从《天龙八部》看中国侠文化概述课件

1、 北京师范大学良乡附属中学张磊 从天龙八部看中国 侠 文 化设计背景语文读本中选入天龙八部（节选）“房山区阅读能力提升项目组”推荐课外阅读篇目天龙八部阅读要打开思路，发展个性，激发主动学习兴趣， 领略中国传统文化。 学情分析学生平时喜欢看武侠电影，看武侠小说大多关注情节及打斗内容，很少关注武侠小说的发展变化，更孤立的看某部小说，缺少对中国侠文化的关注，缺少以此为依据进行归纳总结的能力。教师情况曾经在学校开设校本课程金庸与中国传统文化共16讲教学目标 1. 通过对天龙八部及相关史传类、小说类、诗文类等文字的阅读，初步了解中国侠客形象，初步形成对中国侠文化的认识，通过研读交流的学习方式，了解研读武

2、侠小说要追本溯源的方法。2.通过阅读研讨，在教师有计划的指导下，了解中国侠文化的发展历史以及在现实社会中的传承与应用。3.通过对侠文化在具体和现实中的体察，理解并学会怎么看待这种侠文化。准备过程 1.教师提供阅读书目、相关文章2教师明确问题即天龙八部的段誉、萧峰、虚竹，哪一个是你的大侠？3根据一段时间阅读，将学生分成四个组段誉组、萧峰组、虚竹组、观望组（持犹豫态度或选择状态）45月10日左右形成初步阅读成果和教师交流。5根据学生的问题细化指导，将成果巩固。 阅读书目或参考文章天龙八部金庸史传类史记刺客列传史记游侠列传司马迁小说类水浒传元末明初 施耐庵三侠五义清 石玉昆唐传奇虬髯客传昆仑奴诗歌类

3、白马篇曹植 壮士篇张华 咏荆轲陶渊明 白马篇李白侠客行李白 少年行王维散文类豪侠论唐 李德裕其他类：关于武侠小说发展的一些文章阅读过程指导1、读天龙八部，结合具体情节体会人物的侠义精神，促进学生深入阅读作品。引导学生按照步骤完成阅读，如：萧峰是个什么样的人（要求学生概括）你为什么这么认为（结合具体情节）你怎么看这个人的某个特点（学会评价）阅读过程指导2、引导学生结合天龙八部中的人物和所印发资料或其他书目中的人物对比阅读，提炼共性与个性，从侠客的形象发展变化的角度让学生更深入领会中国侠文化的特点。试图搭建起武侠小说和传统文化的桥梁。讲座过程主要内容一、金庸及作品简介二、天龙八部的侠客形象三、中国

4、侠客文化发展概况四、侠文化和当下社会的关系 作家简介 金庸（1924年3月10日 ）原名查良镛，江西人，当代著名作家、新闻学家、企业家、社会活动家，香港基本法主要起草人之一。金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说作家的“泰山北斗”。作品简介： 飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。飞飞狐外传(19601961年)雪雪山飞狐(1959年) 连连城诀(1963年) 天天龙八部(19631966年) 射射雕英雄传(19571959年) 白白马啸西风(1961年)：附在雪山飞狐之后的中篇小说 鹿鹿鼎记(19691972年)（封笔之作）笑笑傲江湖(1967年) 书书剑恩仇录(1955年)第一部

5、小说神神雕侠侣(19591961年) 侠侠客行(1965年) 倚倚天屠龙记(1961年) 碧碧血剑(1956年)鸳鸳鸯刀(1961年)附在雪山飞狐之后的中篇小说 金庸说：也有人问武侠小说为什么那么多人喜欢看，我觉得最主要的大概是武侠小说比较根据中国的传统来着手写。江湖豪情万里行万水千山纵横豪气吞吐风雷饮下霜杯雪盏独闯远滩高峰吞风吻雨葬落日不曾彷徨欺山赶海踏泥泞也未绝望天阔水远风沙滚滚烽烟一夕九万里雁门不度角声起回首关外百万骑生死一曲笑别离天地风云义气今生是兄弟愿为你血肉成泥浴血共战永不弃多情自古好河山（改编自天龙八部电视剧几种版本主题曲歌词）段誉段誉其事小说的第一卷至第二卷的上半部是写大理段誉

6、的，即以下回目：一、青衫磊落险峰行 二、玉壁月华明三、马疾香幽四、崖高人远五、微步觳纹生六、谁家弟子谁家院七、无计悔多情，八、虎啸龙吟九、换巢鸾凤十、剑气碧烟横十一、向来痴十二、从此醉十三、水榭听香，指点群豪戏十四、剧饮千杯男儿事段誉之形象特点手无缚鸡之力却有侠义心肠忠人之托勇于赴汤蹈火外柔内刚不屈于外压“威武不能屈”乐观真诚、敢于牺牲自己 慈悲善良用情深挚成人之美 萧峰其事第十四回剧饮千杯男儿事，男主角便不再只是段誉一人，而是出现了丐帮帮主乔峰（即萧峰）。他俩在江南酒楼相遇，从而结拜为弟兄，此后的回目则是主写乔峰（萧峰）其人其事：十五、杏子林中，商略平生义 十六、昔时因十七、今日意十八、胡汉

