孙子兵法之势

1、势 篇孙子兵法之1一、解题 什么是势？ 为什么放在第五篇？2 什么是势？ 势，古字书作“权力、权势”解。古写作“勢”，最早是用“藝”的中间部分，读作yi去声。表示一个人双手伸出跪地种植的样子，象形为“掌握住力”。后来作地位和权力用。执是“双手被铐或枷锁扣住的形状”，后来引申为持和掌握、掌管。 汉语大字典说“势，从力，乃是运动之力，力奋发之极曰势”（ 但“力奋发之极”是冲发或冲击的力发出了还是待发呢？）。是否又如另一种观点所说“高速运动以加强冲击力和能量就是势呢”？ 江贻灿在势义探微中说：势以形为体，形以势为表。形是战争力量的外部形态，势是战争能量的释放形态。 王皙曰：势者，积势之变也。善战者，

2、能任势以取胜，不劳力也。势是积累多种有利因素而变化的态势。不是消耗有生力量盲目斗力，取巧？ 李靖认为“兵有三势”，即“气势、地势、因势”。 宋朝兵学家许洞在虎钤经中提出“势之任者有五，一曰乘势，二曰气势，三曰假势，四曰随势，五曰地势”。3 郭化若孙子译注认为，形篇所论之“形”，实质上就是我们现在所说的“运动中的物质”，势篇所论之“势”，实质上就是 “物质的运动”。也即形篇着重讲客观的物质力量，势篇主要论述主观指导上的出奇和造势。 孙子兵法概论认为：“所谓势，不是战斗中的形式、格式，而是战略的有利态势，战役中的有利布势”，也就是“战势”。 孙子校释认为“势，态势、气势、形势。” 孙子校译认为势篇

3、主要是论述军队的运动。 白话孙子兵法认为势篇是孙子兵法的军事指挥学的概说，是孙子兵法的“指挥论”。 冷兵器时代“势”的基本要素：一是力量，二是地位、位置。 冷兵器时代“势”的意义：释放则形成攻击力，静则是威慑力。 形以势为表，势以形为体？势隐于形中，形展于势上。寓动于静形，化静作动势。形是力量的储备，表现为未动之静；势是力量的运用，表现为既动之威。前者是运动的物质，后者是物质的运动。4孙子所论的“势” 1、“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。”（计篇） 2、“战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。”（势篇，以下同，略）3、“激水之疾，至于漂石者，势也。”4、“是故善战者，其势险，其

4、节短。势如彍弩，节如发机。”5、“治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。”6、“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者 如转木石。”7、“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”8、“故兵无成势，（水）无恒（常？）形。”（虚实）9、“远形者，势均，难以挑战，战而不利。”（地形）10、“夫势均，以一击十，曰走。” （地形） 孙子兵法全文用15个 “势”，几乎都是比喻手法借物明意，没有前后一致、准确的解释，甚至是以势释势，为什么会这样？不能确定。但可以归纳孙子的“势”主要有四个方面，即动势、态势、气势和位势，前三种好比物理学中的“动能”，最后一种好比物理学中的“位能”。现代物理学原

5、理说动能等于物体重量与所含势能之积。另外，物体的重力势能与物体的重量、高度和重力加速度成正比。所以我个人认为孙子的“势” 不是纯物质的“力”（动势、态势、位势 ），也不是纯精神的“气”（气势），而是两者的有机结合，也即“力（能量）与巧（时机）的恰当运用，智（诡道）与勇（实力）的辨证统一”。5 为什么放在第五篇？ 不能割断上下文（孙子兵法本身就是一篇？只有十三篇？还有很多篇？） 李筌曰：陈已形成，如决建瓴之势，故以是篇次之。高屋建瓴 张预曰：兵势已成，然后任势以取胜，故次形。 始计：统筹全局。讲的是决定战争胜负的基本条件（五事）和战争的辅助因素（因利制权，诡道十二策）。 作战：战争的物质基础。“

