《单刀会》ppt课件1全面版

1、元杂剧和元代散曲的合称一、元杂剧的兴起二、元杂剧的体制三、作者简介四、 单刀会故事情节五、节选课文精讲六、关羽崇拜情结 一、元杂剧的兴起 是在金院本和诸宫调的基础上融合各种表演艺术而形成的一种完整成熟的戏剧形式，将歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了韵散结合、结构完整的文学剧本。二、元杂剧成熟和兴盛的历史原因。 城市经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化，是促使戏剧成熟与兴盛的必要基础。 蒙古贵族的爱好对元杂剧的兴盛也起了很重要的作用。 元杂剧发展成熟、繁荣兴旺的一个关键因素，则是专业作家群的形成。 1、结构（四折一“楔子”）2、唱词3、宾白4、表演（科介：包括人物动作、表情、武打、歌

2、舞以及音响效果等）5、角色结构 一般是一本一个楔子加四折演一完整的故事，个别有五折、六折或多本连演。折：音乐组织的单元。 每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子，并一韵到底。楔子：开场戏或过场戏元杂剧的基本角色 末、旦、净、丑等。元杂剧的基本角色 正末：男主角，有时只是主唱的男性人物，而并非主要人物； 外末、副末：次要的男角色； 小末：少年 冲末：次要的男角色，只不过是一剧中最先上场的人物。 正旦：女主角，主唱的女性人物；可以由各种不同年龄阶段和性格的女性承担。 外旦和贴旦是次要的女角； 搽旦：不正派风骚的女子； 小旦：年轻女子。 净：大多是粗暴勇猛、社会地位较低的喜剧角色。多是扮演较重要的反面

3、角色，可以扮男性，也有扮演女性的。 丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。 杂：如孤（官员）、孛老（老头子）、俫儿（小厮）、邦老（强盗）等，一般相当于次要的“群众演员”的地位。唱、科、白唱词是按一定的宫调、曲牌写成的韵文，元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科：戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打、舞蹈。白：宾白。对白：人物的对话独白：人物的自叙旁白：背过别人的人物自叙心理话。带白：唱词中的插话。元曲四大家关汉卿郑光祖 倩女离魂马致远 汉宫秋白 朴 墙头马上、 梧桐雨 在文学史上，元代王实甫西厢记与明代汤显祖牡丹亭同时最著名的爱情剧。 明代戏剧

4、洪 升 长生殿孔尚任 桃花扇1、基本情况：关汉卿，字汉卿，号已斋叟。钟嗣成录鬼簿:“关汉卿,大都人,太医院尹,号已斋叟。”“太医院尹”别本录鬼簿作“太医院户”。 金亡时，尚为少年；入元之际（）大概已年近半百。至元、大德年间，他活跃于杂剧创作圈中，和许多作者演员交往，有时还“面傅粉墨”，参加演出，成为名震大都的梨园领袖。生卒年 生年估计在1220年左 录鬼簿称关汉卿为“前辈已死名公”,“余生也晚,不得预几席之末”。录鬼簿成书于1330年，卒年定在1300年左右。2、个性： 开朗通达，胸襟开阔 析津志： “生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。 “躬践排场,面敷粉墨。以为我家生活,

5、偶倡优而不辞”。 明代臧晋叔元曲选序：南吕一枝花： 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我也会围棋、会蹴趜 、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！ 这既是对封建价值观念的挑战，也是狂傲倔强、幽默多智性格的自白。3、创作： 关汉卿一生创作杂剧，多达种，今存种，即：窦娥冤、鲁斋郎、救风尘、望江亭、蝴蝶梦、金线池、谢天香、玉

