古代文化常识之一：姓名称谓课件

1、古代文化常识 姓名字号安徽颍上县第一中学2015.7.11他是谁？ 座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞 同乡世教弟东安郡王穆莳拜手书谦称 同乡/世教弟/东安郡王/穆莳/拜/手书 太史公/牛马走/司马迁/再拜/言他是谁？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。 （曾巩墨池记）鹿鼎公？比敕公？ 帝戒（吴）汉曰：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。”汉乘利进逼成都，帝闻大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事悖乱！”孟姜女姓什么？ 姓与氏 上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。 通鉴外纪说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。” 不少古姓如姚、嬴、

2、姬等都加女旁，这暗示先民曾经历过母权社会。 姓与氏 贵族有姓氏，平民无姓氏。 庖丁匠石轮扁优孟姓与氏 贵族中男子称氏，女子称姓，因为氏用来“明贵贱”，姓用来“别婚姻”。姓不姓，由你？ 有一回， 他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿 正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来, 他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。 那知道第二天，地保便叫阿到赵太 爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道： “阿，你这浑小子！你说我是你的本家么？” 阿不开口。 赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！

3、我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” 阿不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！你那里配姓赵！” 姓不姓，由你？ 大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。 （鲁迅祝福） 姓氏的形成主要有以下几类： 1.以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。 2.以古姓命氏，如任、风、子等。 3.以先人名或字命氏。如皇甫、高、刁、公、施等。 4.以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。 5.以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。 6.以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。 7.以祖上谥号为氏。如戴、召等。 8.古代少数民族

4、与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关等。9.因赐姓、避讳改姓氏。如大唐王朝赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒姓因避讳改为常氏、晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为帅氏。 10.因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛姓避仇改牢姓等。 姓名字号 鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰“丘”云。（史记孔子世家）我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。 （鲁迅故乡）这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当做小名。 （鲁迅风波）姓名字号 名二子

5、说 苏 洵 轮、辐、盖、轸，皆有职乎车；而轼独若无所为者。虽然，去轼吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 舆姓名字号 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。（人教版八下 水调歌头）即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。（黄州快哉亭记）夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。赋料扬雄敌，诗看子建亲。名与字 古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，

6、女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。 名和字有意义上的联系。有的名和字是同义词，有的名和字是反义词。 名与字同义 屈原，名平，字原。 （广平曰原）颜回，名回， 字子渊。（渊，回水也）韩愈，名愈，字退之。 毛泽东，名泽东，字润之。周瑜，字公瑾。诸葛瑾，字子瑜。名与字反义 曾点，名点，字皙。 （点，小黑也）端木赐，名赐， 字子贡。朱熹，名熹，字元晦。晏殊，名殊，字同叔。表字？ 宝玉又道：“妹妹尊名？”黛玉便说了名，宝玉又道：“表字？”黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一字，莫若颦颦二字妙极。”探春便道：“何处出典？”宝玉道：“古今人物通考上说：西方有石名黛，可代画眉之墨。况这妹妹眉尖若蹙，取这两个字

7、岂不甚美？”称名，还是称字？ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了。孤之有孔明，犹鱼之有水也。生子当如孙仲谋！月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？既生瑜，何生亮？天下英雄，唯使君与操耳！ 名与字 古人名字连着说的时候，通常是先称字，后称名。 名与字 夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视以归。（左传崤之战） 中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。 （韩愈柳子厚墓志铭） （孔子）其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。（史记孔子世家） 古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字。 尊对卑称名，自称称名 丘也闻有国有家者由，诲汝知之乎？（仲由，字子路）求，无乃尔是过与？（冉求，字子有）子贡问曰：“赐

8、也何如？”子曰：“汝器也。”对平辈或尊辈则称字贤士大夫者：冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。 （张溥五人墓碑记）称名，还是称字？ 自称称对方平辈之间名名/字尊对卑长对少名名卑对尊少对长名字姓名字号 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。（人教版八下五柳先生传） 太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号醉翁也。（人教版八下 醉翁亭记） 号有几种？昔秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚 。（毛泽东沁园春雪）谥号 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥号。 经纬天地曰文，威强叡德曰武。 好内远礼曰炀，慈仁短折曰怀

9、。庙号 从汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般被称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称为太宗、世宗。号有几种？ 武则天慈禧太后乾隆皇帝慈禧的徽号就是“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后” 慈禧在同治元年(1862年)上徽号为“慈禧”。 同治十一年(1872年)的十月，因为同治皇帝载淳大婚，慈禧又加上徽号“端佑”。 同治十二年二月，因为载淳亲政，慈禧的徽号又加上“康颐”二字。 光绪二年(1876年)七月，因为新的皇帝即位，所以两个太后继续垂帘听政。慈禧的号上又加了“昭豫庄诚”。 光绪十五年(1889年)二月，因为光绪帝大婚并归政，徽号上又加了“寿恭”二字。 光绪十五年三月，光绪亲政，又加上“钦

10、献”二字。 光绪二十年(1894年)八月，因为慈禧的六十大寿到了，所以又加上了“崇熙”二字。号有几种？别号谥号庙号尊号徽号年号绰号绰号 因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫做“孔乙己” 。 （鲁迅孔乙己） 尊称 渤海吴君彦律，有至于学者也，方求举于礼部，作日喻以告之。（日喻） 清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。（黄州快哉亭记） 其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。（柳子厚墓志铭）东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。 （送东阳马生序）姓与氏 岂其食鱼，必河之鲂？岂其娶女，必齐之姜？（诗经衡门） 孟姜女姓什么？ 古代车马