6、兵贵胜不贵久”、“取用于国”“因粮于敌”。 谋攻：最根本的战略原则。上兵伐谋；谋攻的基本策略；不战而屈人之兵。 以上三篇是立足于战争的全局作总的思考，提出的都是关系战争全局性战略原则，以下开始进入不同形态的战争形式，以及不同环境条件下的特殊争斗，有理论原则，也有具体方法。 （军）形、（兵）势 、虚实：主变幻，目的是克敌制胜。 军争、九变、行军：主要阐述作战中的原则与方略。 地形、九地：战争中的地理因素。 火攻、用间：具体的战争手段。 孙子兵法及孙武所处的时代和环境 6二、正文通读 孙子曰：凡治（治：治理，管理）众如治寡，分数（分，编制；数，人员）是也（总体来讲，治理大部队和小部队是一样的，只是

7、组织编制问题 ）；斗（斗，使人斗，也即指挥战斗）众如斗寡，形名是也（形，古时战场上眼睛可以看到的信号；名，耳朵能听到的号令，泛指部队的旌旗号令。指挥大部队和小部队也是一样的，只是指挥、使用旌旗金鼓号令的问题）；三军（虚指众多的部队）之众，可使毕（宋本十一家注译本予以订正“必”为毕，本意是“古时田猎用的长柄网”，后来用为网罗无遗，引申为全、尽，如真相毕露）受敌而无败者（可以使全面承受敌人的进攻而不致于失败），奇正是也（是使用了奇正的方法）。兵之所加（加，打击），如以碬（梅尧臣：碬，石也，音遐。上海1977年11月版本辞海无碬字，只有碫，音段，砺石，即磨刀石。）投卵者（以碫投卵就是以实击虚。打击对

8、方就要象用磨刀石投进蛋筐中一样），虚实（虚指没有实力，没有准备；实指实力所在，有充分准备）是也（这是虚实的形势把握得好）。 本篇第一次提出“虚实”，是自然推进？还是为在下一篇专门探讨埋下伏笔？在下篇有专门探讨，本节略过。7 凡战者，以正合（合，回合？交战。正面交战），以奇胜（奇兵取胜）。故善出奇者（所以善于出奇制胜的人），无穷如天地（象天地一样变化无穷），不竭如江河（象江河一样滔滔不绝）。终而复始（结束了又开始），日月是也（仿佛日月的运行）；死而复生（死去了又重新生长），四时是也（是四季的变化）。声不过五（乐声不过五个音阶，即宫商角徵羽，近似于简谱中的1、2、3、5、6），五声之变不可胜（音升

9、，尽）听也（五音的节律变化，听不胜听）；色不过五（颜色不过五种，即青黄赤白黑，古代以此五色为正色，其它为间jian色，也叫第二色，红黄青三原色相互混合的颜色，如红黄混为橙，黄青混为绿，青红混为紫。间色与间色的混合称再间色），五色之变不可胜观也（五种颜色的混合变化，看也看不够）；味不过五（味道不过五种，即酸咸辛苦甘） ，五味之变不可胜尝也（五种味道的调配变化，尝也尝不够）。战势不过奇正（战势不过奇正两种），奇正之变不可胜穷也（奇正的变化却无穷尽）。奇正相生（奇正互相变化），如环之无端（就象圆环一样没有端点），孰能穷之（怎么能够使它穷尽呢）？8 激水之疾（激，湍急；疾，快，急速。湍急的流水飞快地奔