6、镜台、单鞭夺槊、单刀会、绯衣梦、五侯宴、哭存孝、裴度还带、陈母教子、西蜀梦、拜月亭、诈妮子。其中若干种，是否为关汉卿原作，学术界尚有争议。 4、作品分类 依题材内容,大致可分为三类: 其一，歌颂人民的反抗斗争、揭露社会黑暗和统治者的残暴、反映了当时尖锐的阶级矛盾的作品。 其二，主要是描写下层妇女的生活和斗争,突出她们在斗争中的勇敢和机智的。 其三，是歌颂历史英雄 以单刀会(全称关大王独赴单刀会)为其代表，成就最为突出，历来均为读者、论家所称道。关汉卿杂剧的题材、内容，有以下几个重要特点：一是涉及多种多样的社会生活层面和人物，并深刻地揭示了社会的黑暗面；二是集中反映了社会中受压迫的弱者的生活遭遇

7、和生活理想，热情赞美他们的美好品格；三是在反映社会对弱者的压迫以及命运对个人的压迫的同时，始终表现出顽强的斗争精神和对于美好人生的执着追求。关汉卿杂剧的艺术成就 从题材的选择来说，关汉卿的许多杂剧，站在普通民众的立场上，提出了社会正义这一人类生活中的严峻问题。 在戏剧结构方面，关汉卿也善于布置情节，在激烈的矛盾冲突中，营造戏剧氛围，并使舞台演出富于动作性。 关汉卿杂剧的艺术成就 人物塑造上，从大家闺秀到风尘女子，从英雄烈士到市井小民，从权豪势要到地痞恶棍，大多写得富于生气，表现出鲜明的性格。 在语言方面，关汉卿被认为是元杂剧“本色派”的代表。 1.大意： 单刀会敷演三国时关羽应鲁肃邀请到江东赴

8、宴的故事。在元代剧坛，写关羽的戏，除单刀会外，还有关汉卿所写的西蜀梦、郑光祖的三战吕布、无名氏的千里独行、单刀劈四寇、桃园结义、怒斩关平等等。 单刀会最有特色，是成就是高的一个。 单刀会背景： 曹操占了中原，孙仲谋占了江东，刘玄德占了西蜀，以鲁肃向关羽讨还荆州的举动为契机，环绕关、鲁的戏剧冲突，刻划出叱咤风云的英豪形象。 单刀会戏里，生当乱世的关汉卿通过歌颂关羽的英雄气概，期盼世局平定，呼唤扭转乾坤、拯救百姓的英豪的出现。 关汉卿“琼筵醉客”充满战斗精神的内心世界。 关汉卿剧作风格：泼辣沉雄 关汉卿笔下的鲁肃，用心险诈，为讨还荆州，设下圈套，名义上邀请关羽赴宴，实际上伺机胁迫对方就范，不惜挑起

9、祸端引发战争。关羽则明知鲁肃有诈，却光明磊落，胸有成竹，毅然赴会。他力斥鲁肃的阴谋，捍卫“汉家”的基业，及时平息了一起惊心动魄的纷争，维持住平稳的局面。 历史剧： 吴书评鲁肃云:“思度弘远,有过人之明。周瑜之后,肃为之冠。” 而关汉卿的单刀会,虽似乎是依据史实敷衍而为我们所说的“历史剧”,实乃以此史实为砧木,嫁接上其所依据自己的创作“主脑”(即其剧的主题思想,或曰创作意旨)所虚构出来的“史实”而已。 依史载,当是鲁肃理直气壮,故而在单刀会时,“厉声呵之,辞色甚切”,而“羽无以答”;而在关大王独赴单刀会中,却完全颠将过来,变成了鲁肃理曲辞穷,无可奈何。思想倾向： 主题与沉醉东风: “想着俺汉高皇