11、 舆取名 皇览揆余初度兮， 肇锡余以嘉名。 离骚称名，还是称字？ 怜欢敢唤名，念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃。 （ 南朝乐府读曲歌）椿龄画蔷痴及局外 宝玉悄悄的隔着篱笆洞儿看，只见一个女孩子蹲在花下，手里拿着根挽头的簪子在地上抠土，一面悄悄的流泪呢。只见他虽然用金簪画地，并不是掘土埋花，竟是向土上画字。宝玉用眼随着簪子的起落，一直到底，一画、一点、一勾的看了去，数一数，十八笔，自己又在手心里用指头按着他方才下笔的规矩写了，猜是个什么字。写成一想，原来就是个蔷薇花的“蔷”字。一面想，一面又看，只见那女孩子还在那里画呢。画来画去，还是个“蔷”字。再看，还是个“蔷”字。 对平辈、尊辈称字 子厚讳

12、宗元，七世祖庆为拓拔魏侍中，曾伯祖奭为唐宰相，皇考讳镇。（韩愈柳子厚墓志铭） 贤士大夫者：冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。 （张溥五人墓碑记）姓与氏 季氏将伐颛臾。（苏教版必修四） 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。（人教版九下愚公移山） 当周宣王时，失其守而为司马氏。 （苏教版史记选读太史公自序）尊对卑称名，自称称名 丘也闻有国有家者由，诲汝知之乎？（仲由，字子路）求，无乃尔是过与？（冉求，字子有） 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！”古代文化常识 礼仪制度一、中国古代的礼仪制度古今“礼仪”概念的区别 古：囊

13、括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范 今：一般只有礼节和仪式的意思。（二）、“五礼”的内容吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼1、吉礼对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼 “礼有五经，莫重于祭。” 礼记祭统 古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例） 斋戒、省视鼓乐奏知宰杀牺牲燔燎、迎尸献鲜血、进五齐饮酢、同舞饮福、赐胙古代的政治礼仪祭地：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同 汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 宗庙之祭 ：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立

14、的寄居所即宗庙 祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜” 2、凶礼丧礼对天灾人祸表达哀吊的礼仪古代丧葬制度埋葬制度居丧制度丧礼制度丧服制度等级分明、形式繁缛 关于埋葬制度墓、茔兆域坟、冢对同类尸体的态度：从弃之原野到掩埋保护“古也墓而不坟”礼记檀弓上 墓祭的普遍 “又封又树” 不同等级身份的象征关于丧服制度表示某种禁忌 表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情春秋时期成型五服：斩衰（cu）、齐（z）衰、大功、小功、缌（s）麻 关于丧礼制度是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。 “天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰

15、不禄，庶人曰死”。 仪礼3、军礼师旅操演、征伐之礼 举行田猎 建造城邑 4、宾礼天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见 5、嘉礼是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪 诞生礼 成年礼飨燕饮食之礼诞生礼包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。 成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都

16、实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。 飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。 一、古代的爱情、婚姻与家庭 礼记昏义: “昏

17、礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，所以敬慎重，正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。” 建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭 纳采：男方托媒说亲； 问名：问女方的生辰八字，与男方合， 以定 婚姻的吉凶； 纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好 消息告诉女方； 建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭 纳征：男方将聘礼送到女家； 请期：选择成婚日期； 亲迎：新郎亲自到女家迎新娘回男家。建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭 “亲迎”是关键环节，由“成妻之礼”与“成妇之礼”构成。 成妻之礼：表明男女正式成为夫妻； 成妇之礼：新娘成为男方宗族成员。建立婚姻关系的礼仪一、古代

18、的爱情、婚姻与家庭 成妻之礼包括送嫁妆、迎娶新娘、拜天地等诸多环节。 建立婚姻关系的礼仪二一上片下片首片一、古代的爱情、婚姻与家庭 “花烛之典”、 “合牢而食， 合卺而饮”。建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭 成妇之礼： 建立婚姻关系的礼仪 首先新娘要拜见公婆，然后叩拜男方祖先，拜见仪式分别在举行婚礼的次日或三日后进行。一、古代的爱情、婚姻与家庭 成妇之礼： 建立婚姻关系的礼仪“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无?”一、古代的爱情、婚姻与家庭 成妇之礼： 建立婚姻关系的礼仪 “新妇见舅姑” “新妇馈舅姑” “舅姑飨新妇” “新妇拜宗庙”一、古代的爱情、婚姻与家庭 六礼的演变： 建立婚姻关系的礼仪 宋朝时， “问名”并入“纳采”， “请期”并入“纳征”， “六礼”合并为四礼。 后朱子家礼中又把“纳吉”删去， “六礼”最终变为“纳采”、“纳征”、“亲迎”三礼。一、古代的爱情、婚姻与家庭 古代称解除婚姻关系为“出妻”、“绝婚”、“来归”、“休妻”。离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭 解除婚姻关系的条件 七出：不顺父母去； 无子去； 淫去； 妒去；离婚与改嫁有恶疾者去；多言去；盗窃去。一、古代的爱情、婚姻与家庭 不得解除婚姻关系的约束 三不去： “有所娶无所