10、泻），至于漂石者（柔弱的水的流动-以致于漂动巨石），势也（是因为水势）；鸷鸟之击/疾（鸷鸟，凶猛的鸟。击，袭击，攻击。疾，迅猛），至于毁折者（能够捕捉住猎物，使猎物毁折），节也（是因为节奏控制恰到好处）。是故善战者（根据这个原因，善于作战的人），其势险（他所掌握的兵势是险峻的），其节短（时机稍纵即逝。他所控制的出击节奏是短促的）。势如彍（音kuo去声，张满弩弓。亦作彉。）弩（兵势的积蓄就象拉满的弓），节如发机（节奏的控制就象等待扣动扳机）。纷纷纭纭（杂乱的场面，可能的干扰因素？），斗乱而不可乱也（在混乱的战场指挥战斗却能使自己不陷入混乱。有“形”作指挥）；混混沌沌（混迷不清），形圆（形圆，指无

11、向背难以兼顾之难。圆，最能随遇而安）而不可败也（有“名”作号令）。乱生于治（迷乱产生于严整），怯生于勇（怯懦产生于勇敢），弱生于强（软弱产生于强大）。治乱（治理混乱的军心），数也（要依靠严整的组织）；9勇怯（要使怯懦变得勇敢），势也（取决于战势有利）；强弱（要使虚弱变得强大），形也（依靠军形的实力调适）。故善动敌者（所以善于调动敌人的将领）：形之（示形于敌人），敌必从之（敌人一定听从、追随）；予之（给敌人好处、利益），敌必取之（敌人会夺取）。以此动之（用这样的方法调动敌人），以卒（伏兵的以逸待劳？还是通猝？出其不意，突然袭击？）待之（用伏兵来等待敌人）。 故善战者，求之于势（在蓄势和造势上追求

12、胜算），不责于人（人是别人比如手下、部属还是敌人？责是什么？是责备还是别的？责，说文解字说是用带刺的木头扎取螺蚌内的肉。而不苛求部属），故能择人而任势（所以能够选择人而且尽量利用形势）。任势者（利用形势），其战人也（在率领部队作战时） ，如转木石（就象转动木头和石头一样听从指挥）；木石之性（木头和石头的特点）：安则静（安稳就静止），危则动（不平就滚动），方则止（方形就停止），圆则行（圆形就滚动）。故善战人之势（所以善于指挥打仗的人为自己营造的形势），如转圆石于千仞之山者（就象在千仞高山上转动圆形石头往下攻击一样），势也（这才是真正的兵势）。10三、本节提要1、势能要素：分数(合理编制与分工)、

13、形名(有效的指挥)、奇正(一般方法与非常方法，灵活机动地掌握作战态势)、虚实(如何以实击虚克敌致胜)。2、奇正变化：奇正作用奇正变化3、用势要求：势险节短4、整顿自己： 纷纭不乱、混沌不败治乱勇怯强弱5、调动敌人：形之予之6、利用条件：择人任势7、“势”例要离之刺庆忌111、势能要素：分数形名奇正虚实（略） 分、数：分数，指部队的组织编制。分是编制，数是人员。服部千春孙子兵法校解的解释是，一般而言，指挥少数容易，指挥多数较难。要使多数的指挥也象少数那样，就要以分数来统治。指挥十个指挥者，让每个指挥者指挥一百人，这就能达到指挥一千人象指挥十个人的效果，这就是分。也就是为什么好的将军能够训练好自己

14、的队伍不怕人数多，而说“多多益善”。古代的部队，其实就是逐级管理负责制，所有指令逐级传达。所以有师、旅、卒、什、伍，关键在于各级指挥者的统属管理，也即纲举目张。 形、名：有三种解释。一是“形”指旌旗，“名”指金鼓。曹操注：旌旗曰形，金鼓曰名。“形”就是以视觉信号传达命令，用旌旗等各种颜色表示；“名”就是以音响信号传达命令，用金鼓等表示。二是“形”指阵形、队形，“名”指旌旗及其上面的名号，杜牧持这样的观点；三是“形”指旌旗金鼓之制度，“名”指各自的名号。 形，古时战场上眼睛可以看到的旌、旗、麾、帜，通常是在耳朵不能听到时，比如噪声喧天、隔山隔水等，特例如狼烟；名，是耳朵能听到的铎、鼓、锣、号，比