10、图王霸业，汉光武秉正除邪,汉献帝将董卓诛,汉皇叔把温侯灭，俺哥哥合情受汉家基业。则你这东吴国的孙权，和俺刘家是甚枝叶？请你个不克己先生自说！” 这一支曲子巧借元曲中的“嵌字体”,几乎句句嵌入 “汉”字与“俺”字,李修生先生在论及该剧时所云: “强调了关羽的汉家节,作品中关羽在单刀赴会时与鲁肃为了荆州主权展开舌战,反复说明刘备合承受汉家基业。作品通过对历史人物的歌颂,一定程度上反映出作者的民族情绪。这在当时特定的历史条件下,是有一定的现实意义的。” 即是说,关汉卿乃是借用三国纷争之际的这一史实,有意地“篡改”历史,超越历史,创作出虽历史上子虚乌有而戏坛上却长演不衰的关大王独赴单刀会,联系对照到关

11、汉卿所处的元蒙统治者残酷暴虐统治下汉族等民族备受歧视压迫之时代背景,则可理喻到作家立定该剧之主脑,非徒偶然或无端,而确是蕴含深意焉 。1，关于第四折： “刀会”,先写关羽单刀赴会,面对浩浩长江,抚今追昔,回顾赤壁之战的悲壮情景,抒发其英雄情怀;既而写酒筵上关羽凭借其威武神勇和正义之剑慑服了鲁肃,从而使鲁肃的三条“妙计”全然落空,蜀汉之利益得以保全,关羽安然返回。单刀会这一本四折戏中竟然只有两折戏是主角关羽登场,且是在第三、第四折戏中方才出场;而这两折戏中亦只有第四折才是矛盾的双方 鲁肃和关羽直接交锋,展开斗争,解决冲突。 在第一、二折戏中,该剧的主角关羽根本就未出场。清代戏曲理论家李渔有云:“

12、一本戏中,有无数人名,究竟俱属陪宾;原其初心,止为一人而设,即此一人之身,自始至终,离合悲欢,中具无限情由,无穷关目,究竟俱属衍文;原其初心,又止为一事而设。此一人一事,即作传奇之主脑也。” 第一折、第二折,主角竟不登场亮相,全以烘托映衬之手段而出之,偏然又使其形神兼备,先声夺人,正暗合前人论诗论文之赞语:“不着一字,尽得风流”,诚可谓构思奇巧,别具一格。第一部分：关羽的赴宴途中 新水令 驻马听 关羽渡江赴会之时, 吊古凭今,浮想联翩, 触景生情,物我交融;吊古怀今,激扬豪情。双调新水令 大江东去，卷起千堆雪，淘尽千古人物。我带着这几十人，驾着一叶小舟前来赴会，此次赴会不是去帝王宫殿，而是要去

13、极其危险的虎狼所居住的地方，大丈夫壮怀激烈。我看这单刀赴会就象赶村社一般。（关公说）真是一派壮丽的江水景色呀！驻马听 江水涌来如同大山重重迭迭，那年轻俊美的周郎不知道在哪里呀？一切在瞬间都消失的无影无终，可怜的黄盖看见这一切可要伤心，当初破曹的船只再也看不见了，尽管经过鏖战的江水依然还在散发着热气，这江水让我感情澎湃，伤古念今！（说）这不是江水，（唱）这是二十年流不尽的英雄血！ 这两支曲子，豪雄盖世。关羽既视强敌如草芥，又回顾历史征程的惨烈悲凉。这里有嗟叹，有悲悯；有实叙，有幻觉；有历史沧桑之感，有澄清宇内之情。全曲既慷慨，又低回，真是思绪万千而又大气包举，宛如一首沉雄壮丽的史诗。 关汉卿在写

14、关羽和鲁肃面对面交锋之前，先酣畅地让他敞露心曲，让“千里独行，五关斩将”的战将关羽惨切地感叹战争，感叹战争给人带来的灾难，表明关羽是大仁大勇、希望消弭战争的英豪。 “ 大江东去浪千叠,引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙,可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别,我觑这单刀会似赛村社。” 这段曲文中有三个对比。刻画和表演关羽的复杂心情 (一)大江与小舟体现出自然界的伟大和人类的渺小;(二)龙凤阙与虎狼穴表明人世间环境的荣华与险恶;(三)英雄气概的无畏与对阴谋诡计的蔑视。 这三个对比唱句的“词情”规定了“声情”的变化。在声调上的高昂与低沉是有区别的。 驻马听:关羽面对着当年的战场感慨万千,吊古怀今,