7、恩仇，须倾英雄泪十九、虽万千人吾往矣 二十、俏立雁门绝壁无余字二十一、千里茫茫若梦二十二、双眸灿灿如星二十三、塞上牛羊空许约二十四、烛畔鬓云有旧盟二十五、莽苍踏雪行二十六、赤手屠熊博虎二十七、金戈荡寇鏖兵二十八、草木残生颅铸铁萧峰之形象特点武学奇才，胆略过人能言善辩，智勇双全有情有义，坚贞忠诚心系苍生，悲天悯人43回“王霸雄图血海深仇 尽归尘土” 慕容博道：“食君之禄，忠君之事。你是大辽国大臣，欲只记得父母私仇，不思尽忠报国，如何对得起大辽？” 萧峰踏上一步，昂然说到：“你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契

8、丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？” 又道：“兵凶战危，世间岂有必胜之事？大宋兵多财足，只须有一二名将，率兵奋战，大辽、吐蕃联手，未必便能取胜。咱们打一个血流成河，尸骨如山，欲让你慕容氏来乘机兴复燕国，我对大辽尽忠报国，是在保土安民，而不是为了一己的荣华富贵，因而杀人取地、建功立业。” 忽听得长窗外一个苍老的声音说道：“善哉，善哉！萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。” 萧峰从家室惨变及其被诬、被侮的孤愤到非但克制了嗔念不再复仇，反而超脱了一己的恩怨，实现了为人世和平而甘愿献身的大慈悲。这样的作为，这样的气度，这样的魄力，让人不得不折服，他是一位真正

9、的英雄，一位真正的侠。虚竹其事二十八回草木残生颅铸铁开始插入游坦之（铁头人）其人以及“星宿老怪”丁春秋及其师兄“聪辩先生”（聋哑老人）苏星河，即第二十九回虫豸凝寒掌作冰及三十回挥洒缚豪英等，以引出该小说的第三位主人公虚竹虚竹子。小说的第四卷即全是写虚竹的故事：即：三十一、输赢成败，又争由人算 三十二、且自逍遥没谁管三十三、夺天昏地暗，斗转星移 三十四、风骤紧，缥缈峰头云乱 三十五、红颜强指老、刹那芳华 三十六、梦里真真语真幻三十七、同一笑，到头万事俱空三十八、胡涂醉情长计短三十九、解不了，名缰系嗔贪四十、却试问，几时把痴心断虚竹之精神虚竹是一个想做和尚而不得的和尚，一心向佛，虔诚真实，天性纯良

10、，宅心仁厚，也因此机缘巧合，练就一身非凡的武功。 虚竹的遭遇不断的充满着矛盾，他放弃自幼以来所受的戒律、学习他不想学的武功、杀他不想杀的人、接受他不想接受的权力，就其他人而言可能是恩赐、是梦幻的奇遇，对虚竹来说，却是莫大的考验。然而他最后从考验中解脱了，并得到前所未有的智慧，对虚竹而言，不受制于戒律与和尚身份，或许才是与本性相符的解脱寻找并接受真实的自己中国侠文化发展说文解字说文解字“俜，侠也。三辅谓轻财者为俜。” 墨子经上 “任，士损己而益所为也” 注曰：“谓任侠。”侠：强横者仗义行侠俜：轻财者仗义疏财侠之初解“侠”是“拥有力”（权力，财力，武力）能以“力” 来帮助他人的一群特定的人物。 先

11、秦两汉时期侠起源于春秋战国时期 韩非子八说：“弃官宠交谓之有侠有侠者，官职旷也匹夫之私誉，人主之大败也。”八说：“人臣肆意陈欲曰侠下以受誉，上以得非。”五蠹：“儒以文乱法， 侠以武犯禁群侠以私剑养其带剑者，聚徒属，立节操，而犯五官之禁。”侠的特征是：基本立场私义基本性质私剑五点具体行为行义、武勇、任誉、聚徒、犯禁孔子(武士之道起于孔子-梁启超)“孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻”， 史记中刺客列传和游侠列传是中国古代侠客最早的小传。刺客列传：曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、田光、高渐离游侠列传：朱家、剧孟、郭解等人。先秦两汉时期史传文学史记游侠列传 “所谓言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，