15、如林间、夜里、雾天作战等。见军争“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗”。12 奇正 孙子兵法十三篇找不到“奇正”的定义，只有孙子对奇正的“不可言传的意会”阐发。现有的各家之言，归纳起来大约可以有：1、按出兵先后，先发制人为正，后发制人为奇。尉缭子：正兵贵先，奇兵贵后。曹操孙子注：先出合战为正，后出为奇。2、按当敌位置分，正面强攻为正，侧翼迂回为奇。李筌：“当敌为正，傍出为奇。”（傍，依傍，临近。通旁）3、按动静分，静为正，动为奇。梅尧臣说：“动为奇，静为正”。4、按时际分，以义举为正，临敌合变者为奇。5、按进退分，以进为正，以退为奇。唐代李靖：兵以前向为正，后却为奇。6、按战法分，常规战法

16、为正，特殊战法为奇。老子：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。7、按明暗分，明战为正，暗袭为奇。日本北村佳逸说：“防备得使敌人不能胜我为正，乘敌人败形袭击为奇”。8、按攻守分，担任警戒、守备为正，机动为奇；担任箝制为正，突击为奇；按一般原则作战为正，根据具体情况采取特殊的作战方法为奇。9、服部千春孙子兵法注解：“奇正”的正是形，是体；奇是势，是用。 由以上看来，这是否孙子“兵者，诡道”思想的体现？是否可以把它和“虚实”一并理解为“诡道”的两个重要组成部分，而诸如“诡道十二法”不过是举例呢？真正的诡道应该是随机应变，不胜变幻（方式就是奇正和虚实结合）。132、奇正变化：奇正作用奇正变化 奇，字书上

17、的解释是“骑”的本字，象形字是“一人跨在马背上”。后来引申为怪异、奇特，并取代了本义。正，字书上解作“征”的本字，甲骨文正字的上半部为方框，代表“四面围墙的城邑”，下从“止”，表“举趾向城邑进发征行”。尤其指部队进发。引申为中正、平直，与偏、斜相对，又指正面。 “止”字“象人的脚形”，本义为“人的脚”，“脚不前行为止”。 本篇中，孙子先论“奇正”，然后再专论“奇”，目的是什么？是否想要表明战胜敌人必须善用奇兵？为什么孙子不说“善用奇”，而用“善出奇”？因为奇兵不是孤立、单一的用，“奇”出自“正”，奇（兵或策略）是以正（兵或策略）为根本的。只有出自正的奇，也即有正兵为根本依仗的奇，才可能临危不乱

18、、随机应变，也才更能自如地变化，从而出奇制胜（诸葛亮的空城计正是反其道而行之，不失危险，所以奇险也相伴）。这样，孙子更能把他对奇正的变化要求充分地表现出来。借天地、江河、日月、四时的更替和声、色、味的直观感觉形象、生动地表现出来，把显在的五声、五色、无味呈现给我们，却把变幻莫测的无穷的声、色、味留待没个人去自由发挥，这也是诡道？ 孙子论述奇正有两个层次，一是通则，即“以正合，以奇胜”，揭示了正反、显隐和常规与特殊、主动与被动等；第二个层次是变则，也就是“奇正相生”。相生究竟是什么？基于前面的“变幻”分析，所以不仅是产生、生长，更要理解为“互相转化”。这有利于我们领悟奇正的真谛无时无处不是正，也

19、无时无处不是奇，奇也是正，正也是奇，这才是奇正的辨证精髓和实质。143、用势要求：势险节短 势，前面已经讲过，略。 节，本指竹节，后引申为距离，也有用作节奏、节制、关节、节骨眼。有一层意思是“适”，即“恰好”。荀子天论“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也”。是否可以理解为“能把握好远近分寸的关键时刻”？还有一种理解是“断”，杜佑持这种观点，认为“短，近也；节，断也”。但后来没有人朝这个方向推敲。是否取意于节的本义“段”不得而知，只是可以理解为“果断处置、当机立断” 。 势险和节短，可以理解为运用比喻形象地说明“势”和“节”的用法。 曹操认为“险，犹疾也”。梅尧臣注“险则迅也”。服部千春对“险”的理