15、激扬豪情。山河依旧,人事全非,赤壁麈兵的牺牲是太大了,当年将士们的鲜血在滚滚长江里,二十年来一直都还没有流尽。极度的夸张表明了关羽也是关汉卿自己对这场战争的彻底的否定态度。也可能是剧中的主人公或剧作者本人的“反战”情绪的流露。 “鏖兵的江水由然热”、“二十年流不尽的英雄血”! 既表现出对已逝英杰的追思怀想,更抒发出为捍卫蜀汉主权而毅然决然地单刀赴会的英雄气慨。 长江之中流的不是水而是“英雄血”,长江之中的流水竟然会“由然热”,何等炽热的情感,何等壮烈的情怀,何等激昂的精神! 曲辞虽隐括苏轼念奴娇(大江东去)的词意而出,却分明借此抒发出主人公满腔的豪情壮志,令观众听之亦不由得热血沸腾。 无怪乎王

16、国维先生赞道:“关汉卿一空依傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一。” 关汉卿与苏轼对赤壁的怀古很不一样。苏轼是虚写是凭吊、是浩叹、结论是“人生如梦”。在儒家倡导“治国、平天下”,“国家兴亡匹夫有责”的献身精神不得的情况下,则用道家看透世事顺乎自然的超脱精神来用以自慰。 关汉卿借关羽之口表现出来的是悲壮,惨烈的反战激情。他单刀赴会不只是表现勇敢,也是要当面对话来避免再次可能发生的战争。 事实上只是推迟而没能避免后来的荆州争夺战和败走麦城的悲剧。第二部分：宴席争锋 第二部分的表演是戏的主要核心,重点是关羽与鲁肃的辩论交锋,斗智斗勇。 剧本中的鲁肃此时很有斗争的策略,他已是东吴的军

17、事首领。当年周瑜几次设计要杀诸葛亮和刘备,他都是从中调和避免孙刘破裂的。但这次是他自己设计准备杀关羽要荆州,所以不能把鲁肃演得和过去一样傻或窝囊。他手下的大将也不能只是走走过场,否则这个“宴会”就太无所谓了,也显不出关羽的智勇。 鲁肃提出你关羽“仁义、礼智”都好就是缺“信”。这话很有水平,很有份量,关羽已在他手中,他也应该是态度很硬的,只有这样才能突出后来与关羽的矛盾斗争的尖锐,戏剧讲究情节发展中的冲突表演以达到高潮. 戏曲中突出了关羽的宝剑三次作响威慑鲁肃.可以设想这种露骨的无礼如果真激怒了主人,只须一声令下,乱箭齐发,客人都会变成“刺猬”。 实际上双方还都须要有一定的自我克制,这样,才会最

18、后出现鲁肃被关羽抓住作为人质脱险的场面。 这第二部分的表演是戏的主要核心,重点是关羽与鲁肃的辩论交锋。 酒筵上关羽凭借其威武神勇和正义之剑慑服了鲁肃。【沉醉东风】 “想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除邪,汉献帝将董卓诛,汉皇叔把温侯灭，俺哥哥合情受汉家基业。则你这东吴国的孙权，和俺刘家是甚枝叶？请你个不克己先生自说！”第三部分：胜利返航 关羽从紧张阴暗的心境到欢乐轻松。胜利的喜悦,脱离虎口险境的轻松还不是本戏的最高潮,结尾处点出本戏的主题：反抗民族侵略压迫的意识。搅筝琶 怎麽有这幺多闹吵吵的士兵排列，不要拦挡我。（说）当着我的人，（唱） 我让他剑下身亡，眼前流血。即使你有张仪、蒯通之口舌，也不

