、庄子在至乐篇里所说的“至乐无乐，至誉无誉。”你是如何理解的？10、庄子认为，做人要“与时俱化”、“与物俱化”，请简要说明其中的内涵。五、论述题1、试论老子“治大国若烹小鲜”的现代管

22、理意义？2、庄子在人间世中曰：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”，试论“有用”和“无用”的辩证关系。3、试论道家的“无为”观六、学习国学经典导论心得体会国学经典导论课程期末试题参考答案（第四章）一、单选题1、B2、C3、A4、C5、D6、C7、C8、B9、A10、D11、B12、C二、多选题1、BCD2、ABCD3、ABCDE4、ABCDE5、ACE6、CD7、ACE8、ACE9、ABDE10、CDE11、ABCD12、BCDE三、默写题（不得抄袭与本次试卷中相同的名人名言）四、简答题1、答：老子告诫人们，委屈反而能保全，弯曲反而

23、能伸直；低洼反而能充盈，陈旧反而能更新；少取反而有收获，贪多反而会迷惑。其实这是老子希望人们牢记：“物壮则老”、“否极泰来”、“物极必反”的道理，在生活中应当采取一种低姿态，切莫强势以对，“强两者不得其死”。2、答：老子这段话，是典型的唯物辩证法思想，是中国人最崇尚的人生哲学，即事物或因外部条件有所不足反而促其发展良好，事物或因外部条件很好反而成为其发展的束缚。比如两棵树，一棵缺乏人照理，饱经风霜雨雪，反而有了更强的生存能力；一棵被人细心呵护，百般照料，反而变得娇弱，经受不起风浪。“塞翁失马，焉知非福。”因此，外因只是变化的条件，而内因才是变化的根本。3、答：老子赞赏“水”的性格、品德和行为。

24、指出水具有滋润万物，又不与万物相争的品格。他认为人类要效法“水”的品德，做到如水般的胸怀，宽广无边、清湛悠然；学习流水的心态，择谷而据、谦虚卑下、不与人争；为人重信，如潮汐一般，起落守时。当然，像水以一样甘居“柔弱”，并不是要人们虚弱、脆弱、懦弱，而是要柔韧，因为“柔韧”内含一种不断积蓄发展壮大的力量，势必将来会战胜强大。4、答：为人要行为单纯，内心淳朴；做事要减少私心，降低欲望。在老子看来，人不能过于思想复杂、心计太深，而贪欲太多会带来无穷的痛苦合悲伤，如果能减少欲望，顺应自然而不强作妄为，身体和心灵就会安闲自在。而且贪欲过多，不仅会导致痛苦，而且会导致罪恶。正所谓“有求必苦，无欲则刚。”5

25、、答：在老子看来，福祸相因，福中潜伏着祸的种子，祸中常有福的因素，福祸是相依相生的。人生中，总会有低潮与高潮。在失落困顿中，我们不能只看到当下的艰难，被眼前的困境所威吓，而应调整好自己的心态，以积极乐观的态度去面对，那样就必定能摆脱困境；在春风得意时，也不能被一时的鲜花、掌声、赞美冲昏了头脑，而应该放下光环，以一颗平常心去面对那些容易让人迷失自我的名誉、地位，一边再接再厉，获得更大的成就。6、答：庄子主张的“外化而内不化”，实际上强调，外化只是手段，内化则是目的。所谓“外化”就是为人处事要圆润，做到宽以待人、乐于助人、微笑示人、真诚动人；“内不化”就是要坚守原则，保持人格的独立，不媚俗附贵，不

26、趋炎附势，以不偏不倚的态度保持内心的纯正。7、答：对于善良的人和不善良的人，我们都要平等的对待他们。尤其对于不善良的人，我们更不要鄙视他、抛弃他，而要诱导他、劝助他改邪归正，以促进人人向善，从而推动和谐社会的构建。8、答：人们顺从了自然大道，就会无灾无害，甚至会永恒不朽；违背了自然大道，就会受到自然的惩罚，走向自已意愿的反面。自然有其自身的规律，人为地去改变它反而只能带来恶果，要遵循自然，反对人为束缚。9、答：做人要学会宁静致远、淡泊名利、荣辱不惊；欲望过多、追求过度，必然导致物极必反、乐极生悲。10、答：就是要求人们随时空的变化、事物的发展而变化发展，切莫固步自封、保守僵化，或逆潮流而动，不

