陶庵梦忆序ppt实用课件5

1、陶庵梦忆序单元目标：散而不乱气脉中贯课文目标：1.利用工具书翻译全文,完成导学案“基础知识”部分。2.气之理：品读文本，理解文中典故及对比手法的作用。3.气之情：理解作者痛苦消极的表层下深埋的强烈情感。4. 气之声、气之势：反复诵读玩味，深入理解课文。（结合目标1、2完成）5.拓展视野，学为我用:延伸思考，佳作欣赏，写法借鉴。教学重点：1.散而不乱，气脉中贯。2.品读文本，理清思路，理解文中典故及对比手法的作用。教学难点：1. 归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。2. 理解作者痛苦消极的表层下深埋的强烈情感。教学目标知识链接 1.走近作者 张岱(15971689)，又名维城，明末清初

2、文学家，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴(今浙江绍兴)人，自称蜀人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活。清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议。尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，他也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成陶庵梦忆 西湖梦寻 三不朽图赞 夜航船等以及记录明代史事的石匮书，以寄托故国之思。 2.背景介绍 张岱生活在明、清之交，那是一个“天崩地裂”的年代：农民战争的风暴摧毁了腐朽的朱明王朝。随着满族贵族入主中原，清帝国建立，封建制度正用文化

3、专制主义配合铁蹄、刀剑和镣铐来延缓自己的没落与衰微；到处有苦闷、彷徨和幻灭，也有抗争和求索的思想火花在迸射。张岱正是在这种背景下忆梦、寻梦和说梦的。 3.解题 序有书序和赠序之分，本文中的序是书序，是作者张岱为自己的作品 陶庵梦忆写的序。陶庵梦忆（共八卷）是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于明亡之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，可以说是江浙一带一幅绝妙的清明上河图。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会

4、生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的记录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。全书所写，都是极为生活化的内容和场景，作者描绘的种种生活细节在当时看来，也许是司空见惯的，但在今天，却有着重要的史料价值。 4.相关知识 小品文 陶庵梦忆一书十分鲜明地体现了晚明小品文的特点，篇幅不长，但写得精彩，文笔清新、流利，写人叙事，娓娓道来，情趣盎然。小品文是散文的一种，短小灵活，简练隽永，具有议论、抒情、叙事的多重功能，偏重于即兴抒写零碎的感想、片断的见闻和点滴的体会，是一种轻便自由的文学形式，盛行于明清。小品文源远流长，在中国文学发展史上几度兴盛，明代是小

5、品文创作的成熟期，也是创作的旺盛期。明人的小品文创作风格也深刻地影响着后人，上世纪二三十年代，以林语堂、周作人为代表的一大批现代作家，高举“闲适”文学的大旗，对明代小品文推崇备至，在继承传统的基础上，又有新的探索和发展，小品文再度兴盛。至上世纪90年代，随着人们文学审美观念的成熟，小品文在文学史上的地位越发引人重视，小品文再掀热潮。检查预习1.字音辨识 陶庵 ( ) 蒉草( ) 布衲( ) 以苎( ) 报絺( ) 以粝( ) 寤醒( ) 爽垲( ) 报粻( ) 靡丽( ) 裘衣( ) 屡罄( ) 自啮( ) 梦呓( ) 罹此( ) 以藿( ) n ku n zh ch l w ki zhn m

6、 qi qng ni y l hu2.通假字（1）駴駴为野人_（2）以苎报絺_“駴駴”通“骇骇”，令人惊异的样子。 “苎”通“苧”，麻织品。 3.重点词语解释： （1）然瓶粟屡罄，不能举火 （2）因叹慧业文人，名心难化 （3）犹思摹拓二王，以流传后世 （4）政如邯郸梦断，漏尽钟鸣 罄：空 因：因而 以：目的连词，“ 来 ” 政：通“正”（一）整体感知1初读课文，找出体现作者身份的句子。 (1)陶庵国破家亡：明末清初人(亡国之人)。(2)无所归止，披发入山：明亡后避居山中(气节高尚)。(3)因石匮书未成，好弄笔墨：作家。(4)昔日生长王谢，颇事豪华：出生仕宦世家，少为富公子，爱繁荣。(5)瓶粟屡

7、罄，不能举火：布衣素食，生计维艰。2.作者以前的生活是怎样的？哪些字词能够体现？繁华。簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。 资料链接：出身官宦世家，书香门弟，家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”（自为墓志铭）3.作者如今贫苦生活又是如何？ 以笠报颅，以蒉报踵；以衲报裘，以苎报絺；以藿报肉，以粝报粻；以荐报床，以石报枕；以绳报枢，以瓮报牖；以烟报目，以粪报鼻；以途报足，以囊报肩。 资料链接：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。

8、” （自为墓志铭）4.文中还提到哪些“痴人”？其痴体现在何处？有何相似之处？（1）西陵脚夫。失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”（2）中式寒士。恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？” 相似之处：一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。1.本文反复出现的一个字是什么？文中作者提到哪些“痴梦”？其实质是指什么？（二）合作探究梦。繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。放逸优游的前尘往事。真所谓痴人前不得说梦矣。魂牵梦绕的故国旧事。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。呕心沥血的文学创作。2.作者为什么将今日的困苦生活看成是以前的果报？在此大谈“因果报应”，意在表达什么情感