19、要到处躲藏遮闪。好好的送我到船上，我和你慢慢告别。（鲁肃说）你走了倒是一场干净。（黄文走上舞台）将军，有埋伏你忘了吗！（鲁肃说）已经迟了。（关平领诸将军上，说）请父亲上船，孩儿前来迎接。（关公说）鲁肃，委屈你殿后。（唱）离亭宴带歇拍煞 我看见朝廷高级官员排列，黄昏时天气变冷芦花也凋谢了，我心中喜悦。昏残残的晚霞也收起来了，冷飕飕的江风刮起来了，江帆在疾风的吹动下急驶。多谢你的招待，多谢你的招待，多谢多谢。叫艄公慢些开船，在岸边解开缆绳，让船分开波心之浪，桨儿划开波心之月。高兴的时候不分来去，谈笑也不必区分白天还是黑夜。说两件事鲁肃你记着，我百忙之中不会满足你的心意，匆忙急迫之间也倒不了我大汉之

20、气节！ 题目：孙仲谋独占江东地 请乔公言定三条记 正名：鲁子敬设宴取荆州 关大王独赴单刀会 虽然是结尾,但是内容和表演相当丰富。一曲离亭宴带歇指煞表达了关羽复杂的心情：“我则见紫袍银带公人列，” 关羽不是简单的心中喜悦,而是有着一系列的变化。从“晚天凉、风冷、芦花谢、昏惨惨晚霞收,冷飕飕江风起”的紧张阴暗的心境开始唱起,直到“船分开波中浪,棹搅碎江中月,正欢娱有甚进退,且谈笑不分明夜”。 心境和情绪达到欢乐轻松的高潮。但是胜利的喜悦,脱离虎口险境的轻松还不是本戏的最高潮,结尾处必须有相当的意义和份量,要画龙点睛,点出本戏的主题那就是关汉卿的反抗民族侵略压迫的意识,英雄唱出的是:“急切里倒不了俺

21、汉家节”。 明里是关羽维护汉朝正统,实际上是关汉卿对元朝异族统治者发出的战斗号角!关羽 三国时期的一员蜀将。 字云长,约生于公元160年,卒于公元219年。 河东解县人(今山西省运城市人)。 一生追随刘备,鼎扶汉室,神威勇武,旌表忠义,南征北战,死而后已。 被视为忠义的楷模,神勇的化身,仁义君子,而受到历代统治者的屡加追封。 “候而王、王而帝、帝而圣、圣而天,褒封不尽,庙祀无垠”。 后世百姓也顶礼膜拜,奉若神明,踏着历代统治者步步追封关羽的路子,延续而下,直至今日。世界各国,海内外华人居住的地方,筑起高台,建造关帝塑像,供奉着香火,以求人安家泰,风调雨顺,年年有余;以求生意兴隆,招财进宝,万世

22、流芳,以求一生平安、事业有成、儿女满堂等等。武帝關羽及關平、周倉、王甫、廖化像一、忠二、义三、仁四、勇 一、忠: 反映了社会上层的心理需求。忠,乃赤诚、无私、诚心尽力者也。从古到今,每一个王朝的统治者,都要求自己的臣民忠于他们,从而使自己王朝的江山永不倒台。为了实现他们的欲望,便挖空心思地要从前朝或本朝中寻找大量的历史与现实人物加以宣扬。三国蜀将关羽便是最佳人选,因而受到历代王朝皇帝的褒封。 东汉末年,身为皇室后裔的刘备,为了挽救当时名存实亡的汉室政权,便在涿郡招兵买马,关羽投靠,张飞应募,三人义气相投,一见如故,便义结金兰,发誓虽非同生,但愿同死。民间广为流传的桃园三结义故事,便形象地记述了