20、解比较深入。他在孙子兵法校解中说“险是八卦的坎卦，也即上下有阴，中间一阳，阴是静、柔，不动而伏于上下，阳是动、坚，迅疾地迸发。所以险的意思是寂静之中能骤然出动； ” 曹操、李筌曰：短，近也。梅尧臣曰：险则迅，短则劲，故战之势，当险疾而短近也。节短，古代战争的体力需求及依赖程度决定了不可能长时间保持最佳状态，正所谓强弩之末不能穿鲁缟。后面专门有个这方面的事例。154、整顿自己：纷纭不乱、混沌不败与治乱-勇怯-强弱 整顿自己，最重要的是思想。孙子主张全军要调整心态，统一意志。纷，缀在旗上的飘带。纷纷，意指旗帜交错的样子；纭纭，多而乱的样子。纷纷纭纭，旌旗翻飞，进退迎合而纷乱杂沓。纷纷纭纭，斗乱而不

21、可乱也，不可乱之“乱”，就是要指挥员要调整好自己的心态，在杂乱的局面中，处变不惊，从而统一全军意志，达成既定目标。孙子一再强调，将军要能在转瞬即逝的机遇面前，在危如累卵杂境遇中，沉着冷静，坚定自信，避免失误。无论对敌人还是属下，将领的心态和风度本身就是一种巨大的威势。所以，将军自身的品质和素养是蓄势造势的基础和起点。 混混沌沌，形圆而不可败也。这是针对士卒说的。孙子认为在战场上，全军上下意志统一，才能步调一致，形成强大的战斗力。为此，孙子主张对士卒要保持相对的信息封闭，不要他们胡乱猜想，产生怀疑、动摇。目的在于通过信息匮乏使士兵从心理上产生对将领的依赖和信任，从而坚定地服从。16“乱生于治，怯

22、生于勇，弱生于强”主要有两种解释： 一是在一定条件下，“乱”可能从“治”里产生，“怯”可能从“勇”里产生，“弱”可能从“强”里产生。因此要提高警惕，管理好部队，要有危机意识。 第二种观点认为，“示敌混乱，是由于有严整的组织；示敌怯懦，是由于有勇敢的素质；示敌弱小，是由于有强大的兵力”。这是一种佯装。 无论取哪一层意思，关键还在于要充分认识和理解一切“治乱、勇怯和强弱”都是相对而不是绝对的，都会因为客观条件变化而有转化的可能，潜伏着随时变化的危机，指挥作战必须高度重视，审时度势。孙子在这里是否也同样演绎他的“诡道”思想？ 关于治乱。孙子认为首先在“数”，也就是前面所说的要依靠严整的组织。要治乱，

23、首先要使自己的组织有序，必须从加强组织编制入手，完善自身结构。 这个地方“强弱，形也”的“形”，正接意思可以是“阵形、旌旗或者号令”，但能够在战斗中始终保持自己阵形、旗帜、号令不乱的，当然就是具有强大实力的队伍，所以军队实力强弱从外形看得出，也确实能够体现出来。因此，应该又可以进一步理解为实力。17孙子关于 “圆”的思想 形圆，指前后左右互相救助，浑如一人，形成整体优势，不容易被分化瓦解，无论从战斗力上还是心理乃至士气上，都更能具有强大的“势力”。所以“圆”本身其实就包含了形象和抽象两层意义。在说“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行”时，是指出了“圆”和“方”的差别，强调圆的不稳定性，变

