中国文化概论(绪论)课件

1、中国文化概论任课教师：蔡郎与音乐盒子（一）古琴梅花三弄清高雅致 梅花三弄乐曲主题表现梅花，三弄实际是三个变奏，古代有：高声弄，低声弄，游弄之说。绪论教学目的: 通过绪论的学习，明确中国文化的概念，涉及范围，基本宗旨以及学习的目的、意义和方法。教学重点: 中国文化的基本概念 教学难点: 对广义文化与狭义文化的认识 一、“文化”的涵义（一）文化的界说1、中国： “文”的本义：指各色交错的纹理。易系辞下“物相杂，故曰文。”礼记乐记“五色成文而不乱。”说文解字“文，错画也，象交文” “文”的引申义：包括语言文字的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“

2、质”、“实”对称论语雍也“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”美、善、德行之义 “化”：本义为改易、生成、造化。指事物形态或性质的改变。同时又引申为教行迁善之义。“文”、“化”并用： 战国时期儒生编辑易经“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下” 在中国古代本指“以文教化”，与武力征服相对应，即所谓”文治武功。易经小知识易经名字简释易的释义： 金乌，大日，生命变易、变化简易，化简为易。 经的释义： 通“径”字，路径；经典；方法。易经：就是指导如何提高生命能量，教导人们为人处世及适应生活的书。 它涉及三项内容：修行学、哲学、占卜学。因此，它成为道教、

3、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同理解和应用。易经的产生和发展变化 历史传说中：有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等，说法不一。周文王时，自然及社会环境发生变化，圣人修易传于文王，传至现世。易经堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是孙子兵法，抑是或黄帝内经，无不和易经有着密切的联系。中医的阴阳学说基础阴VS阳 自然界一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面:上与下，左与右，天与地，动与静，出与入，升与降，乃至昼与夜，明与暗，寒与热，水与火等等。春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒的气

4、候变化，春夏之所以温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘故。这是自然界阴阳相互制约、相互消长的结果。 人亦分阴阳，女性为阴，男性为阳。 人身各部位，亦分阴阳如胸腹为阴，背为阳，足为阴，手为阳，足掌为阴，足背为阳，手掌为阴，手背 为阳，脏为阴，腑为阳，仔细观察之，全身各部，皆阴阳组合成之也。 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸

5、筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有易经就没有中国的文明。八卦-六十四卦八卦所代表的是“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象。周文王时期，人文思想已相当进步，伦理制度已立，周易将八卦重为六十四卦，为一起生命和变革规划出了个普遍遵循的自然法则和谐。阴阳交感，五行相生，八卦相荡，向人们昭示着，事物运动所包含的信息对称、物质阴阳平衡、能量守恒等以和谐为易理要旨的哲学，中孕育着丰富的控制论、信息论、系统论的系统科学思想。八卦解析

6、周易中用的八种基本图形，亦称八卦，用“”和“-”符号组成。名称是：乾 （qin）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；坤（kn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；震（zhn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；巽（xn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；坎（kn）坎为水卦像：重坎八纯卦；离（l）离为火卦像：重离八纯卦；艮（gn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；兑（du）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 乾 （qin）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤（kn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦

7、；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。“文”、“化”合成一个词：西汉之后“文化不改，然后加诛”（与无教化的“质朴”“野蛮”相对）中国文化一开始就有一种精神和人文的指向 2、西方Culture和德语中的Kultur均由拉丁语的Cultura转化而来。 本义含有耕种、居住、练习、栽培、种植之意，由此引申为对人的性情的陶冶。拉丁语系的Cultura是从对物质文化的解说开始的。 继而引申到精神活动领域，接近于我们说的“文明”文化作为一个内涵丰富外延宽广的多维概念，是由近代欧洲人开

8、创的。 四大文明古国（中国、埃及、巴比伦、印度）(二) 文化的定义 凡是超越本能的人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动其结果，都属于文化；或者说， 自然的人化即是文化。二、 文化的分类与基本结构 （一）广义文化指人类社会、历史生活的全部内容。也称“大文化”。 梁启超什么是文化P3(二) 广义文化的结构层 1、物态文化层 由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事务，构成整个文化创造的基础。 2、制度文化层 由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的。它包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族

9、、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。 3、行为文化层 由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。 中秋各地习俗：赏月、祭月、吃月饼 香港的舞火龙 广州的树中秋 南京吃桂花鸭（南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。 ） 安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。 四川省过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子

10、上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。 4、心态文化层 由人类社会实践和意识活动中长期蕴化出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。这是文化的核心部分。它还可分为以下两部分: (1)社会心理:指人们日常的精神状态和思想风貌，是未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态。 成都人VS上海人(2)社会意识形态:指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专门家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善。并以物化形态-通常是著作、艺术作品-固定下来，播之四海，传于后世。 社会经济基础社会基层意识形态（政治理论、法权观念）高层意识形态（哲学、文学、艺术、宗教）独立性非常明显 广义文化： 将人类社会-历

11、史生活的全部内容纳入定义域。(三) 狭义文化 指“文化”排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，也称作“小文化”。 泰勒原始文化“文化乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一个社会成员而获得的能力、习惯在内的复杂整体。三、中国文化与中国传统文化 源远流长的中国文化，是世界古代四大文明唯一存在的实体，是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现，是世界上自成体系，独具特色的文化。 (一) 中国文化 由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。 1、中华民族: 是现今中国境内由华夏民族演衍而来的汉族及55个少数民族的总称。是中国文化的创造主体。“中华”得名P62、中国文化的基本内容: 独具特色的语言文字， 浩如烟海的文化典籍； 嘉惠世界的科技工艺， 精彩纷呈的文学艺术；充满智慧的哲学宗教， 完备深刻的道德伦理。（二） 中国传统文化 指1840年鸦片战争以前的中国文化。 1、科学合理地评价中国传统文化 2、传统文化现代意义的开掘所应遵循的原则 四、学习的目的、意义和方法(一) 目的和意义 1、有助于更加准确而深刻的认识我们民族自身。 2、有助于增强我们的民族自信心和自尊心。 3、有助于更加准确而深刻的认识我们当前的国