23、这段历史。 关羽一心认定刘备为其大哥和主子,发誓一生忠于刘备,要为匡扶汉室戎马一生。三国志关羽传载刘备与关羽“恩若兄弟,而稠人广坐,待立终日,随先主(刘备)周旋,不避艰险”。 关羽誓死效忠君主刘备的行为受到西晋、南北朝、隋、唐、五代十国、元、明、清历代皇帝的称赞,为了巩固自己的江山,便大肆宣扬,因而使关羽的封号逐年增加。北宋封为武安王、义勇武安王、义勇武安英济王;南宋封为壮缪义勇武安英济王;元朝封为“显零义勇武安英济王”;明朝封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”;清朝对关羽封谥达到了顶点。即:“忠义神威灵佑仁勇威显关圣大帝”。二、义:是同等阶层人员行为的规范。义,指公正合宜的道理和举动。在

24、当今社会人与人之间要共同谋事、辩事,就要有个规范,那就是自己的言论和行动与他人的言论和行动要产生心理上的共鸣;要维护双方人员的利益,而不是相互离心离德,各怀恶意;这种双方共同愿意承担的道理和举动,便是公正合宜的规范,即通常人讲的“义”。即指义气。义是天之使命的“五常”之一,是君子之交恪守的行为准则,也是维护人们之间信赖关系的纽带,是中华民族传统美德之一。 关羽,秉守仁义,表现在他为人处事的各个层次。历史上流传下来的故事甚多。如:初遇刘备、张飞,因行侠仗义而相识,“桃园结义”誓同生死;营中收关平为义子视如已出;长沙之战以仁义释黄忠;,即使对曹操的阴柔之谊,关羽最终也以斩颜良、诛文丑、解白马之围,

25、并在华容道弃置自己于死地的“军令状”于不顾,义释曹操,受后人传颂。 三、仁:系社会人际交往的准绳仁者,系指同情、友爱之意。是历史上儒家思想的核心。在社会的人际交往之中,要伸出友爱之手,关心他们的幸福,处处给他人方便,他人才会处处为己行方便。平时讲的我为人人,人人为我,就是这个道理。假若人与人之间没有仁爱之心,事事为己着想,人则寸步难行。关羽一生也是仁义的一生。因而他深受后人所爱戴。建安五年,曹操东征,刘备徐州战败,关羽保护二位兄嫂,兵困土山,曹操派张辽说降,直到曹操答应关羽提出的“降汉不降曹; 二位皇嫂俸禄照发;当得知刘主去向,便即辞去”的三个条件之后,方从曹公入许。曹公为关羽选择府第,重赐金

26、银珠宝,三日一小宴,五日一大宴,上马金,下马银,绝色美女,封赏高官奉禄,关羽丝毫不动心。曹操将关羽和二位兄嫂三人只安排一个宅院,企图引诱关羽同二位皇嫂乱伦,动摇关羽的爱嫂、尊嫂之心,可关羽青史对青灯,夜观春秋,秉烛达旦。画竹名志浩然正气;周身英风,洁白无瑕,最后毅然、决然地挂印封金,留书辞曹,拚死保护二位兄嫂,历尽千难万险,九死一生,投身到刘备怀抱。他尊重、爱护皇嫂的这种“仁义”之心,被后人传为佳话。 四、勇:事业成功的起点。勇,即通常我们讲的有胆量,敢想、敢干之意。世人要想干成一件事,完成一次艰巨的任务,成就大的事业,一是要树立远大的理想,要有抱负。不然就象一艘航船在黑夜中航行失去导航灯一样

27、。但有了理想,仅是事业的开头,要想实现理想,则要下定决心,不怕吃苦,鼓起勇气,从迈第一步做起,大胆向前走,不然没有这种勇气和这种艰苦奋斗的精神,再美好的理想也是泡影。 一个人只要有了这种“神勇”精神,它将变成巨大的动力,驱使您战胜和排除前进道路上的一切困难。关羽勇迈绝伦,智勇双全。温酒斩华雄,诛颜良、杀文丑,表现出他万人无敌的勇武;战徐州、镇荆州,气吞吴魏;水淹七军,擒于禁,斩庞德,显示出他威震华夏的赫赫气势;单刀会鲁肃,江东豪杰尽惊心;刮骨疗毒,割炙饮酒言笑自若,神威贯古今;不愧为千古英雄第一人。 中國洛陽關林國際朝聖大典明代重建關王塚廟記清代重修大殿水枧引碑明代大殿清代八角亭塚內葬關羽首級