9、？作者以前颇事豪华，却不思亡国之祸，今日遭受亡国之痛，生活困苦，悔恨交加，认为正是以前的恶因造成的，正如果报一般。连用七个排比句大谈“因果报应”，节奏短促，一气呵成，表达了一种被压抑、被扭曲的悔恨与愤懑情感。3从“种种罪案，从种种果报中见之”这句话中可以体会出什么？“罪案”一词体现了一种深刻的反省忏悔之意，实际上隐含着亡国之痛。4.如何看待作者翻看记忆往事之书而自喜？作者是以喜写悲。作者难忘国破家亡之痛，觉得往事如梦，梦中之喜正是反衬现实之悲。5.作者自叹“真所谓痴人前不得说梦矣”，从中可以体会出什么？ 作者在生活中已对国破家亡这一现实十分明白，但在翻卷与写作时却依然沉浸于回忆，十分执着，这句

10、自叹带有对这一矛盾的挖苦之意。 6在陶庵梦忆序中，作者都用了哪些典故？具有什么样的作用？ 作者在文前描摹自己“披发入山，布衣素食”，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到枕中记中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。7分析陶庵梦忆序对比的写作手法。 第二段用了十四处对比，写出了生活的巨大转变。张岱以前的生活：

11、享用华美冠履，穿着又轻又暖的衣服，吃着美好的食物，头枕温柔之物，住着干燥高爽的居室，享受香艳之气。现在却“披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接”，“以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也以途报足，以囊报肩，仇舆从也”。末段以幻想真事成梦的脚夫与寒士的故事对比，指出自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立在个人生活的前后对比之上，遗民情结暗寓其中。1.张岱陶庵梦忆序的表达浅析三、拓展延伸，完成目标5 繁华一梦 亦真亦幻 陈瑛 陶庵梦忆序是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作陶庵梦忆所作的序。张岱是官宦世家子弟，前半生过着锦衣玉食的生活，随着明清政权的更替，张岱“披发入山”，

12、隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”。作为“故国不堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思乡之情，便化做了陶庵梦忆序写梦写幻的追忆之作。 一、放逸优游的前尘往事 作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“ 温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报粻”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢，以瓮报牖”“ 以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的墓志

13、铭中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。 二、信手拈来的恰切比喻 在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中式寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的

14、本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。 三、真切可感的精当典故 作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到枕中记中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。 总之，在陶庵梦忆序里，作者的国破之恨、故园之思和

15、亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。 2. 佳作赏读 食蟹(关于晚明张岱的梦) 张岱在陶庵梦忆中蟹会一章提到： “食品不加盐醋而五味全者，为蚶、为河蟹。河蟹至十月与稻粱俱肥，壳如盘大，坟起，而紫螯巨如拳，小脚肉出，油油如螾愆。掀其壳，膏腻堆积，如玉脂珀屑，团结不散，甘腴虽八珍不及。一到十月，余与友人兄弟辈立蟹会，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之。从以肥腊鸭、牛乳酪。醉蚶如琥珀，以鸭汁煮白菜如玉版。果瓜以谢橘、以风栗、以风菱。饮以玉壶冰，蔬以兵坑笋，饭以新余杭白，漱以兰雪茶。由今思之，真如天厨仙供，酒醉饭饱，惭愧惭愧。”今天将旧文检出，却

16、发现现在不是吃蟹的季节，不过蟹乃是极品美味，想来人人都喜爱的，应该可以从文字中想象蟹的美味。 说到张岱，李敬泽说这个明清鼎革时代的文人喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。他年轻时代真的是一位纨绔子弟，贵族文人，根本不知道民间疾苦。 张岱毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州，包括山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条线正是古典中国文明的中心。时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，然后据说这萌芽又被

17、北方凛冽的寒风冻死了。张岱和他的人群正无边无际地欢乐着，鲜花著锦，烈火烹油。他们不知道北方的蛮族正叩击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。 张岱不知道这些，他的江南自古繁花似锦，衣食丰足。张岱后来才知道：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以张岱和他的人群见证了“末世”。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑

18、奇葩”：红楼梦。红楼梦是无数梦的影子，其中有张岱的梦。 张岱晚年耽于梦。鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。痴人说梦，遂有陶庵梦忆。 张岱此时国破家亡，流离山野。所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书，还有梦，还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。故国黍离之悲一直深沉地埋藏在他心底，1644年，汉人亡的是天下，一如辛弃疾所在的那个南宋在1279年的崖山落日。 在张岱复杂的心情和复杂的心态背后，你认为还隐藏着哪些真正的情感？写一则短文，谈谈自己的看法。3.学为我用 观点一：大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。“

19、雕虫”指写作，此处指陶庵梦忆西湖梦寻，寄托故国之思、黍离之悲。 观点二：“国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”“作自挽诗，每欲引决”，亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之思不可磨灭。 观点三：因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？坚固的是他那种故国之思、黍离之悲的情感。作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”！66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。 伽利略

20、67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然； 莎士比亚

21、70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。 拜 伦 75、一个有

22、坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。

23、 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过

24、弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。 布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 泰戈尔 95、论命运如

25、何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，

26、能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同