27、按规律办事。五、论述题1、答：老子认为最高明的统治者“治大国若烹小鲜。”他希望统治阶级治理国家务必像煎一条小鱼一样不要经常地翻动它。老子提倡“以正治国”，认为：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”统治阶级的“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”则是治理天下的四大中心价值。其现代意义表现在：我们在和谐社会构建中，在各级组织建设中，作为各级领导应当认真贯彻落实科学发展观，把按照客观规律办事这种“道”的德性，置于自己的心灵深处，排除杂念邪恶、功名利禄，不经常折腾、滋事扰民，不搞窝里斗，尔虞我诈。2、答：庄子在齐物论中强调，万物平等。庄子认为，人本身也是大自然一物，天赋

28、物权，一律平等。既然如此，人类对他物就不能按照对自己“有用”、“无用”的标准去随意支配，肆意砍伐。世界上没有无用的物，只是人类没有发现它的价值所在而已，或物本身的价值有待挖掘而待将来之大用。其实真正的智者，既要自觉地尊重万物，不强求于物的当下之用；也要善于发现物与物之间的相互为用，相互大用，从而努力促进物物互利，和谐发展，在自身得到大发展的同时，尽量为他物的发展创造更大的利惠。庄子很崇尚“神人”，认为“神人”向樗树取法以无用求大用，即包括两方面：独善和兼济。当自身生存和发展受到威胁时就要善于隐和蛰伏，做到韬光养晦，尽量避害，所谓“穷则独善其身”，不显而无害，无害而能够长生和持久发展；当自己的大

29、才、奇才有了用武之机，则拯世救民，万难不辞，所谓“达则兼济天下”，终究以过去“无用”之积累成就今日之“大用”。3、答：与儒家主张“有为”不同，道家主张“无为”，有为是入世，无为是出世，两者观点虽然相反，但二者本质一样，都是主张顺其自然，随遇而安。“无为”虽为老子提出，但也并非道家一家思想，佛法中“空”的说法与“无为”的观点差不多，只是“无为”更为形象化。无为，其实不是单纯的什么都不做，道家事实上是在强调自然的作用，就是说，你要顺应自然的规律，不要人为跨越自然的过程，或者不要刻意因为自己的需要而去强制改变，也就是说“不恣意妄为”。无为而无不为，其实意思就是说，当你发现事情可以做，你就顺应规律去作

30、，如果遇到阻力做不了，你就自然地放下了。这就是孔子所说的：“有道则显，无道则隐。”实际上这是用“无为”的手段，达到“无不为”的目的。因此，无为仍然是有为的。老子的“无为”，其实是为了无不为，表面什么都不做，背地里把什么都做了。庄子的“无为”，其实是通过无为来消解人与物、人与人、人与心的对抗关系。老庄主张的“无为”观，实际上是希望人们在无为时，静下心情，耐住寂寞，埋头练功，认清形势，洞悉真相，摸清规律，把握真理。一旦有道时，不逆潮流而动，顺水行舟，向火取暖，则无为而无不为，无往而不胜。正所谓韬光养晦容易成就伟业，锋芒毕露容易扼杀摇篮；今日之无为往往铸就日后的无不为。“无为”的价值表现在现实中，就

31、是当你能够用一种欣赏的，而非得失的眼光看整个世界，你就会懂得放手的妙处，你不去希冀得到什么东西，你就这么顺应自然的生活，体验每一段人生经历，不去处心积虑的要获得什么，这时候你会发现，反而你生活中具备了所有你需要的美好东西，你会觉得生活非常快乐，充实，这就是无为而无不为。第七章期末命题及其标准答案一、单项选择题1、巴蜀文化首次辉煌于（）。BA.战国B.汉代C.唐代D.宋代2、汉武帝时蜀郡太守（）创办了“石室精舍”,这是全国第一所地方官办学校。CA.李冰B.班固C.文翁D.司马相如3、“汉赋四大家”中，不是蜀人的是（）。DA.王褒B.杨雄C.司马相如D.枚乘4、严君平的哲学思想系统地体现在他的代表