28、，是關林最為神聖之處，威嚴而靜穆 高明（？），字则誠，号菜根道人。浙江瑞安人。自少即以博学着称，求学于理学家黄溍门下，深受儒家思想的影响。 正五年（）中进士，做过多任地方官。任职期间，颇有能声，也意欲有所作为。至正十一年（），从军南征方国珍起义，因与统帅论事不合，兼之目睹时政日非，在对现实生活失望的同时，感悟“功名为忧患之始” ，萌生了隐遁的念头。约在至正十六年（）之后，隐于浙东宁波的栎社，以词曲自娱，并创作了琵琶记。此外，据徐渭南词叙录，他还作有南戏闵子骞单衣记，今佚。诗文集柔克斋集共卷，亦散佚，今存五十馀篇。 对仕途险恶的认识和对田园生活的留恋，以及对民间 疾苦的了解和同情。 表彰孝子节妇

29、的诗文。 琵琶记 “少甚佳人才子，也有神仙幽 怪，琐碎不堪观”，宣称“不关风化体，纵好也枉然”，有意识地利用戏剧作为 道德教化的工具。1、南戏： 随着杂剧的南移和衰微，南戏开始在元代复兴。南戏，亦称“戏文”，是宋代产生于温州一带而流行于南方的地方剧种。它始于南宋，并逐渐盛行，入元稍衰，元末复起，发展而为明代的传奇。 南戏则“流丽婉转，有柔媚之情”。元末，高明创作的琵琶记相当著名，被后人推崇为“南戏之祖”。 元末明初还出现了荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭、杀狗记四部重要的南戏，后被合称为“荆刘拜杀”四大传奇。2、创作意图与客观意蕴强调封建伦理的重要: “不关风化体,纵好也徒然”。赵五娘的形象的现代

30、反思 女性主义评论家桑德吉尔伯特和苏珊古芭认为,在男性主导的文本中,女性的形象有两种表现形式:天使和妖妇。赵五娘合于 “家中的天使”形象,这是男人心目中理想的女性,有着天使般的美丽和纯洁,内敛、顺从并且无私奉献。 她的命运遭际悲哀可怜,就让人难禁同情之泪。表现出古代劳动妇女顽强的生命力与承受能力。 赵五娘变成了男人的影子,“她”的价值依托于“他”来实现,“她”成了“他”的“第二性”。 男性作者高明的虚构意识在女性创作物上转化为现实的律令,个体赵五娘在文本的虚假命令中丧失自我,成为文化的祭品。女性完全没有地位和经济的独立。 几千年来的男权中心(表现为神权,君权、父权、夫权的同构)的统治,使得中国

31、女性在文化秩序中成为意义不明的符号。 这种压抑的状况下所形成的畸形心理甚至成了女人的一种自觉或者说一种自然,并且得到了女性自己的认同。 只有男女平等对话,和谐地生活,精神上合作的时候,才可能实现女权主义者“双性同体”的愿望。 高明尽管反映出了社会的世情和人情的百态,但在对于女性这一点上却是不脱传统封建伦理的窠臼悲剧内质他所塑造的是一个以赵五娘为代表的古往今来社会中普遍存在的妇女群体类像。认识其背后隐藏的巨大悲剧内质,有助于今天人类整体的文明与进步。 1、分析关羽的形象。2、对杂剧单刀会与三国演义进行比较。3、你是如何看待赵五娘的选择的？4、欣赏昆曲糟糠自咽。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难

32、。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心

33、、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许

34、，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟

35、！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世

36、界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，