第一课工艺的内涵

1、鉴艺考古与发现高一七班 邹鑫美初识汉镜汉镜诗词古典故事 艺术形式纹饰艺术传承发展汉镜（漢鏡）hn jn汉语解释：汉代的铜镜。汉镜有圆形方形。纽多作半球形。正面磨光，背面铸有几何形图案或神人禽兽等。东汉中期 出现浮雕的画像，造形精美。初识汉镜基本内容汉镜（汉镜） 汉代的铜镜。汉镜有圆形方形。纽多作半球形。正面磨光背面铸有几何形图案或神人禽兽等。东汉中期出现浮雕的画像造形精美。 两汉时期大体上分西汉、新莽、东 汉三个阶段。汉镜纹饰的主要种类有草叶纹镜、蟠龙纹镜、百乳镜、连弧纹镜、规矩镜、多乳禽兽纹镜和变形四叶镜等。在西汉晚期以来流行的神人禽兽镜、神人画像镜中，汉镜构图中的“仙人弹琴”图像十分丰富，

2、此类图像几乎成为仙人乐舞百戏场景中不可缺少的重要题材之一，然因缺少铭文或榜题的指证，这些“仙人弹琴”、“仙人听琴”、“仙人和琴吟唱”、“仙人伴琴起舞”之类的组图内涵，人们很少与伯牙、子期的“琴神话”联系起来。直到流行于东汉末年的神人神兽镜构图中，“伯牙弹琴、子期听琴”题材才被明确地强化而凸显，其中既有典型而稳定的“标准图式”，也有“伯牙弹琴子期吟”、“伯牙陈乐、众神见容”、“伯牙举乐、嗻业主阳”、“伯牙作乐、天禽并存”等铭文，成为汉镜神话图像研究中的一个值得关注现象。汉镜诗词 负责人:孙鈺轩秦镜唐代：仲子陵万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。 烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表

3、里尽虚明。 但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。仲子陵著名儒学家文学家，擅长做赋，代表诗作秦镜。仲子陵活跃于中唐大历、贞元年间。幼年读书峨眉山神水阁，勤学励志，精研礼记等著作。仲子陵是当时巴蜀少有的儒学家兼文学家， 在学术及文学方面都有比较突出的成就。特别是对赋的创作， 在中唐的赋家中其创作数量可观， 对中晚唐律赋创作亦具有重要影响。他的赋作语言平易， 启晚唐律赋散化倾向的先声，而且律赋创作题材在前代的基础上有所突破和创新。仲子陵也是有唐一代著名的礼学家。古典故事负责人:刘倩羽唐孟棨本事诗情感载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年

4、正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。柳毅传书又称柳毅奇缘，是一个古老的汉族民间爱情传说故事。柳毅传书内容：秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，见一牧羊女悲啼，询知为洞庭龙女三娘，遣嫁泾河小龙，遭受虐待，乃仗义为三娘传送家书，入海会见洞庭龙王。叔钱塘君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，杀死泾河小龙，救回龙女。三娘得救后，深感柳毅传书之义，请叔钱塘君作伐求配。柳毅为避施

5、恩图报之嫌，拒婚而归。三娘矢志不渝，偕其父洞庭君化身渔家父女同柳家邻里相处，与柳毅感情日笃，遂以真情相告。柳毅难辞，遂订齐眉之约，结为伉俪。艺术形式负责人:刘倩羽绘画，刺绣，纸雕，扎染，团扇等纹饰艺术负责人:马琪，邹鑫美汉镜铭绚烂多姿的铜镜文化,是中国灿烂辉煌的古代文化一个不可缺少的组成部分。汉代铜镜作为汉代文明信息的载体,成为我们了解汉代的社会意识形态,与汉代人沟通的桥梁。汉镜铭文中氤氲着汉代的时代风尚,蕴涵着汉代的风俗信息。镜铭，是指铸刻在镜监背面的文字。现存古代铜镜，数量相当可观，至今尚无法作出准确的统计。古代铜镜中，铭文样式最多、制作尤为精美者，又以两汉铜镜为甚。两汉镜铭不仅数量巨大，

6、而且文字形式多样，是现存这一时期的文字资料中数量较多的一类。其在古代文字发展、历史地理、文学文化、思想习俗及古代艺术等多方面的价值，越来越受到人们的重视。而从文字学的角度看，存在于镜铭中的通假字、异体字、简省字、美化字，也比秦汉其他类型青铜器铭要多得多。传承发展中国铜镜的发展 战国镜、汉镜和唐镜三个高峰，其中汉镜承前启后，存在品种最繁，发现数量也最多，乃是铜镜研究的重中之重，历来成为研究和收藏的基点。1， 西汉早期西汉早期 四乳 四弧纹镜西汉早期是战国镜与汉镜的交替时期在形制和纹饰上既承袭了战国镜的风格又逐渐加入了新的内容四乳丁为基点的四分布局法成为西汉前期铜镜纹饰布局的一大特点四乳草叶纹镜2，西汉中、后期西汉文景之治后，社会经济的发展使铜镜的铸造与使用进入了一个新阶段，完全摆脱了战国镜的影响，产品的数量和质量都有长足进展。尤其到西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类开始流行起来。四乳星云纹镜，西汉晚期东汉早期王莽建立