32、作（）中。BA.易经B.老子指归C.潜书D.鹤山集二、多项选择题1、宋代，蜀学是中国三大学术主流之一，其中代表人物有（）ABCDEA.苏洵B.苏轼C.苏辙D.张栻E.魏了翁2、下列是蜀籍作家的有（）。ABCDA.陈子昂B.司马相如C.杨慎D.郭沫若E.陶渊明三、简答题1、我国有哪些主要的地域文化？答案：历经几千年的积累与沉淀，在中华文化的大家庭内部逐渐成长起了吴越文化、荆楚文化、岭南文化、关东文化、齐鲁文化、秦晋文化、海派文化、京派文化、伊斯兰文化、藏传佛教文化以及巴蜀文化等成员。(2个20%，5个50%，8个80%，全对100%)2、巴蜀神话与远古传说中主要蕴含了哪些哲学、史学内容？答案：A

33、、对生命永恒的想象和具体实现办法的设计；（40%）B、对创造美好生活的记录；（30%）C、大蛇崇拜（蚩、禹、蚕、蜀、巴等，都与蛇形长“虫”有关）。（30%）四、论述题试述汉代巴蜀文化的辉煌成就？巴蜀文化的首次辉煌于汉代（10%）1.大汉声威与巴蜀。(50%)（1）汉代时代精神的文化言说代表。（2）巴蜀物质文化的发展盛况。（3）中国本土宗教道教诞生的产床与摇篮。（4）道家哲学的中继与整理。（5）“西道圣人”扬雄。2.蜀籍作家的辉煌崛起和对中国文化美学新开拓。(20%)（1）司马相如的成就（2）扬雄（3）王褒3.魏晋时期文学状况(5%)4.史学在蜀。（10%）5.国家视野下的巴蜀。(5%)现代新儒

34、学试题一、单项选择题1、狭义现代新儒家的开山宗师是（）A、梁漱溟、马一浮B、张君劢、熊十力C、冯友兰、贺麟D、梁漱溟、熊十力2、现代儒学三圣是指（）A、熊十力、梁漱溟、马一浮B、马一浮、冯友兰、贺麟C、梁漱溟、张君劢、熊十力D、熊十力、马一浮、冯友兰二、多项选择题1、被成为当代新儒家的有（）A、熊十力、梁漱溟B、杜维明、成中英、余英时C、蒋庆、康晓光D、刘述先、蔡仁厚三、简答题1、什么是现代新儒学？2、现代新儒学思潮大致可以分为哪三种类型？3、儒学的发生、发展大致经历了哪六个时期？4、现代新儒学的发展历程是什么？5、“复兴儒学”的含义是什么？6、什么是“儒家资本主义”？四、论述题1、试述现代新

35、儒学的基本思想。2、结合当今中国的现实，分析现代新儒学的发展趋势。现代新儒学试题答案一、单项选择题1、D2、A二、多项选择题1、BD三、简答题1、现代新儒学，是指五四以来，在强烈的民族危机刺激下，一部分以承续中国文化之慧命自任的知识分子，力图恢复儒家传统的本位和主导地位，在现时代新的生活方式之下对传统儒学进行重新诠释，并以此为基础来吸纳、融合、会通西学，建构起一种“继往开来”、“中体西用”式的思想体系，以谋求中国文化和中国社会的现实出路。它主要是一种哲学和文化思潮，同时也包含着社会政治的内容。2、一种是狭义新儒家，以接续孔孟道统，复兴儒学为已任，以服膺宋明理学，特别是儒家心性之学为主要特征。其中包括梁漱溟、熊十力、徐复观、唐君毅、牟宗三等人；另一种是广义新儒家，以冯友兰、贺麟、钱穆为代表；甚至一些不公然承认自己是新儒家，但其思想信仰已大部分认同儒家学说，力图以儒家思想为主体，吸收、融合西方哲学，谋求中国社会和哲学文化现代化的，也可宽泛地归入其中。再一种则是儒家解释学者，他们已放弃道统观念，从不同的视角诠释儒学的现代学术价值。3、儒学大发生、发展大致经历了6个时期：先秦为儒学的形成和初步发展时期；两汉为儒学经学化的时期；魏晋南北朝至隋唐为儒学的玄学化和儒释道三教融合的时期；宋明为儒学理学化的时期；清代为儒学的综汇期。五四以后为儒学的重构时期，亦即现代转型时期。4、现