12、赴士之阨困，千里诵者也。荀悦曰，立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。” “救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不背言，义者有取焉。” 先秦两汉“侠”之特点侠更多地由一种近似于毕生事业的专门行为，演变成了一种伴随人之一生的人格气质。虽然他们的言行不合乎社会主流，但是他们能够说话算话、见义勇为、乐于助人且不夸功劳，此时的侠客已经拥有一种道德品质的内涵，成为世人崇尚的道德风标。此时的侠客大多为“报知己之恩”而行侠，“士为知己者死”，并不过多强调武功是否高超。唐朝唐传奇:聂隐娘虬髯客传红线 昆仑奴唐代诗歌:白马篇侠客行李白 少年行王维唐代散文豪侠论 李德裕侠客行唐代 李白赵客缦胡缨，吴钩

13、霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。少年行四首唐代 王维新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。一身能擘两雕弧，虏骑千群只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。侠客们有武功了。还会“道术”，比如“飞行术”，有化尸

14、药水等等。（聂隐娘）侠客们大多年轻，个性奔放，喜欢名马、美酒、宝刀，在家国有难时挺身而出，奋不顾身，救国家百姓于水火中，并且“事了拂衣去，深藏身与名”，强调功成身退。（虬髯客）游侠和报国结合起来，侠不再只是民间行为，也是“为国为民”的社会主流行为。唐“侠”之特点唐“侠”之意义唐人对侠有一种崇拜，他们运用丰富的想象力，塑造了个性鲜明“以武行侠”的“豪侠”形象。侠不再只是民间行为，也是“为国为民”的社会主流行为。唐代的侠，进入文人视野之后，成就了一代“千古文人侠客梦”，把“侠”文学化、江湖化。这是自汉朝以来，侠从现实行为走向文化想象的一个大转折，影响到了整个中国侠文化。水浒传片尾曲好汉歌大河向东流

15、哇天上的星星参北斗哇说走咱就走你有我有全都有路见不平一声吼哇该出手时就出手哇风风火火闯九州哇嘿呀依儿呀唉嘿唉嘿依儿呀包青天片头曲开封有个包青天，铁面无私辨忠奸 江湖豪杰来相助，王朝和马汉在身边 钻天鼠身轻如烟，彻地鼠是条好汉 穿山鼠铁臂神拳，翻江鼠身手不凡 锦毛鼠一身是胆，这五鼠义结金兰 七侠和五义流传在民间明清时期水浒传三侠五义七侠五义关羽 宋江 鲁智深明清“侠”之特点水浒传中的好汉，比唐代武侠小说的“侠客”进了一步，他们并非只凭个人的力量，而是结成一股集体的力量反抗统治者的了。他们“替天行道”主持社会正义，为民请命，彰显先秦游侠精神不惜以武犯禁的精神，并且江湖豪杰群相结义，绰号由此开始。以

16、宋江为代表，他反抗的统治者只是贪官污吏却不是皇帝本人；虽是被迫上梁山，却还是要“替天行道”的。这一个“道”，一方面是替百姓“打抱不平”，一方面又是替“天子”维持正统。清朝石玉坤三侠五义七侠五义等作品中的侠客们，虽然武功高强，救人水火，但是很多侠客们在“不反朝廷”的前提下活动，依附统治阶级中的正面人物（清官），与邪恶势力对立，仗义除暴，为民伸冤。所以这类侠客们“不背于忠义”，除暴安良行为与保护官府大臣相结合，报国的内涵由边关战事改为平息奸王叛乱。侠之共性武德左传“武有七德”，即：“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和众、丰财”。武侠的武德中包括忠孝节义、重义轻生，除暴安良、锄强扶弱、忠君保主（精忠报

17、国）、尊师重道等。 侠之共性路见不平，拔刀相助，是出于恻隐之心；除暴安良，锄奸诛恶，是出于公义之心；气节凛然，有所不为，是出于羞恶之心；挺身赴难，以直报怨，是出于是非之心。 金庸侠之内涵在风波险恶的江湖上，义气是至高无上的道德要求。“义” 仁义 正义 信义 忠义 情义 义义是专趋人之急，扶危济困，抑恶扬善，除暴安良，路见不平、拔刀相助，重义轻利，信守然诺等，就是一种牺牲自己利他精神。英雄侠士们是义的化身，为义而生，为义而死。义才是侠的基础，侠的核心，侠的灵魂，侠的生命。正如唐代李德裕在豪侠论中所说：夫侠者，.必以节义为本，义非侠不立，侠非义不成。假如离开了义，侠将不侠。侠与义是同一的。 在武侠世界中，男子的责任和感情是“仁义为先”。仁是对大众的疾苦怨屈充分关怀，义是竭尽全力做份所当为之事。引申出去便是“为国为民，侠之大者”。中国的传统思想是儒家与墨家，两者都教人尽力为人，追求世事的公平合理，其极致是“杀身成仁，