24、化性很大的特点，是可以值得借用的“显在资源”。 另一方面，军队部署、列阵、调动等等，都会呈现一定的外在形式，也是“圆”的思想最好。这里的圆不是简单意义上的圆形，而是圆满、周全的意思。部队作战，就是要前后、左右、内外能相互照顾、接应，即时传达并准确执行最高决定，以确保应付随时可能出现的变化，从而实现自我保护和战胜敌人。 第三，孙子的战争谋略思维是“圆”的轨迹。每一项谋略都在思维上构成回路，从而形成一个圆。他借天地、江河的循环往复，周而复始，来说明奇正的变化无穷，把奇正演绎为近乎阴阳的交替。这个圆，就是“灵活运转无穷”。圆就是“势”。 关于“方”。甲骨文、金文都是“象人颈部缚有绳索或戴枷械之形”，

25、本义是指“被械系之人”。后来引申为汉族以外的部族，其实是以“贱人”形象来指称外族人，以发泄歧视。因为汉族一向以中央自居，其外称方，再后来引申为方向、方法、方圆等。所以方本身就有“不动，静止”的意思。185、调动敌人 有利态势的形成是敌我双方斗志斗勇的结果。所以，在用势造势的过程中，除了充分调动自身的积极因素外，还要用各种方法、手段调动敌人。避免或者至少减少自身的劣势，并致使敌人失去其优势。 古代战争，敌人安处不动，虚处、弱点不容易暴露，只有调动敌人，才能观察其动静、虚实和强弱，进而抓住时机乘虚进攻，集中力量攻击其虚弱。能够调动敌人的办法很多，孙子在这里主要从“形”和“予”两个方面来分析： 形，

26、示形，故意暴露、败露。 予，给予利益。当然有给予的度和量。 只是暴露的方法、程度，可以暴露的内容，以及给予的利益多少、给予的方式、时机等等，都只能由将帅自己去发挥。我个人认为，“形”和“予”，关键在于能够假戏真做、以假乱真。这与后面紧接的“虚实篇”的“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也”和“出其所必趋也”相对应。196、利用条件 关于“择人”、“任势”这段话，众说不一。主要集中在“人”和“择”的理解上有分歧： 一是“求之于势，不责于人”的“人”究竟是部属还是敌人？如果单纯理解这句话，都能说得过去，但是要从上下文的连贯来看，理解为敌人似乎更妥当。 二是“故能择人而任势”的“择”。如

27、果把“择”当作是选择，进而量才施用，当然是通顺的。但有人说这里的“择”是“释”的通假，作“舍”讲。主要是孙子“势论”体系的思想、篇章结构和原文的语言逻辑分析中，都没有涉及“选择人”的内容。孙子有突出强调“求势”重于“求人”的观点。207、“势”例要离之刺庆忌 春秋时期，阖闾派人刺杀了吴王僚，夺权当上了吴王。当上了国君后，忽然想到僚的儿子庆忌还在国外，他是当时天下有名的勇士，文武双全。于是伍子胥推荐身材瘦小的要离当刺客。要离为了完成任务请求阖闾杀其妻、子，断其右臂，还故意公开火烧妻、子的尸体，让庆忌知道，然后辗转接近庆忌。两人都有不共戴天之仇，“同病相怜”，很快成为“莫逆之交”。数月后，庆忌率军打回吴国，两人同船，战船行至江心，骤然刮起大风，要离觉得这是良机，可以凭借风势弥补自己力量的不足，于是走到上风头，趁庆忌不备，拿起一支长矛刺过去，刚好庆忌低头，刺落了头盔，庆忌不知何故，迟疑之际，要离已经刺中了他的心脏。 瘦小又已身残的要离却能刺杀庆忌，是风势还是气势？是精神还是时机？是勇敢还是机智？这里有险？有节？有势？ 21四、我理解的孙子“势系统” 用势原则 1、势能要素 分数（结构整合）形名（组织调控）奇正（方法选择）虚实（目标确定） 2、奇正变化 奇正作用（以正合，以奇